{"id":181815,"date":"2025-03-12T14:45:18","date_gmt":"2025-03-12T17:45:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=181815"},"modified":"2025-03-12T15:03:02","modified_gmt":"2025-03-12T18:03:02","slug":"purim","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2025\/03\/12\/181815\/purim\/","title":{"rendered":"Purim"},"content":{"rendered":"

Por el Rabino Yerajmiel Barylka<\/strong><\/p>\n

Escribo estas l\u00edneas el d\u00eda que seg\u00fan la tradici\u00f3n naci\u00f3 y falleci\u00f3 nuestro maestro Mosh\u00e9.<\/p>\n

    \n
  1. INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    El ayuno jud\u00edo m\u00e1s famoso, Yom Kipur, es el \u00fanico d\u00eda de ayuno ordenado en la Tor\u00e1 (Ver Vaykr\u00e1 16:29).<\/p>\n

    Otros cuatro ayunos, ya mencionados en el libro de Zejari\u00e1-Zacar\u00edas, se establecieron probablemente como conmemoraci\u00f3n de la destrucci\u00f3n de Yehud\u00e1 por los babilonios. Se desconoce el origen de un sexto ayuno, conocido com\u00fanmente como el Ayuno de Ester, que tiene lugar generalmente el d\u00eda anterior a Purim (el 13 de Adar).<\/p>\n

    Este a\u00f1o se adelanta al jueves de esta semana.<\/p>\n

    M\u00e1s adelante desarrollaremos las razones del adelanto.<\/p>\n

    En la \u00e9poca del Segundo Templo no se observaba tal ayuno. De hecho, en un momento dado, ese d\u00eda era un d\u00eda de celebraci\u00f3n.<\/p>\n

    Vamos a desenvolver brevemente el tema en las pr\u00f3ximas p\u00e1ginas.<\/p>\n

      \n
    • EL 7 DE ADAR<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

      Fuentes b\u00edblicas que sugieren que Yehosh\u00faa cruz\u00f3 el r\u00edo Jord\u00e1n el 10 de Nis\u00e1n (Ver Yehosh\u00faa 4:9).<\/p>\n

      Anteriormente, Dios le hab\u00eda ordenado a Josu\u00e9 que realizara el cruce \u00abdentro de tres d\u00edas\u00bb, por lo que esta orden fue dada el 7 de Nis\u00e1n. Se especifica que la orden vino \u00abdespu\u00e9s de la muerte de Mosh\u00e9\u00bb[Yehosh\u00faa 1:1]. \u00abY lloraron los hijos de Israel a Mosh\u00e9 en los campos de Moab treinta d\u00edas; y as\u00ed se cumplieron los d\u00edas del lloro y del luto de Mosh\u00e9. hab\u00eda estado de luto durante 30 d\u00edas despu\u00e9s de su muerte\u00bb, hace suponer que debi\u00f3 morir 30 d\u00edas antes del 7 de Nis\u00e1n, es decir, el 7 de Adar.<\/p>\n

      Las sociedades funerarias jud\u00edas tambi\u00e9n suelen reunirse en su recuerdo el 7 de Adar.<\/p>\n

      En Israel, el S\u00e9ptimo de Adar se designa como d\u00eda en recuerdo de los soldados ca\u00eddos en la guerra cuyos cuerpos no han sido encontrados o identificados, en referencia al vers\u00edculo b\u00edblico que se\u00f1ala que nadie conoce el lugar exacto de enterramiento de Mosh\u00e9 \u00abhasta el d\u00eda de hoy\u00bb.<\/p>\n

      En el monte Herzl hay un muro con los nombres de los soldados ca\u00eddos en Israel con tumbas desconocidas.<\/p>\n

      C.\u00a0EL D\u00cdA DE NICANOR<\/strong><\/p>\n

      El 13 de Adar, D\u00eda de Nicanor, hace dos mil a\u00f1os atr\u00e1s se celebraba m\u00e1s que Purim. Sin embargo, acab\u00f3 siendo sustituido por el Ayuno de Ester.<\/p>\n

      Nicanor era un general del ej\u00e9rcito de los monarcas sel\u00e9ucidas. Eran una de las dos dinast\u00edas de los sucesores de Alejandro Magno en Oriente Pr\u00f3ximo. Fue el sel\u00e9ucida Ant\u00edoco IV (215-164 a.e.c.) quien invadi\u00f3 Judea en 168 a.e.c. y profan\u00f3 el Templo de Jerusal\u00e9n, tras haber sido vapuleado por Ptolomeo de Egipto. La revuelta de Judea, liderada por Yehud\u00e1 Macabeo, que libr\u00f3 una campa\u00f1a de guerrillas, consigui\u00f3 derrotar a una serie de peque\u00f1os ej\u00e9rcitos sirios enviados contra \u00e9l y recuper\u00f3 el Templo. Pero, aun as\u00ed, los sirios se aferraron a las principales fortalezas.<\/p>\n

      Entre los generales enviados para sofocar la rebeli\u00f3n hab\u00eda uno llamado Nicanor. Hay tres fuentes diferentes sobre lo que sabemos de Nicanor. Pero, en resumen, al principio fue derrotado por Yehud\u00e1 Macabeo en la batalla de Ema\u00fas en el 166 a.e.c.\u00a0 Nicanor fue destituido y enviado a Chipre. Ant\u00edoco fue sucedido por Demetrio ( rein\u00f3 161-150 a.e.c.) y Nicanor fue ordenado de nuevo como gobernador de Judea. Nicanor demostr\u00f3 ser un hombre malvado que oprimi\u00f3 a los jud\u00edos, viol\u00f3 a sus hijas y vendi\u00f3 a un gran n\u00famero de ellas como esclavas. Provoc\u00f3 un nuevo estallido de violencia. Se cuenta que Nicanor proclam\u00f3: \u00ab\u00a1Si no me entreg\u00e1is a Yehud\u00e1 como prisionero, arrasar\u00e9 este recinto de Dios, derribar\u00e9 el altar y construir\u00e9 aqu\u00ed un notable templo a Dioniso!\u00bb. (2 Macabeos 14:33).<\/p>\n

      Una vez m\u00e1s Yehud\u00e1 derrot\u00f3 a Nicanor mat\u00e1ndolo en la batalla de Adasa el 13 de Adar del a\u00f1o 161 a.e.c. Y Yehud\u00e1 proclam\u00f3 una gran celebraci\u00f3n nacional que se registr\u00f3 como \u00abEl D\u00eda de Nicanor\u00bb como un festival anual el d\u00eda antes de \u00abEl D\u00eda de Mordejay.\u00bb La alegr\u00eda dur\u00f3 poco. El principal ej\u00e9rcito sirio fue enviado y Yehud\u00e1 fue derrotado y muerto en la batalla de Elasa en 160 a.e.c.<\/p>\n

      El D\u00eda de Nicanor celebraba un momento en el que los jud\u00edos se mantuvieron firmes, contra otros invasores y perseguidores. Tal vez el D\u00eda de Nicanor desapareci\u00f3 porque no quer\u00edamos que nos recordaran aquellas falsas esperanzas que se desvanecieron durante casi dos mil a\u00f1os.<\/p>\n

        \n
      • EL AYUNO DE ESTER<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

        Antes de Purim cumplimos con el ayuno llamado Tanit Esther.<\/p>\n

        Muchos creen que el ayuno es en memoria del ayuno mencionado en la Meguil\u00e1, pero, la realidad es m\u00e1s compleja.<\/p>\n

        Entonces eso es todo, no.<\/p>\n

        Cuando Mordejay le cont\u00f3 a Ester sobre el decreto contra el pueblo de Israel, ella finalmente respondi\u00f3 a la petici\u00f3n de Mordejay y accedi\u00f3 a ir a pedir misericordia al rey Asuero.<\/p>\n

        Pero en Shushan, la capital, hab\u00eda una ley seg\u00fan la cual una persona que se acercaba al rey sin ser llamada, si el rey no le entregaba su cetro, era condenada a muerte. Es decir, con el consentimiento de Ester de acudir al rey y pedirle misericordia, arriesg\u00f3 su vida.<\/p>\n

        Por eso Esther le pidi\u00f3 a Mordejay que informara a todo el pueblo de Israel que ayunar\u00edan por ella durante tres d\u00edas, para que fuera en su honor.<\/p>\n

        Pero se tiende a olvidar un peque\u00f1o detalle: este ayuno del pueblo de Israel y toda la historia de la anulaci\u00f3n del decreto tuvo lugar en Pesaj (\u00a1y, de hecho, en ese a\u00f1o la Guemar\u00e1 dice que el pueblo de Israel ayun\u00f3 en Pesaj y no celebr\u00f3 la noche del Seder!).<\/p>\n

        Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 ayunar antes de Purim?<\/strong><\/p>\n

        Era apropiado ayunar en memoria del evento anterior a Pesaj, en el momento en que tuvo lugar el ayuno original.<\/p>\n

        Pero, hay que decir que este no es el motivo del d\u00eda de ayuno antes de Purim.<\/p>\n

        La explicaci\u00f3n del d\u00eda de ayuno antes de Purim parece ser la siguiente:<\/p>\n

        Cuando el pueblo de Israel est\u00e1 en guerra, naturalmente hay combatientes en el frente y quienes permanecen en la retaguardia.<\/p>\n

        En tiempos de la Biblia, el pueblo de Israel siempre sol\u00eda pedir a quienes se quedaban en el hogar que ayunaran en beneficio de los guerreros.<\/p>\n

        Por supuesto, a los guerreros no se les permite ayunar. Deber\u00edan estar en la cima de su condici\u00f3n f\u00edsica y fuerza.<\/p>\n

        El d\u00eda del decreto sobre Israel fue el 13 de Adar.<\/p>\n

        En este d\u00eda hubo un decreto para destruir y matar a todos los jud\u00edos dondequiera que estuvieran. Es decir, todos los jud\u00edos eran en realidad una \u00abfachada\u00bb. Todos ellos estaban en peligro de muerte y ten\u00edan que proteger sus vidas, por lo que seg\u00fan la Halaj\u00e1 no se les permit\u00eda ayunar.<\/p>\n

        En recuerdo de esto, el ayuno que no lo era (porque hab\u00eda que luchar, estar al m\u00e1ximo de nuestras fuerzas y defendernos), se fij\u00f3 un d\u00eda de ayuno en los a\u00f1os siguientes.<\/p>\n

        Surge una pregunta, \u00bfpor qu\u00e9 entonces el ayuno se llama ayuno de Ester y no ayuno de Purim? \u00bfCu\u00e1l es la conexi\u00f3n con Ester?<\/p>\n

        La respuesta es que es cierto que toda la naci\u00f3n de Israel era un \u00abfrente\u00bb y no se les permit\u00eda ayunar, excepto\u2026 la reina Ester. \u00a1Ella es la esposa del rey! \u00bfQui\u00e9n se atrever\u00eda a tocar a la amada esposa del rey?<\/p>\n

        Ester estaba protegida en el palacio del rey y no estaba al frente.<\/p>\n

        Su vida no corr\u00eda peligro, por lo que pod\u00eda ayunar como de costumbre.<\/p>\n

        En el Purim original, \u00a1la reina Ester era en realidad la \u00fanica persona en Israel que observaba la costumbre y ayunaba!<\/p>\n

        Por eso el ayuno que se ha establecido desde entonces durante generaciones lleva su nombre.<\/p>\n

        Pero, podemos preguntarnos que, si el D\u00eda de Nicanor se fij\u00f3 el 13 de Adar como celebraci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 pasa con el Ayuno de Ester que tambi\u00e9n es el 13 de Adar?<\/p>\n

        No encontramos ninguna menci\u00f3n en las fuentes de un ayuno de Ester en este momento en el tiempo, aunque los acontecimientos precedieron el d\u00eda de Nicanor. \u00bfC\u00f3mo lo explicamos?<\/p>\n

        \u00bfSignifica esto que era una adici\u00f3n posterior al calendario jud\u00edo, quiz\u00e1s despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del Templo para conmemorar los que fueron matados o a\u00fan m\u00e1s adelante en la \u00e9poca de las cruzadas? \u00bfO simplemente se suspendi\u00f3?<\/p>\n

        Tal vez como el Ayuno de Ester se refer\u00eda a sucesos ocurridos en Babilonia (Persia), el d\u00eda de Nicanor se consider\u00f3 una festividad espec\u00edfica de Eretz Israel, y eso tuvo prioridad.<\/p>\n

        Los jud\u00edos de Babilonia y los de Judea, como los sefard\u00edes y los asquenaz\u00edes de hoy, ten\u00edan costumbres diferentes y \u00e9sta puede ser la raz\u00f3n por la que la Meguil\u00e1 de Ester termina diciendo que \u00abla mayor\u00eda de los jud\u00edos aceptaron los decretos de Ester para celebrar Purim\u00bb.<\/p>\n

        Durante los periodos del Segundo Templo y el rab\u00ednico, el calendario jud\u00edo ten\u00eda m\u00e1s fiestas que ahora. Estas se enumeraban en un texto llamado Meguilat Taanit un eufemismo que ir\u00f3nicamente ( o tal vez intencionalmente ) registraba todos los D\u00edas Felices. En alg\u00fan momento durante el Periodo Rab\u00ednico, esta lista fue cancelada, y se permiti\u00f3 que muchas fiestas menores caducaran.<\/p>\n

        Meguilat Taanit se origin\u00f3 entre los sabios del Segundo Templo y es el documento m\u00e1s antiguo de los prushim (fariseos) que se conserva. El rollo es esencialmente una lista de unas treinta y cinco fechas redactada en arameo y ordenada seg\u00fan el calendario.\u00a0 Su objetivo, como se afirma en su frase inicial, es evitar que los jud\u00edos ayunen en \u00abd\u00edas en los que se han realizado milagros para Israel\u00bb. En los d\u00edas que conmemoran acontecimientos especialmente importantes, en opini\u00f3n del compilador de esa meguil\u00e1, estaba prohibido no s\u00f3lo ayunar en los d\u00edas en los que se hab\u00edan realizado milagros para Israel, sino que tampoco se deb\u00eda hacer actos de elogio a los difuntos en esas fechas.<\/p>\n

        Los momentos enumerados son, en su mayor\u00eda, las de acontecimientos alegres de diversa \u00edndole que acontecieron al pueblo jud\u00edo durante la \u00e9poca del Segundo Templo.\u00a0 El objetivo de la meguil\u00e1 es preservar su memoria y convertirlos en d\u00edas festivos menores.<\/p>\n

        Pero el Talmud registra el D\u00eda de Nicanor como uno en el que no se debe ayunar (Taanit 18b). Es evidente que se segu\u00eda celebrando mucho despu\u00e9s de la Destrucci\u00f3n. Sin embargo, tiempo despu\u00e9s, mientras los jud\u00edos sufr\u00edan en el exilio y bajo reg\u00edmenes opresivos, el D\u00eda de Nicanor dej\u00f3 de celebrarse.\u00a0 En su lugar se desarroll\u00f3 la costumbre que tenemos hoy de ayunar antes de Purim (Taanit Ester). Para complicar a\u00fan m\u00e1s las cosas, el Talmud tambi\u00e9n menciona la Puerta de Nicanor en el Templo, que parece no tener nada que ver con un desagradable general sirio, sino que probablemente fue donada por un Sumo Sacerdote de nombre griego.<\/p>\n

        El origen de este ayuno siempre ha sido un misterio. El ayuno del 13 de Adar no se menciona en el Libro de Ester. Tampoco se menciona en la literatura tana\u00edtica o la de los amora\u00edtas.<\/p>\n

        Sabemos que en el siglo IX algunas comunidades jud\u00edas de Babilonia ayunaban el 13 de Adar. Lo sabemos porque un responsum de R. Natronai, jefe de la academia de Sura entre 857 y 865, hace referencia al ayuno. El ayuno tambi\u00e9n se menciona en otra fuente de Babilonia, el sidur de R. Saadia (siglo X).<\/p>\n

        Alrededor de este mismo per\u00edodo, hay cuatro fuentes que se refieren a una pr\u00e1ctica en Eretz Israel de ayunar tres d\u00edas en Adar, en un ciclo de lunes-jueves-lunes. Estas fuentes son: Sofrim (Cap\u00edtulos 17 y 21), y otras tres fuentes que han salido a la luz de la Gueniz\u00e1 de El Cairo. Esta costumbre en Eretz Israel surgi\u00f3 seguramente para conmemorar que Ester hab\u00eda ayunado tres d\u00edas en Nis\u00e1n (Ester 4:16). Pero esta costumbre palestina no consiste en ayunar el 13 de Adar.<\/p>\n

        Entonces, \u00bfc\u00f3mo lleg\u00f3 la comunidad jud\u00eda de Babilonia a adoptar un ayuno el 13 de Adar, un ayuno para el que no parece haber precedentes?<\/p>\n

        Una opini\u00f3n generalizada es que este ayuno surgi\u00f3 para conmemorar los tres d\u00edas de ayuno iniciado por Ester en Nis\u00e1n. Hay Rishonim, los principales rabinos y poskim que vivieron aproximadamente durante los siglos XI al XV, en la \u00e9poca anterior a la escritura del Shulj\u00e1n Aruj que adoptan este enfoque. Pero fue en la Babilonia Gue\u00f3nica es donde el ayuno del 13 de Adar surgi\u00f3 por primera vez.<\/p>\n

        El ayuno del 13 de Adar se menciona en una de las cuatro sheiltot para Purim incluidas en las sheiltot de R. Ajai Ga\u00f3n. Se trata de una obra compuesta en la Babilonia del siglo VIII. Pero seg\u00fan los estudios m\u00e1s recientes, las cuatro sheiltot para Purim probablemente no estaban entre las originales cuando sali\u00f3 de las manos de R. Ajai en el siglo VIII. Su autor\u00eda es posterior. (V\u00e9ase R. Brody, Le-Toledot Nusaj haSheiltot, p. 186, n. 5.)<\/p>\n

        La fuente m\u00e1s antigua que se refiere a una pr\u00e1ctica de ayuno el 13 de Adar es un responsum gue\u00f3nico babil\u00f3nico an\u00f3nimo que se abri\u00f3 camino en el Midrash Tanjuma (Bereshit, secci\u00f3n 3). Es razonable suponer que este responsum data de los siglos VIII o IX.<\/p>\n

        Este responsum adopta una interpretaci\u00f3n muy inusual de las secciones de la Mishn\u00e1 al principio del tratado de la Meguil\u00e1. Estas secciones permiten a los aldeanos cumplir con su obligaci\u00f3n de la Meguil\u00e1 los d\u00edas 11, 12 o 13 de Adar, en\u00a0yom hakenis\u00e1<\/em>, bajo ciertas condiciones. En el sentido llano de estas secciones,\u00a0yom hakenis\u00e1<\/em>\u00a0se refiere a los lunes y jueves, y la ense\u00f1anza es que la lectura para los aldeanos se permite adelantar a estos d\u00edas cuando los aldeanos entran, o se re\u00fanen, en las ciudades.<\/p>\n

          \n
        • YOM HAKENIS\u00c1 \u2013 D\u00cdA DE LA ASAMBLEA o D\u00cdA EN QUE LOS ISRAELITAS SE REUNIERON PARA LUCHAR CONTRA SUS ENEMIGOS PERSAS<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

          El Tratado de la Mishn\u00e1 sobre la Meguil\u00e1 comienza explicando que la Meguil\u00e1 puede leerse cualquier d\u00eda entre el 11 y el 15 de Adar, dependiendo del tipo de ciudad de que se trate. El principio b\u00e1sico es que las ciudades (antiguas) amuralladas deben leer el d\u00eda 15, y los pueblos y grandes ciudades el 14, \u05d0\u05b6\u05dc\u05b8\u05bc\u05d0 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d4\u05b7\u05db\u05b0\u05bc\u05e4\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u05de\u05b7\u05e7\u05b0\u05d3\u05b4\u05bc\u05d9\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b0\u05d9\u05d5\u05b9\u05dd \u05d4\u05b7\u05db\u05b0\u05bc\u05e0\u05b5\u05d9\u05e1\u05b8\u05d4 \u00absalvo que las aldeas adelantan [la lectura] al d\u00eda de la asamblea\u00bb.<\/p>\n

          El \u00abd\u00eda de asamblea\u00bb se refiere a los lunes y jueves, d\u00edas de mercado, cuando los aldeanos acud\u00edan a las ciudades m\u00e1s grandes para comerciar. Como ser\u00eda dif\u00edcil para los pueblos peque\u00f1os tener a alguien que pudiera leer la Meguil\u00e1 por ellos, se les permit\u00eda leerla el d\u00eda de la asamblea justo antes de Purim si era necesario.<\/p>\n

          Sin embargo, un responsum gue\u00f3nico an\u00f3nimo, que se encuentra en el Midrash Tanjuma (Bereshit \u00a73, ed. de Varsovia,\u00a0 ofrece una lectura inviable de la Mishn\u00e1, afirmando que el d\u00eda de la asamblea es una referencia al ayuno del 13 de Adar y que la Mishn\u00e1 trata en realidad de retrasar el d\u00eda de ayuno y no leer la Meguil\u00e1 en una fecha anterior a la habitual. El responsum comienza con la cuesti\u00f3n de si seguimos la Mishn\u00e1, que permite a los pueblos leer la Meguil\u00e1 antes de tiempo, o la opini\u00f3n alternativa de Rab\u00ed Jud\u00e1, citada en el Talmud, que dice que la norma no es aplicable hoy en d\u00eda:<\/p>\n

          En el Talmud de Babilonia Meguil\u00e1 2a Rab\u00ed Jud\u00e1 dijo: \u00ab\u00bfCu\u00e1ndo [se aplica la ley que permite leer antes]? Cuando los a\u00f1os se establecen correctamente, e Israel vive en su propia tierra. Pero hoy en d\u00eda, ya que miran hacia ella (la fecha de Purim como un marcador calend\u00e1rico), s\u00f3lo se debe leer en el momento adecuado [a saber, el 14 de Adar.<\/p>\n

          El responsum gue\u00f3nico responde que el interrogador est\u00e1 malinterpretando la Mishn\u00e1 y el Talmud.<\/p>\n

          Tanjuma Bereshit \u00a73 Tanto Rab\u00ed Jud\u00e1 como la primera opini\u00f3n an\u00f3nima [en la Mishn\u00e1] creen que la Meguil\u00e1 debe leerse en el d\u00eda apropiado. \u00bfC\u00f3mo debemos entender entonces la referencia a la lectura temprana y al d\u00eda de la asamblea? La explicaci\u00f3n del Ga\u00f3n es doble. En primer lugar, argumenta que \u00abel d\u00eda de la asamblea\u00bb es sin\u00f3nimo del d\u00eda en que los israelitas se reunieron para luchar contra sus enemigos persas, es decir, el 13 de Adar, descrito en la Meguil\u00e1:\u00a0 Ester 9:1 As\u00ed pues, el d\u00eda trece del mes duod\u00e9cimo -es decir, el mes de Adar-, cuando deb\u00eda ejecutarse la orden y el decreto del rey\u2026 9:2 En todas las provincias del rey Asuero, los jud\u00edos se reunieron en sus ciudades para atacar a los que pretend\u00edan hacerles da\u00f1o\u2026. Para apoyar esta identificaci\u00f3n, cita la declaraci\u00f3n talm\u00fadica del Tratado de Meguil\u00e1: Tanjuma Bereshit \u00a73 \u00bfQu\u00e9 es el d\u00eda de reuni\u00f3n? El d\u00eda de la reuni\u00f3n [en la Meguil\u00e1], como dijo el maestro: \u00abEl trece [de Adar] era el momento en que todos se reun\u00edan\u00bb.<\/p>\n

          En segundo lugar, el Ga\u00f3n explica que la Mishn\u00e1 no se refiere a la gente que vive en los pueblos en general, sino al ayuno el 13 de Adar (=el d\u00eda de la asamblea), y dice que debe adelantarse cuando el ayuno cae en Shabat, \u00abpues est\u00e1 prohibido ayunar en Shabat. \u00bb A continuaci\u00f3n, el responsum expone c\u00f3mo se entiende la Mishn\u00e1: Si el d\u00eda 14 (=Purim) cae en domingo, [y por lo tanto el ayuno del d\u00eda 13 en el d\u00eda anterior], est\u00e1 prohibido ayunar en Shabat. Tambi\u00e9n est\u00e1 prohibido ayunar el viernes, debido a la necesidad de prepararse para el Shabat.<\/p>\n

          M\u00e1s bien, el ayuno se adelanta al jueves, que es el 11 de Adar. Si el d\u00eda 14 cae en Shabat, est\u00e1 prohibido ayunar el viernes debido a la necesidad de prepararse para el Shabat -la raz\u00f3n principal de un d\u00eda de ayuno es la recitaci\u00f3n de selijot y rajamim (oraciones de perd\u00f3n y misericordia), y recitarlas restar\u00e1 honor al Shabat; honrar el Shabat es m\u00e1s importante que mil ayunos, pues honrar el Shabat es un mandamiento de la Tor\u00e1, mientras que el ayuno es un decreto rab\u00ednico, y el mandamiento de la Tor\u00e1 de honrar el Shabat tiene prioridad sobre el ayuno, un decreto rab\u00ednico-en cambio, el ayuno se adelanta al jueves Si el d\u00eda 14 cae en erev shabat, el ayuno se observa el jueves, que es el d\u00eda 13.<\/p>\n

          El responsum explica entonces que el significado de la Mishn\u00e1 es que los aldeanos pueden leer la Meguil\u00e1 en el d\u00eda de ayuno, \u00abel d\u00eda de la asamblea\u00bb, que, al retrasarse, siempre ser\u00e1 el jueves anterior a Purim.<\/p>\n

          Esta interpretaci\u00f3n de la Mishn\u00e1 no puede reflejar su significado original. Si hubieran querido decir \u00abd\u00eda de ayuno\u00bb habr\u00edan utilizado \u05d9\u05d5\u05dd \u05ea\u05e2\u05e0\u05d9\u05ea. Adem\u00e1s, la Mishn\u00e1 siguiente aclara la cuesti\u00f3n:\u00a0 Meguil\u00e1 1:3 \u00bfCu\u00e1ndo [adelantan los pueblos la lectura al d\u00eda de la asamblea]? En un lugar [donde la poblaci\u00f3n] se re\u00fane los lunes y los jueves. Pero en un lugar [donde la poblaci\u00f3n] no se re\u00fane ni el lunes ni el jueves- leen [el Rollo] s\u00f3lo a su [debido] tiempo.<\/p>\n

          \u00bfPor qu\u00e9, entonces, el autor de este responsum se esfuerza tanto en releer una Mishn\u00e1, que permite a los aldeanos leer la Meguil\u00e1 el d\u00eda de mercado (el significado simple de \u00abel d\u00eda de reuni\u00f3n\u00bb), para asegurarse de que un d\u00eda de ayuno -que nunca se menciona en este pasaje talm\u00fadico ni en ning\u00fan otro- no entre en conflicto con el Shabat?<\/p>\n

          Pero en la interpretaci\u00f3n adoptada por este responsum gue\u00f3nico,\u00a0yom hakenis\u00e1<\/em>\u00a0significa el ayuno del 13 de Adar (= el d\u00eda en que los jud\u00edos se re\u00fanen para ayunar). Se permite adelantar la lectura para los aldeanos porque la fecha de la observancia del d\u00eda de ayuno se est\u00e1 adelantando debido a una prohibici\u00f3n de ayunar en Shabat y Erev Shabat que se est\u00e1 leyendo en la Mishn\u00e1. En esta interpretaci\u00f3n, el d\u00eda de ayuno adelantado es un d\u00eda en el que est\u00e1 permitida la lectura para los aldeanos.<\/p>\n

          Una lectura atenta del responsum sugiere que \u00e9ste no est\u00e1 describiendo una pr\u00e1ctica de ayuno el d\u00eda 13 que tuviera lugar en su \u00e9poca. S\u00f3lo est\u00e1 interpretando la Mishn\u00e1 Meguil\u00e1 1:1-2 y describiendo una pr\u00e1ctica de ayuno el d\u00eda 13 que te\u00f3ricamente se daba en la antig\u00fcedad, seg\u00fan las interpretaciones que ofrec\u00eda.<\/p>\n

          La cuesti\u00f3n cr\u00edtica para determinar el origen del ayuno del 13 de Adar es qu\u00e9 motiv\u00f3 esta inusual interpretaci\u00f3n gue\u00f3nica. Obviamente, una posible motivaci\u00f3n fue un intento de justificar una pr\u00e1ctica existente de ayunar el d\u00eda 13.\u00a0 Podemos intentar entender que la pr\u00e1ctica de ayunar el d\u00eda 13 se origin\u00f3 como consecuencia de esta interpretaci\u00f3n gue\u00f3nica de la Mishn\u00e1 en Meguil\u00e1 1:1-2.<\/p>\n

          Que el ayuno del 13 de Adar no surgi\u00f3 como conmemoraci\u00f3n de los tres d\u00edas de ayuno iniciados por Ester se ve en el nombre del d\u00eda de ayuno del 13 en las fuentes m\u00e1s antiguas. El responsum de R. Natronai es la fuente m\u00e1s antigua que se refiere al ayuno por un nombre, y se refiere al ayuno como \u00abTaanit Purim\u00bb. R. Saadia se refiere al ayuno como \u00abel ayuno de la Meguil\u00e1\u00bb.<\/p>\n

          En resumen, la pr\u00e1ctica de ayunar el 13 de Adar se origin\u00f3 en la Babilonia gue\u00f3nica. El enfoque m\u00e1s coherente con las fuentes gue\u00f3nicas es que el ayuno surgi\u00f3 como consecuencia de una inusual interpretaci\u00f3n gue\u00f3nica de la Mishn\u00e1 Meguil\u00e1 1:1-2. No hab\u00eda existido una pr\u00e1ctica del ayuno en la Babilonia gue\u00f3nica. En la \u00e9poca en que se origin\u00f3 la interpretaci\u00f3n gue\u00f3nica de la Mishn\u00e1 Meguil\u00e1 1:1-2 no exist\u00eda la pr\u00e1ctica de ayunar el d\u00eda 13. El origen de este ayuno en Babilonia no ten\u00eda nada que ver con los tres d\u00edas de ayuno iniciados por Ester en Nis\u00e1n, aunque hoy en d\u00eda lleva su nombre.<\/p>\n

          F. REFLEXI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

          Purim registra la amenaza de genocidio en el exilio. Januc\u00e1 trata de la salvaci\u00f3n de la persecuci\u00f3n en Israel.<\/p>\n

          En ambas fiestas, los jud\u00edos part\u00edan de una posici\u00f3n de debilidad. Sin embargo, cuando Nicanor amenaz\u00f3 el Templo, Yehud\u00e1 Macabeo ten\u00eda un ej\u00e9rcito y hab\u00eda derrotado en batalla a los griegos sirios s\u00f3lo unos a\u00f1os antes.<\/p>\n

          Tantas costumbres se han perdido o se han suprimido y otras se han a\u00f1adido en tiempos de persecuci\u00f3n. Por otra parte, hemos triunfado de muchas maneras.<\/p>\n

          Hoy tenemos un Estado propio.<\/p>\n

          El ayuno unido a la celebraci\u00f3n nos recuerda la necesidad de equilibrar lo alegre y lo triste. A pesar de todos nuestros triunfos y logros, estamos asistiendo a un aumento progresivo del odio a los jud\u00edos en todo el mundo.\u00a0 Lo cual es raz\u00f3n suficiente para equilibrar la alegr\u00eda de Purim con la introspecci\u00f3n del Ayuno de Ester.<\/p>\n

          Particularmente en este a\u00f1o en el que nos encontramos sumidos en un profundo duelo por nuestros hermanos asesinados, torturados y violados por nuestros enemigos y tantos ni\u00f1os, j\u00f3venes y ancianos vivos y muertos son rehenes de la bestia sanguinaria.<\/p>\n

          Vemos como crece el antisemitismo en la mayor\u00eda de las naciones del orbe.<\/p>\n

          No hay lugar para el festejo del d\u00eda de Nicanor.<\/p>\n

          Hoy, todos quienes vivimos en Israel estamos en el frente y tenemos la obligaci\u00f3n de ser solidarios.<\/p>\n

          Tambi\u00e9n nuestros hermanos de la Gol\u00e1.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

          Por el Rabino Yerajmiel Barylka Escribo estas l\u00edneas el d\u00eda que seg\u00fan la tradici\u00f3n naci\u00f3 y falleci\u00f3 nuestro maestro Mosh\u00e9. INTRODUCCI\u00d3N El ayuno jud\u00edo m\u00e1s famoso, Yom Kipur, es el \u00fanico d\u00eda de ayuno ordenado en la Tor\u00e1 (Ver Vaykr\u00e1 16:29). Otros cuatro ayunos, ya mencionados en el libro de Zejari\u00e1-Zacar\u00edas, se establecieron probablemente como conmemoraci\u00f3n de la destrucci\u00f3n de Yehud\u00e1 por los babilonios. Se desconoce el origen de un sexto ayuno, conocido com\u00fanmente como el Ayuno de Ester, que tiene lugar generalmente el d\u00eda anterior a Purim (el 13 de Adar). Este a\u00f1o se adelanta al jueves de esta semana. M\u00e1s adelante desarrollaremos las razones del adelanto. En la \u00e9poca del Segundo Templo no se observaba tal ayuno. De hecho, en un momento dado, ese d\u00eda era un d\u00eda de celebraci\u00f3n. Vamos a desenvolver brevemente el tema en las pr\u00f3ximas p\u00e1ginas. EL 7 DE ADAR Fuentes b\u00edblicas que sugieren que Yehosh\u00faa cruz\u00f3 el r\u00edo Jord\u00e1n el 10 de Nis\u00e1n (Ver Yehosh\u00faa 4:9). Anteriormente, Dios le hab\u00eda ordenado a Josu\u00e9 que realizara el cruce \u00abdentro de tres d\u00edas\u00bb, por lo que esta orden fue dada el 7 de Nis\u00e1n. Se especifica que la orden vino \u00abdespu\u00e9s de la muerte de …<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":181816,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[2621,85],"tags":[2646,2944],"class_list":["post-181815","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-purim","category-religion","tag-purim","tag-yerajmiel-barylka"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/181815","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=181815"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/181815\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/181816"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=181815"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=181815"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=181815"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}