En Purim recordamos la persecuci\u00f3n persa en el per\u00edodo comprendido entre el primer y el segundo templo.<\/p>\n
El odio comienza desde el ministro Am\u00e1n quien intenta sobornar al rey Ajashverosh para exterminar al pueblo jud\u00edo. El conflicto comienza cuando Mordejai, el l\u00edder de los jud\u00edos en ese momento, se niega a inclinarse ante el ministro. Seg\u00fan el comentario, no quer\u00eda doblarse ya que el antagonista llevaba intencionalmente un \u00eddolo alrededor de su cuello. El odio se dirige inicialmente contra Mordejai pero, y esto es interesante, luego se extiende a todo el pueblo jud\u00edo.<\/p>\n
Parece claro que “kol Israel arevim ze baze”, “todo Israel es responsable los unos de los otros”:<\/strong> nuestro comportamiento debe ser irreprochable no s\u00f3lo para nosotros mismos, nuestras acciones pueden condicionar la situaci\u00f3n y la estabilidad del otro.<\/p>\n A trav\u00e9s de la intercesi\u00f3n de la reina Ester, el rey Ajashverosh concedi\u00f3 a los jud\u00edos el derecho de defenderse contra el edicto anterior de destrucci\u00f3n, una salvaci\u00f3n milagrosa vestida con ropa de todos los d\u00edas.<\/p>\n La intervenci\u00f3n de Di-s en la historia de Purim est\u00e1 oculta, as\u00ed como la reina misma oculta sus or\u00edgenes al principio, tal como est\u00e1 oculta incluso en nuestros d\u00edas; Depende de nosotros mirar un poco m\u00e1s hacia arriba y tomar conciencia de ello.<\/p>\n \u00bfY de d\u00f3nde viene Aman? Am\u00e1n es descendiente de Amalec, el enemigo por excelencia del pueblo de Israel, que ataca a los jud\u00edos en el desierto nada m\u00e1s salir de Egipto. Amalek es un descendiente de Essav que, a pesar de la aparente reconciliaci\u00f3n con Yaakov despu\u00e9s del enga\u00f1o por la primogenitura, permaneci\u00f3 en desacuerdo con su hermano transmitiendo esta falta de armon\u00eda a sus descendientes.<\/p>\n Se dice en la parash\u00e1 de Beshallaj que tan pronto como la gente demuestra ser d\u00e9bil y parece tener poca fe, el enemigo llega y los ataca por la espalda y, seg\u00fan informa Rashi, “es como si el agua se estuviera enfriando”, abriendo el camino para todos los ataques posteriores.<\/p>\n Despu\u00e9s de los milagros durante y despu\u00e9s del \u00e9xodo de Egipto, ning\u00fan pueblo se habr\u00eda atrevido a golpear a Israel: estaban asustados e inmovilizados. El valor num\u00e9rico del t\u00e9rmino “Amalek” es el mismo que el de “safek”, dudoso. Cada vez que los jud\u00edos tienen una duda acerca de la cercan\u00eda del Se\u00f1or, dejan espacio para el enemigo. Por lo tanto, Amalek est\u00e1 fuera y dentro de nosotros, es un enemigo externo e interno. Y de hecho la batalla en el desierto se gana, como dice Mosh\u00e9, mirando sus manos vueltas hacia el cielo: cada vez que la gente mira sus brazos levantados, vencen en la batalla. “Sus manos fueron emun\u00e1 hasta que se puso el sol” (Shemot 17.12). “Sus manos eran de fe”. Las guerras se ganan con fe, as\u00ed parece decir el texto. Y con la ayuda de los hombres que luchaban all\u00e1 abajo bajo el liderazgo de Yehosh\u00faa.<\/p>\n De vuelta en el Tanaj encontramos a Amalek, en la \u00e9poca de Shaul: Hashem ordena al rey que erradique al enemigo, que lo erradique hasta el final. Shaul no tiene \u00e9xito en su intento, tal vez por l\u00e1stima o para no ser criticado. Por esto perder\u00e1 el reino.<\/p>\n El Shabat antes de Purim se llama “Shabat Zakhor”, el “Shabat del Recuerdo”. Es obligatorio ir a escuchar la lectura complementaria en la que se dice: “Acu\u00e9rdate de lo que te hizo Amalec cuando saliste de Egipto, cuando vino a ti en el camino y golpe\u00f3 a todos los m\u00e1s d\u00e9biles detr\u00e1s de ti, y estabas cansado y no temiste al Se\u00f1or” (Devarim 25,17). Debemos recordar lo que nuestros enemigos nos hicieron a nosotros, los diversos Amaleks de nuestra historia, que tomaron diferentes formas y banderas, pero que ten\u00edan en com\u00fan un odio at\u00e1vico.<\/p>\n Rashi dice, comentando sobre la parash\u00e1 de Vaishlaj, que es una halaj\u00e1, entendida como una condici\u00f3n necesaria, que Essav (de quien proviene Amalec) odie a Yaakov: tenemos que lidiar con esto, es algo con lo que vivir y un obst\u00e1culo a superar. Debemos recordar lo que nos han hecho nuestros enemigos, para que no vuelva a suceder y por respeto a los que han ca\u00eddo. Un “D\u00eda de Conmemoraci\u00f3n” para nosotros, esta vez, como un precepto mandado.<\/p>\n El texto contin\u00faa: “Y suceder\u00e1 que cuando el Se\u00f1or tu Dios te d\u00e9 descanso de todos los enemigos que te rodean, en la tierra que el Se\u00f1or tu Dios te da en herencia, y borrar\u00e1s el recuerdo de Amalec de debajo del cielo, y no te olvidar\u00e1s” (Devarim 25:19). Ahora debemos recordar, pero llegar\u00e1 un momento en el que no habr\u00e1 m\u00e1s enemigos y ya no necesitaremos hacerlo, pronto en nuestros d\u00edas.<\/p>\n Micol Nahon<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En Purim recordamos la persecuci\u00f3n persa en el per\u00edodo comprendido entre el primer y el segundo templo. El odio comienza desde el ministro Am\u00e1n quien intenta sobornar al rey Ajashverosh para exterminar al pueblo jud\u00edo. El conflicto comienza cuando Mordejai, el l\u00edder de los jud\u00edos en ese momento, se niega a inclinarse ante el ministro. Seg\u00fan el comentario, no quer\u00eda doblarse ya que el antagonista llevaba intencionalmente un \u00eddolo alrededor de su cuello. El odio se dirige inicialmente contra Mordejai pero, y esto es interesante, luego se extiende a todo el pueblo jud\u00edo. Parece claro que “kol Israel arevim ze baze”, “todo Israel es responsable los unos de los otros”: nuestro comportamiento debe ser irreprochable no s\u00f3lo para nosotros mismos, nuestras acciones pueden condicionar la situaci\u00f3n y la estabilidad del otro. A trav\u00e9s de la intercesi\u00f3n de la reina Ester, el rey Ajashverosh concedi\u00f3 a los jud\u00edos el derecho de defenderse contra el edicto anterior de destrucci\u00f3n, una salvaci\u00f3n milagrosa vestida con ropa de todos los d\u00edas. La intervenci\u00f3n de Di-s en la historia de Purim est\u00e1 oculta, as\u00ed como la reina misma oculta sus or\u00edgenes al principio, tal como est\u00e1 oculta incluso en nuestros d\u00edas; Depende de nosotros mirar …<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":181830,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[937,4017,86,2621],"tags":[157,18761],"class_list":["post-181821","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-efemerides-y-personalidades-judias","category-festividades-2","category-festividades","category-purim","tag-157","tag-purim-y-su-mensaje-permanente"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/181821","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=181821"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/181821\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/181830"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=181821"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=181821"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=181821"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}