{"id":184741,"date":"2025-05-25T03:50:23","date_gmt":"2025-05-25T06:50:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=184741"},"modified":"2025-05-25T10:28:34","modified_gmt":"2025-05-25T13:28:34","slug":"necesitamos-una-revolucion-moral-el-cientifico-social-robert-putnam-sobre-la-reparacion-de-una-sociedad-fracturada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2025\/05\/25\/184741\/necesitamos-una-revolucion-moral-el-cientifico-social-robert-putnam-sobre-la-reparacion-de-una-sociedad-fracturada\/","title":{"rendered":"“Necesitamos una revoluci\u00f3n moral”: el cient\u00edfico social Robert Putnam sobre la reparaci\u00f3n de una sociedad fracturada"},"content":{"rendered":"

Se trata de tener relaciones significativas a trav\u00e9s de las diferencias<\/strong><\/span><\/p>\n

Por Ariela Karmel<\/em><\/p>\n

Ha pasado casi un cuarto de siglo desde que el reconocido profesor de Harvard y cient\u00edfico social Robert D. Putnam escribi\u00f3 “Bowling Alone”, su trabajo seminal sobre la fractura social estadounidense.<\/p>\n

“Alguien me llam\u00f3 una vez profeta del Antiguo Testamento con datos”, dijo Putnam. “Pero todo lo que hice fue diagnosticar un problema. Si supiera c\u00f3mo solucionar el problema, lo habr\u00eda predicado”.<\/p>\n

Putnam est\u00e1 a\u00fan m\u00e1s consternado por lo que ve hoy, no solo en los Estados Unidos, sino en todo el mundo democr\u00e1tico: una sociedad m\u00e1s aislada, polarizada y fragmentada que cuando public\u00f3 por primera vez su diagn\u00f3stico hist\u00f3rico de deterioro c\u00edvico.<\/em><\/span><\/p>\n

“Las cosas solo han empeorado”, dijo el acad\u00e9mico de 83 a\u00f1os a The Times of Israel en una entrevista durante una reciente visita a Israel, la primera en m\u00e1s de una d\u00e9cada. “Pens\u00e9 que la gente podr\u00eda leer el libro y unirse a una liga. Estaba equivocado. El capital social, la confianza, las redes informales, todas han disminuido”.<\/p>\n

Putnam, que se desempe\u00f1\u00f3 como decano de la Escuela Kennedy de Harvard y asesor\u00f3 a los presidentes de ambas partes, estuvo en Israel para recibir el Premio inaugural al Logro Sobresaliente del Instituto Jonathan Sacks de la Universidad Bar-Ilan. El honor es conmovedor, ya que Sacks, el querido rabino jefe y fil\u00f3sofo del Reino Unido, era un amigo y un esp\u00edritu af\u00edn.<\/p>\n

“Ambos usamos el t\u00e9rmino capital social”, record\u00f3 Putnam, usando la expresi\u00f3n para las redes que ayudan a las personas a alcanzar objetivos personales y colectivos.<\/p>\n

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El profesor Robert Putnam (izquierda) en conversaci\u00f3n con el profesor Jonathan Rynhold en la ceremonia de entrega de premios en la Universidad Bar-Ilan, 21 de mayo de 2025. (Shlomi Mizrahi)<\/figcaption><\/figure>\n

“Vinimos de diferentes tradiciones religiosas, pero compartimos una cosmovisi\u00f3n comunitaria: que las personas prosperan mejor en conexi\u00f3n entre s\u00ed que en aislamiento”, dijo.<\/p>\n

A lo largo de una larga y amplia conversaci\u00f3n, Putnam reflexion\u00f3 sobre el estado de la democracia estadounidense, el antisemitismo y el legado duradero de su difunto amigo.<\/p>\n

El itinerario de Putnam en Israel incluy\u00f3 charlas, reuniones personales con amigos y colegas de todas las universidades israel\u00edes, y una visita a la Plaza de los Secuestrados en Tel Aviv, un punto focal para manifestaciones que piden un acuerdo negociado para poner fin a la guerra de Gaza en curso y ver el regreso de los 58 rehenes israel\u00edes que actualmente est\u00e1n retenidos por Hamas.<\/p>\n

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Una captura de pantalla de una conversaci\u00f3n entre el rabino Jonathan Sacks y Robert Putnam en la BBC en 2011. (Cortes\u00eda de The Rabbi Sacks Legacy)<\/figcaption><\/figure>\n

“Solo nos quedamos 20 minutos. Estar de pie tanto tiempo fue dif\u00edcil para nosotros”, dijo Putnam con una sonrisa.<\/p>\n

Putnam duda en comentar sobre la pol\u00edtica interna israel\u00ed, pero dijo que es un defensor general de la protesta pac\u00edfica. “Creo que la protesta colectiva es generalmente m\u00e1s productiva que los individuos que se desesperan”, dijo.<\/p>\n

Putnam habla por experiencia. Un feroz cr\u00edtico del presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, describi\u00f3 c\u00f3mo \u00e9l y sus vecinos en Cambridge, Massachusetts, organizan protestas semanales contra Trump fuera de su complejo de apartamentos.<\/p>\n

Para Putnam, que lleg\u00f3 a la mayor\u00eda de edad durante la era de los derechos civiles, el compromiso c\u00edvico es una parte esencial del mantenimiento de la democracia y no, como argumentan algunos cr\u00edticos en Israel y Estados Unidos, una amenaza para ella.<\/p>\n

“Cuando la gente atac\u00f3 a los manifestantes por los derechos civiles en la d\u00e9cada de 1960, afirmaron que estaban interrumpiendo la solidaridad. Por supuesto que lo eran, y deber\u00edan haberlo hecho. Estaban interrumpiendo algo malvado: la segregaci\u00f3n”.<\/p>\n

Putnam no se preocupa por demasiada protesta, sino por muy poca.<\/p>\n

“Si me preocupa algo en Estados Unidos, es que demasiados j\u00f3venes no est\u00e1n protestando. Est\u00e1n muy molestos, pero est\u00e1n diciendo: ‘Esta no es mi sociedad'”, dijo. “Eso es mucho peor”.<\/p>\n

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El entonces presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, estrecha la mano del profesor de pol\u00edticas p\u00fablicas de la Universidad de Harvard, Robert Putnam, en la Universidad de Georgetown en Washington, DC, el 12 de mayo de 2015. (Foto de Nicholas Kamm \/ AFP)<\/figcaption><\/figure>\n

Trazar el colapso, pedir comunidad<\/strong><\/p>\n

El libro de Putnam de 2000 “Bowling Alone” se convirti\u00f3 en una piedra de toque cultural, identificando un amplio declive en la vida c\u00edvica estadounidense: menos confianza en los vecinos, menos membres\u00edas en asociaciones, disminuci\u00f3n de la participaci\u00f3n religiosa y el aumento del aislamiento. Su visi\u00f3n central, que los lazos sociales no son simplemente mejores para la salud y la calidad de vida de un individuo, sino que son cruciales para mantener la salud social y la democracia. Solo han disminuido desde entonces.<\/p>\n

Desafortunadamente, tambi\u00e9n lo ha hecho la crisis que describi\u00f3: bajo capital social y alto aislamiento social, mientras que la confianza y las conexiones informales han tendido a la baja.<\/p>\n

“Trump no caus\u00f3 el problema, fue una respuesta al aislamiento social y un s\u00edntoma del problema que diagnostiqu\u00e9”, dijo Putnam.<\/p>\n

“Steve Bannon incluso dijo que ley\u00f3 mi libro, que identific\u00f3 el creciente aislamiento social cuando estaban tratando de que Trump fuera elegido, y pens\u00f3 que esa era la manera de ganar”, agreg\u00f3 Putnam frustrado. “Result\u00f3 que ambos ten\u00edamos raz\u00f3n: el mejor predictor de qui\u00e9n vota por Trump es el bajo capital social”.<\/p>\n

Esa armizaci\u00f3n de la divisi\u00f3n social, argument\u00f3 Putnam, se ha agravado por la erosi\u00f3n de la igualdad de oportunidades. Se mantuvo implacable en su cr\u00edtica de lo que \u00e9l llama la “clase alta hereditaria” de Estados Unidos, donde el acceso a la universidad, y por lo tanto la oportunidad, est\u00e1 cada vez m\u00e1s determinado por los antecedentes familiares.<\/p>\n

“Yo era un hick de Ohio. Lo m\u00e1s importante que me pas\u00f3 fue que obtuve una beca para Swarthmore, y eso lo cambi\u00f3 todo. Soy una creaci\u00f3n de educaci\u00f3n superior”, dijo. “Hoy en d\u00eda, el motor m\u00e1s importante de la desigualdad en Estados Unidos no es la raza, es si tus padres fueron a la universidad”.<\/p>\n

Esa observaci\u00f3n se convirti\u00f3 en el centro de su libro de 2015 “Our Kids”, que sigui\u00f3 la disminuci\u00f3n de la movilidad ascendente en los pueblos peque\u00f1os de Estados Unidos. Pero Putnam todav\u00eda ve en la educaci\u00f3n, particularmente la educaci\u00f3n superior p\u00fablica, como una salida.<\/em><\/p>\n

“Mucha gente piensa que el problema son las universidades de \u00e9lite como Harvard, pero tienen una generosa ayuda financiera. Lo que cambi\u00f3 fue que las universidades p\u00fablicas, donde la mayor\u00eda de los ni\u00f1os estadounidenses sol\u00edan ser educados de forma gratuita, comenzaron a cobrar dinero. El sistema pol\u00edtico eligi\u00f3 desfinanciar la educaci\u00f3n p\u00fablica, eso es lo que cambi\u00f3”, dijo.<\/em><\/p>\n

Un encuentro de mentes<\/strong><\/span><\/p>\n

Si la desigualdad estructural oscurece la visi\u00f3n de Putnam de los Estados Unidos de hoy, su memoria de Sacks ofrece un brillante contrapunto: un recordatorio de c\u00f3mo pueden ser el liderazgo moral y la conexi\u00f3n humana.<\/p>\n

Se ilumin\u00f3 cuando record\u00f3 su primer encuentro en una visita de 2010 a la casa de Sacks en Londres durante una gira de libros para “American Grace”, un libro de Putnam coautor con el profesor de ciencias pol\u00edticas David E. Campbell sobre la religi\u00f3n y la tolerancia en la vida estadounidense.<\/p>\n

“Tuvimos una conversaci\u00f3n c\u00e1lida y personal”, dijo Putnam, se\u00f1alando que aunque se convirti\u00f3 al juda\u00edsmo con un rabino reformista (“que t\u00e9cnicamente no cuenta para los est\u00e1ndares ortodoxos”), se sent\u00eda abrazado por Sacks.<\/p>\n

Putnam recuerda que Sacks sac\u00f3 un texto jud\u00edo de su biblioteca y lo inscribi\u00f3 para el nieto de Putnam, que estaba a punto de tener su bar mitzvah en una sinagoga de Pittsburgh dirigido por un rabino que era, como dijo Putnam, “no solo no ortodoxo, ni siquiera era reformista”.<\/p>\n

“[Sacks] era una persona tan tolerante y generosa”, dijo. “Ten\u00eda una firme creencia de que la gente ten\u00eda que estar abierta a personas de diferentes religiones y pol\u00edticas”.<\/strong><\/p>\n

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El rabino Lord Jonathan Sacks habla en una conferencia de prensa anunciando su victoria en el Premio Templeton 2016, en Londres, el 2 de marzo de 2016. (AP Photo\/Kirsty Wigglesworth)<\/figcaption><\/figure>\n

Ese mismo esp\u00edritu de pluralismo anima gran parte del trabajo de Putnam, e informa sus cr\u00edticas m\u00e1s agudas del momento pol\u00edtico actual.<\/p>\n

Expres\u00f3 su profunda consternaci\u00f3n por la ret\u00f3rica antisemita cada vez m\u00e1s tolerada, e incluso promovida, en el discurso pol\u00edtico estadounidense.<\/p>\n

“Estamos en un momento muy extra\u00f1o en Estados Unidos”, dijo. “Las personas que acusan a Harvard de ser antisemita son ellas mismas las que albergan antisemitas serios”.<\/p>\n

Al se\u00f1alar que muchos de los l\u00edderes y profesores de Harvard son jud\u00edos, incluido su expresidente Lawrence Bacow, Putnam insisti\u00f3 en que “algunos de estos ataques no se trata de proteger a los jud\u00edos. Se trata de atacar a los jud\u00edos, desde dentro y desde fuera”.<\/p>\n

Cuando se le pregunt\u00f3 qu\u00e9 podr\u00eda haber hecho Sacks del momento actual, Putnam hizo una pausa.<\/p>\n

“\u00c9l cre\u00eda profundamente en la tolerancia”<\/strong>, dijo. “Pero creo que habr\u00eda sido intolerante a la intolerancia. Hay una l\u00ednea”.<\/p>\n

Uno de los hallazgos m\u00e1s citados de Putnam en “American Grace” es que los estadounidenses que son religiosos y conectados con personas de otras religiones tienden a ser los m\u00e1s tolerantes.<\/p>\n

“No se trata de ser secular”, explic\u00f3. “Se trata de tener relaciones significativas a trav\u00e9s de las diferencias”.<\/p>\n

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Un miembro de la facultad de la Universidad de Harvard sostiene un cartel al salir de Harvard Yard despu\u00e9s de que se celebrara una manifestaci\u00f3n contra la desfinanciaci\u00f3n de la escuela por parte del presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, en la Universidad de Harvard en Cambridge, Massachusetts, el 17 de abril de 2025. (Joseph Prezioso\/AFP)<\/figcaption><\/figure>\n

Eso, cree Putnam, es una lecci\u00f3n no solo para la comprensi\u00f3n interreligiosa, sino para reconstruir sociedades democr\u00e1ticas de manera m\u00e1s amplia, y especialmente para aquellos que heredan el da\u00f1o.<\/p>\n

“Ellos no causaron los problemas que Estados Unidos enfrenta hoy en d\u00eda. Mi generaci\u00f3n lo hizo. Los baby boomers y los que est\u00e1n delante de nosotros son los que permitieron que Estados Unidos se volviera desigual, polarizado y egoc\u00e9ntrico”, dijo, y agreg\u00f3 que, por injusto que sea, la carga de arreglar esos problemas no recaer\u00e1 sobre su generaci\u00f3n.<\/p>\n

“Por supuesto que es injusto. Es injusto que me haya beneficiado de un mundo en el que Estados Unidos gan\u00f3 la Segunda Guerra Mundial, algo hecho por la generaci\u00f3n de mi padre. No hay justicia en eso. Y no hay justicia en el hecho de que esta nueva generaci\u00f3n est\u00e9 atrapada con el desastre que dejamos. Pero la verdad es que solo ellos pueden arreglarlo”, dijo.<\/p>\n

HaTikva<\/strong><\/p>\n

A pesar de su frustraci\u00f3n y decepci\u00f3n con el mundo actual, Putnam no sigue siendo optimista, sino esperanzado.<\/p>\n

“Quiero que los j\u00f3venes se bajen de sus duffs, que salgan y se unan a otras personas, para reconocer que tienen una obligaci\u00f3n moral el uno con el otro”, dijo. “Necesitamos una revoluci\u00f3n moral: amar a nuestros pr\u00f3jimos como a nosotros mismos, \u00a1maldita sea! Esa es la cuesti\u00f3n fundamental”.<\/strong><\/p>\n

Putnam concluy\u00f3 la entrevista recordando la historia de Frances Perkins, que cuando era joven en 1911, estaba en la ciudad de Nueva York cuando estall\u00f3 el incendio de la f\u00e1brica Triangle Shirtwaist, matando a 146 trabajadoras de la confecci\u00f3n, muchas de ellas j\u00f3venes inmigrantes jud\u00edas.<\/p>\n

“Estaba tomando t\u00e9 cuando escuch\u00f3 los gritos y vio el humo. Ella sali\u00f3 corriendo y vio a estas mujeres saltando de las ventanas hacia sus muertes”, dijo. “Perkins ten\u00eda una epifan\u00eda moral de que ella era la guardiana de su hermano, que ten\u00eda que amar a sus vecinos, incluso si eran muy diferentes a ella”.<\/p>\n

Perkins exigi\u00f3 ser nombrada comisionada de bomberos<\/em> y se convirti\u00f3 en la primera mujer en servir en un gabinete estadounidense y la arquitecta de la Seguridad Social, bajo el entonces presidente Franklin Delano Roosevelt.<\/p>\n

“Necesitamos otra generaci\u00f3n como esa, y creo que podemos tener una”, dijo Putnam.<\/p>\n

“El rabino Sacks hizo una poderosa distinci\u00f3n entre optimismo y esperanza<\/strong>: el optimismo es pasivo, es solo creer que las cosas mejorar\u00e1n, pero la esperanza es activa. Significa decir: “Creo que las cosas pueden mejorar, y voy a hacer todo lo posible para mejorarlas”, dijo. “No s\u00e9 si soy optimista. Pero tengo esperanzas”.<\/p>\n

Entrevista de The Times of Israel<\/p>\n