{"id":184097,"date":"2025-05-11T21:26:33","date_gmt":"2025-05-12T00:26:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=184097"},"modified":"2025-05-11T21:26:33","modified_gmt":"2025-05-12T00:26:33","slug":"lag-baomer-la-fiesta-del-conocimiento-mas-alla-del-dolor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2025\/05\/11\/184097\/lag-baomer-la-fiesta-del-conocimiento-mas-alla-del-dolor\/","title":{"rendered":"Lag Baomer: la fiesta del conocimiento, m\u00e1s all\u00e1 del dolor"},"content":{"rendered":"<div>Rab. <strong>Yerahmiel Barylka<\/strong><\/div>\n<div><\/div>\n<div>En Lag Baomer conmemoramos tres hechos relacionados con Rab\u00ec Shim\u00f3n Bar Yojai, que vivi\u00f3 y se rebel\u00f3 contra los romanos en el siglo II: su ordenaci\u00f3n, su boda y su muerte. Es el d\u00eda 33 de la cuenta del omer, que marca tambi\u00e9n la interrupci\u00f3n del duelo por la muerte de los compa\u00f1eros de aula de Rab\u00ed Shim\u00f3n. Hace ya muchos a\u00f1os que quienes pueden, se dirigen a Mer\u00f3n, el lugar de la tumba del sabio del Talmud, para festejar con alegr\u00eda y comida en un evento llamado hilul\u00e1.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Los caprichos de los cierres de edici\u00f3n de las publicaciones hacen que las notas se deban finalizar d\u00edas o semanas antes de que lleguen a las manos del lector. Cuando se intenta escribir sobre hechos hist\u00f3ricos que se conmemoran en fechas fijas muchas veces el momento de escritura queda lejano emocionalmente del de la lectura. Hay quienes pueden escribir en fr\u00edo, sin embargo, frente a otros, el tablero de la computadora se niega a entregarse a los dedos, si \u00e9stos no est\u00e1n conmovidos por la emoci\u00f3n.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>A veces esos momentos no tienen significaci\u00f3n, otros, hablan y gritan.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Aqu\u00ed estoy, en Ierushalaim, frente a la pantalla de mi fiel computadora, que tantos textos pintara y cu\u00e1ntos m\u00e1s borrara para siempre, en la noche de Iom Hazicar\u00f3n, despu\u00e9s del minuto de silencio por los soldados ca\u00eddos por la Independencia de Israel, en un nuevo amago por escribirles sobre Lag Baomer. Ya lo hab\u00eda intentado en estos d\u00edas varias veces sin \u00e9xito. No s\u00e9 si podr\u00e9 terminar estos renglones hoy, pero, creo que s\u00ed. Que esta vez podr\u00e9 llegar hasta el punto final de lo que quiero decirles.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Noche fr\u00eda la de hoy, aqu\u00ed. Apenas dos d\u00edas atr\u00e1s el\u00a0jams\u00edn, llamado siroco en espa\u00f1ol, con su viento, nos llen\u00f3 de polvo y obscureci\u00f3 el cielo. Hac\u00eda calor. Del desierto. Y era\u00a0joshej, oscuridad, al mediod\u00eda. En estos d\u00edas sin mucha luz, cuando, los intentos del terror de doblegarnos y hacernos renunciar a nuestra heredad se suceden uno tras otro. Y los disparos. Y las manifestaciones. Y los morteros. Y la opini\u00f3n p\u00fablica de muchas personas liberales y democr\u00e1ticas que no ven y que no entienden.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Pero, ahora, en la noche, fr\u00edo. Por lo menos as\u00ed lo siento. Con mucho viento, el Muro Occidental que quedara de nuestro Templo, calaba hondo moviendo las l\u00e1grimas que sin permiso bajaban por las mejillas de los deudos de los ca\u00eddos. Tambi\u00e9n corr\u00edan por las de tantos y tantos otros que con disimulo secaban sus ojos de esa gota salada que no hab\u00eda pedido permiso para deslizarse. No es de buen gusto llorar. Pero, las l\u00e1grimas no piden autorizaci\u00f3n. Bajan solas.<\/div>\n<div>\n<div>En Lag Baomer conmemoramos tres hechos relacionados con Rab\u00ec Shim\u00f3n Bar Yojai, que vivi\u00f3 y se rebel\u00f3 contra los romanos en el siglo II: su ordenaci\u00f3n, su boda y su muerte. Es el d\u00eda 33 de la cuenta del omer, que marca tambi\u00e9n la interrupci\u00f3n del duelo por la muerte de los compa\u00f1eros de aula de Rab\u00ed Shim\u00f3n. Hace ya muchos a\u00f1os que quienes pueden, se dirigen a Mer\u00f3n, el lugar de la tumba del sabio del Talmud, para festejar con alegr\u00eda y comida en un evento llamado hilul\u00e1.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Los caprichos de los cierres de edici\u00f3n de las publicaciones hacen que las notas se deban finalizar d\u00edas o semanas antes de que lleguen a las manos del lector. Cuando se intenta escribir sobre hechos hist\u00f3ricos que se conmemoran en fechas fijas muchas veces el momento de escritura queda lejano emocionalmente del de la lectura. Hay quienes pueden escribir en fr\u00edo, sin embargo, frente a otros, el tablero de la computadora se niega a entregarse a los dedos, si \u00e9stos no est\u00e1n conmovidos por la emoci\u00f3n.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>A veces esos momentos no tienen significaci\u00f3n, otros, hablan y gritan.<\/div>\n<div>Aqu\u00ed estoy, en Ierushalaim, frente a la pantalla de mi fiel computadora, que tantos textos pintara y cu\u00e1ntos m\u00e1s borrara para siempre, en la noche de Iom Hazicar\u00f3n, despu\u00e9s del minuto de silencio por los soldados ca\u00eddos por la Independencia de Israel, en un nuevo amago por escribirles sobre Lag Baomer. Ya lo hab\u00eda intentado en estos d\u00edas varias veces sin \u00e9xito. No s\u00e9 si podr\u00e9 terminar estos renglones hoy, pero, creo que s\u00ed. Que esta vez podr\u00e9 llegar hasta el punto final de lo que quiero decirles.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Noche fr\u00eda la de hoy, aqu\u00ed. Apenas dos d\u00edas atr\u00e1s el\u00a0jams\u00edn, llamado siroco en espa\u00f1ol, con su viento, nos llen\u00f3 de polvo y obscureci\u00f3 el cielo. Hac\u00eda calor. Del desierto. Y era\u00a0joshej, oscuridad, al mediod\u00eda. En estos d\u00edas sin mucha luz, cuando, los intentos del terror de doblegarnos y hacernos renunciar a nuestra heredad se suceden uno tras otro. Y los disparos. Y las manifestaciones. Y los morteros. Y la opini\u00f3n p\u00fablica de muchas personas liberales y democr\u00e1ticas que no ven y que no entienden.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Pero, ahora, en la noche, fr\u00edo. Por lo menos as\u00ed lo siento. Con mucho viento, el Muro Occidental que quedara de nuestro Templo, calaba hondo moviendo las l\u00e1grimas que sin permiso bajaban por las mejillas de los deudos de los ca\u00eddos. Tambi\u00e9n corr\u00edan por las de tantos y tantos otros que con disimulo secaban sus ojos de esa gota salada que no hab\u00eda pedido permiso para deslizarse. No es de buen gusto llorar. Pero, las l\u00e1grimas no piden autorizaci\u00f3n. Bajan solas.<\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div><strong><em>LA ALEGRIA Y EL LUTO<\/em><\/strong><\/div>\n<div><\/div>\n<div>En Lag Baomer conmemoramos tres hechos relacionados con Rab\u00ed Shim\u00f3n Bar Yojai: su ordenaci\u00f3n, su boda y su muerte. Es el d\u00eda 33 de la cuenta del\u00a0omer, que marca tambi\u00e9n la interrupci\u00f3n del duelo por la muerte de los compa\u00f1eros de aula de Rab\u00ed Shim\u00f3n. Hace ya muchos a\u00f1os que quienes pueden, se dirigen a Mer\u00f3n, el lugar de la tumba del sabio del Talmud, para festejar con alegr\u00eda y comida en un evento llamado\u00a0hilul\u00e1.\u00a0El sentido de la palabra, entonces, parecer\u00eda estar relacionado con la muerte y el luto. Y resulta dif\u00edcil explicar que en el d\u00eda en el que deber\u00edamos reunirnos para, tristes, adherirnos en el recuerdo de sus acciones, nos alegramos\u2026<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Rab\u00ed Shim\u00f3n, que vivi\u00f3 a mediados del siglo II, estudi\u00f3 \u00a013 a\u00f1os en la\u00a0ieshiv\u00e1\u00a0(casa de estudios rab\u00ednicos) de Rab\u00ed Akiva en Benei Berak y fue uno de sus m\u00e1s distinguidos disc\u00edpulos. Cuando su maestro fue encarcelado, lo sigui\u00f3 y aprendi\u00f3 de \u00e9l en la c\u00e1rcel. Despu\u00e9s de la muerte de los 24.000 alumnos de Rab\u00ed Akiva, entre P\u00e9saj y Shavuot, fue uno de los pilares del conocimiento. Los decretos de Adriano y el cruel asesinato de su maestro lo inspiraron para su sublevaci\u00f3n contra los designios del r\u00e9gimen romano y de su cultura, actitud que le provoc\u00f3 ser condenado a muerte. Escap\u00f3 y junto a su hijo Eleazar, estuvo aislado del mundo por 13 a\u00f1os. En ese tiempo grab\u00f3 en \u00e9l su convicci\u00f3n de que no existe valor m\u00e1s trascendente que el estudio de la\u00a0Tor\u00e1. Su conocimiento sin l\u00edmite de la Ley, su incondicional amor por la Tierra de Israel y su persona plena de carisma, lo convirtieron en una figura central de la m\u00edstica jud\u00eda cabal\u00edstica.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Sin embargo, hilul\u00e1, en arameo, significa boda. En el\u00a0Talmud, en\u00a0Ketuvot\u00a062 b, leemos acerca de Rab\u00ed Janijay que iba a la casa de estudios a la finalizaci\u00f3n de la boda \u2013la\u00a0hilul\u00e1- de Rab\u00ed Shim\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n? En el lenguaje cabal\u00edstico, no hay nupcias m\u00e1s excelsas, que las de la Congregaci\u00f3n de Israel con el Santo Bendito Sea, por lo que\u00a0hilul\u00e1\u00a0es el d\u00eda de la revelaci\u00f3n de los secretos de la\u00a0Tor\u00e1.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>En el d\u00eda de la muerte de Rab\u00ed Shim\u00f3n, la luz y el fuego, nos cuenta el\u00a0Zohar, no dejaron por un instante de verse en su hogar. En el lecho de su deceso gozaba del saber absoluto. Dominaba entonces los secretos del conocimiento. \u201cEn este mundo, -nos dice el\u00a0midrash-, realizamos el compromiso con la Divinidad y en el pasaje al mundo venidero, el justo \u2013\u00a0tzadik\u00a0\u2013 consuma las nupcias\u201d. Nos es dif\u00edcil entenderlo, porque seguimos vivos. Nuestra experiencia de la muerte, es \u00fanicamente vivida en el otro. En recuerdo de ese fuego, el del conocimiento, se encienden fogatas en Lag Baomer hoy d\u00eda. No gozamos del saber esot\u00e9rico, s\u00f3lo nos conformamos con la ambientaci\u00f3n simb\u00f3lica de lo vivido en el pasado. Rescatamos lo que nos resulta m\u00e1s accesible. Lo que tenemos en la memoria.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>La alegr\u00eda de la\u00a0hilul\u00e1\u00a0despu\u00e9s de tantos a\u00f1os, festeja esa boda m\u00edstica del grande Rab\u00ed Shim\u00f3n Bar Yojai para que gocemos como si fueran manjares de los mendrugos del conocimiento que podemos conquistar, imitando ese fuego. As\u00ed incorporamos algo en nosotros de su esencia. Intentamos conservar aquello cuya muerte padecemos, para darle significado a la vida. As\u00ed la hacemos llevadera, ya que de otra manera, no podr\u00edamos seguir viviendo.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Por dentro el dolor por la muerte; por fuera, la alegr\u00eda y el fuego, como elaboraci\u00f3n del duelo, uniendo los sentimientos opuestos.\u00a0Hilul\u00e1\u00a0une as\u00ed en un solo t\u00e9rmino, significados opuestos a primera vista: el recuerdo por la muerte, la conmemoraci\u00f3n por la boda con la Divinidad, la fiesta del conocimiento.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>En Iom Hazicar\u00f3n, cuando la tierra no ha secado la sangre derramada por nuestra independencia, escribo, mientras ni siquiera el viento fr\u00edo de la noche de Ierushalaim, puede enjugar la l\u00e1grima cuando intentamos incorporar a nosotros la santidad del sacrificio. No hay ni puede haber elaboraci\u00f3n del duelo por los 20.906 ca\u00eddos por nuestra independencia. No puede haber alegr\u00eda. S\u00f3lo dolor. Profundo. Mudo. Desgarrante. Fr\u00edo. Intimo. Personal. Exclusivo.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Ma\u00f1ana a la noche, en una transici\u00f3n de rel\u00e1mpago, Iom Haatzmaut. Con luces y con fuego. Pero, este a\u00f1o al menos, sin alegr\u00eda plena.<\/div>\n<\/div>\n<div><\/div>\n<div><\/div>\n<div>Escrito en el a\u00f1o 2001<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Rab. Yerahmiel Barylka En Lag Baomer conmemoramos tres hechos relacionados con Rab\u00ec Shim\u00f3n Bar Yojai, que vivi\u00f3 y se rebel\u00f3 contra los romanos en el siglo II: su ordenaci\u00f3n, su boda y su muerte. Es el d\u00eda 33 de la cuenta del omer, que marca tambi\u00e9n la interrupci\u00f3n del duelo por la muerte de los compa\u00f1eros de aula de Rab\u00ed Shim\u00f3n. Hace ya muchos a\u00f1os que quienes pueden, se dirigen a Mer\u00f3n, el lugar de la tumba del sabio del Talmud, para festejar con alegr\u00eda y comida en un evento llamado hilul\u00e1. Los caprichos de los cierres de edici\u00f3n de las publicaciones hacen que las notas se deban finalizar d\u00edas o semanas antes de que lleguen a las manos del lector. Cuando se intenta escribir sobre hechos hist\u00f3ricos que se conmemoran en fechas fijas muchas veces el momento de escritura queda lejano emocionalmente del de la lectura. Hay quienes pueden escribir en fr\u00edo, sin embargo, frente a otros, el tablero de la computadora se niega a entregarse a los dedos, si \u00e9stos no est\u00e1n conmovidos por la emoci\u00f3n. A veces esos momentos no tienen significaci\u00f3n, otros, hablan y gritan. 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