{"id":179807,"date":"2025-01-23T11:56:46","date_gmt":"2025-01-23T14:56:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=179807"},"modified":"2025-01-23T11:56:46","modified_gmt":"2025-01-23T14:56:46","slug":"una-instalacion-en-pensilvania-marca-un-hito-en-el-viaje-de-las-mujeres-lideres-rabinicas-ortodoxas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2025\/01\/23\/179807\/una-instalacion-en-pensilvania-marca-un-hito-en-el-viaje-de-las-mujeres-lideres-rabinicas-ortodoxas\/","title":{"rendered":"Una instalaci\u00f3n en Pensilvania marca un hito en el viaje de las mujeres l\u00edderes rab\u00ednicas ortodoxas"},"content":{"rendered":"

La rabba Leah Sarna<\/strong>, la primera l\u00edder rab\u00ednica de alto rango de su sinagoga ortodoxa, crea otra grieta en un persistente techo de cristal.<\/p>\n

Este fin de semana, la rabina Leah Sarna ser\u00e1 instalada como la primera l\u00edder rab\u00ednica de alto rango de su sinagoga ortodoxa.<\/p>\n

El evento comunal es motivo de celebraci\u00f3n por parte de la comunidad local de Rabbanit Sarna en el \u00e1rea de Filadelfia, Kehillat Sha’arei Orah. Pero para las mujeres ortodoxas de todo el mundo, esta instalaci\u00f3n es extraordinaria.<\/p>\n

En 2009, la trayectoria de las mujeres ortodoxas para convertirse en l\u00edderes rab\u00ednicas de alto rango en las sinagogas parec\u00eda sencilla e inevitable. Paso uno: Abrir una yeshiv\u00e1, Yeshivat Maharat, para ordenar mujeres ortodoxas. Segundo paso: Darles una formaci\u00f3n rigurosa para que sean l\u00edderes impactantes para la comunidad jud\u00eda. Tercer paso: Ordenarlos y colocarlos en puestos en sinagogas ortodoxas, escuelas y organizaciones comunales, y en hospitales como capellanes. Hecho.<\/p>\n

Ingenuamente asum\u00ed que el siguiente paso en esta trayectoria ser\u00eda el crecimiento de sus empleos. Al fin y al cabo, ya hab\u00edamos roto un techo de cristal especialmente duro. \u00a1Las mujeres estaban de moda! Sirvieron en\u00a0puestos rab\u00ednicos asistentes en sinagogas ortodoxas de todo el pa\u00eds. Supuse que entonces seguir\u00edan una l\u00ednea recta y ser\u00edan promovidos sin problemas a puestos de alto nivel en sus organizaciones. Pero la brecha de g\u00e9nero prevaleci\u00f3, y los l\u00edderes talentosos de la comunidad jud\u00eda descubrieron que su crecimiento se hab\u00eda atrofiado.<\/p>\n

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Una d\u00e9cada despu\u00e9s de la existencia de Maharat, nuestros graduados se toparon con el techo de cristal m\u00e1s alto y duro mientras buscaban puestos de alto nivel. Se les dijo que no hab\u00eda dinero adicional que asignar para aumentar las responsabilidades, o que su papel siempre hab\u00eda sido el de un subalterno. Algunos graduados estaban agotados: las rigurosas y constantes exigencias de la vida rab\u00ednica imped\u00edan su capacidad para lograr un equilibrio m\u00e1s integrado en sus vidas. Todos quer\u00edan seguir ense\u00f1ando Tor\u00e1 y sirviendo al pueblo jud\u00edo. Pero a ninguno de ellos se le dio la autoridad o el respeto para seguir liderando. El viejo tropo, “la comunidad a\u00fan no est\u00e1 lista”, volvi\u00f3 a dar vueltas.<\/p>\n

La verdad es que no deber\u00eda haber sido ingenuo. Nuestros antepasados de otras denominaciones experimentaron desaf\u00edos similares.<\/p>\n

El viaje de\u00a0las rabinas ortodoxas\u00a0tiene sorprendentes similitudes con la trayectoria de las primeras rabinas en el movimiento reformista. Si bien las denominaciones liberales han logrado avances significativos en la representaci\u00f3n de las mujeres en los roles rab\u00ednicos, persisten desaf\u00edos en todas las corrientes del juda\u00edsmo. Mirando a otros movimientos, podemos comprender mejor los obst\u00e1culos a los que se enfrentan las mujeres ortodoxas y los progresos que quedan por hacer.<\/p>\n

Cuando\u00a0Sally Priesand se convirti\u00f3 en la primera mujer ordenada como rabina\u00a0en Estados Unidos en 1972, entr\u00f3 en un mundo que no estaba preparado para aceptarla plenamente. De sus 36 compa\u00f1eros graduados de la Reforma, el rabino Priesand fue el \u00faltimo en encontrar trabajo. Se convirti\u00f3 en la rabina asistente de la Sinagoga Libre Stephen Wise, una gran sinagoga en Manhattan, y permaneci\u00f3 all\u00ed durante siete a\u00f1os. Cuando se abri\u00f3 el puesto de rabino principal, a Priesand no se le ofreci\u00f3 el puesto.<\/p>\n

En una\u00a0entrevista de 2022, explic\u00f3 que “ni la Sinagoga Libre Stephen Wise, ni ninguna otra sinagoga, aceptar\u00eda a una mujer como rabina principal en ese momento. Y les cuento la historia, porque durante dos a\u00f1os, no pude encontrar un trabajo, y serv\u00ed como capell\u00e1n en el Hospital Lenox Hill, y acept\u00e9 un puesto de medio tiempo en una sinagoga en Elizabeth, Nueva Jersey, una sinagoga de miembros mayores que siempre fueron muy c\u00e1lidos y acogedores”.<\/p>\n

Ella continu\u00f3: “En ese momento, esa fue la \u00fanica vez que casi decid\u00ed dejar el rabinato. Estaba muy frustrado y muy infeliz. No sent\u00ed que nuestro movimiento hiciera nada en absoluto para preparar a las personas para que las mujeres fueran sus l\u00edderes espirituales”.<\/p>\n

D\u00e9cadas despu\u00e9s, las mujeres rabinas del movimiento reformista siguen enfrentando barreras para acceder a puestos de liderazgo. En 2018,\u00a0las mujeres constitu\u00edan aproximadamente el 34% del rabinato reformista, pero los hombres superaban en n\u00famero a las mujeres en una proporci\u00f3n de cuatro a uno entre los rabinos mayores o solos en las congregaciones reformistas. Las mujeres tambi\u00e9n son m\u00e1s propensas a servir como rabinas asociadas o asistentes, roles que a menudo tienen menos prestigio, autoridad en la toma de decisiones y compensaci\u00f3n. Adem\u00e1s, a partir de 2017, las mujeres en puestos de alto nivel o en solitario en congregaciones reformistas m\u00e1s grandes ganaban aproximadamente el 85% de lo que ganaban sus hom\u00f3logos masculinos,\u00a0seg\u00fan el Forward, lo que pone de manifiesto las actuales brechas salariales basadas en el g\u00e9nero.<\/p>\n

El movimiento conservador, que comenz\u00f3 a ordenar mujeres con la rabina Amy Eilberg en 1985, ha experimentado patrones similares. En 2010, las mujeres\u00a0constitu\u00edan alrededor del 17% de los miembros de la Asamblea Rab\u00ednica del movimiento, y a partir de 2020, las mujeres\u00a0representaban el 24% de los rabinos conservadores que serv\u00edan activamente en Am\u00e9rica del Norte. A pesar de estos avances, el Forward inform\u00f3 que las mujeres en el movimiento conservador siguen estando infrarrepresentadas en los puestos de liderazgo s\u00e9nior, con un acceso limitado a los p\u00falpitos m\u00e1s prominentes e influyentes.<\/p>\n

Tanto en el movimiento reformista como en el conservador, las mujeres est\u00e1n sobrerrepresentadas en los puestos de asistente e infrarrepresentadas en los de alto nivel. Esta din\u00e1mica a menudo refleja sesgos sociales m\u00e1s amplios, incluida la percepci\u00f3n de que las mujeres est\u00e1n mejor preparadas para roles de apoyo que para puestos de m\u00e1xima autoridad.<\/p>\n

A pesar de estos obst\u00e1culos, se han logrado avances en los movimientos liberales. Del mismo modo, los\u00a0avances logrados por las mujeres en la comunidad ortodoxa son significativos. Doce mujeres ortodoxas que se han graduado de la Yeshivat Maharat ahora ocupan puestos de alto nivel, lo que marca un hito importante y brinda esperanza para el futuro.<\/p>\n

Seis de las exalumnas de Maharat han fundado sus propias comunidades en Filadelfia, Brooklyn, Haifa, Tel Aviv, Londres y Par\u00eds. Otros fueron contratados para dirigir o codirigir congregaciones en todo Estados Unidos. Adem\u00e1s, otras dos mujeres ortodoxas, una estadounidense en Riverdale, Nueva York, y\u00a0una israel\u00ed en Efrat, son l\u00edderes de alto rango de sus propias sinagogas ortodoxas.<\/p>\n

Estos l\u00edderes est\u00e1n abriendo nuevos caminos, creando modelos para la pr\u00f3xima generaci\u00f3n y demostrando que las mujeres ortodoxas como Rabbanit Sarna, tambi\u00e9n ex alumna de Maharat, sobresalen como l\u00edderes rab\u00ednicas. Al continuar abordando las barreras sist\u00e9micas y apoyando el avance de las mujeres rabinas, la comunidad ortodoxa puede aprovechar este progreso y fomentar una mayor igualdad de g\u00e9nero en el liderazgo religioso.<\/span><\/p>\n

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Por Raba Sara Hurwitz<\/p>\n

Fuente: JTA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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