{"id":179532,"date":"2025-01-15T13:31:33","date_gmt":"2025-01-15T16:31:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=179532"},"modified":"2025-01-15T13:31:33","modified_gmt":"2025-01-15T16:31:33","slug":"memoria-y-finales-felices-imposible","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2025\/01\/15\/179532\/memoria-y-finales-felices-imposible\/","title":{"rendered":"Memoria y finales felices (imposible)"},"content":{"rendered":"

La proximidad del D\u00eda de Conmemoraci\u00f3n del Holocausto vuelve a plantear tristes interrogantes, ya habituales desde hace algunos a\u00f1os, y cada vez m\u00e1s dolorosos, sobre la utilidad y el significado de esta conmemoraci\u00f3n.<\/p>\n

Estamos realmente cansados de escuchar palabras de condolencia y solidaridad (m\u00e1s o menos sinceras) para los jud\u00edos que murieron ayer, mientras negamos airadamente a los jud\u00edos vivos de hoy el derecho a defenderse y, por lo tanto, a seguir viviendo.<\/p>\n

Estamos cansados de alabar a los Justos de las naciones que ayer salvaron a algunos jud\u00edos, mientras criminalizamos a los jud\u00edos de hoy que intentan salvar a sus camaradas. Estamos cansados de escuchar a los jud\u00edos siempre y solo como el “objeto” de los actos de otras personas (ya sea violencia y odio, o de compasi\u00f3n y ayuda), neg\u00e1ndoles el derecho a ser amos aut\u00f3nomos y arquitectos de su propia historia y vida.<\/p>\n

Estamos cansados de realizar las conmemoraciones protegidos por veh\u00edculos blindados de la polic\u00eda (nunca suficientemente agradecidos), sabiendo que, sin ellos, casi con toda seguridad recibir\u00edamos visitas que no son precisamente de cortes\u00eda.<\/p>\n

Estamos cansados de ver que la memoria del Holocausto y de sus v\u00edctimas est\u00e1 cada vez m\u00e1s desfigurada por comparaciones abyectas y repulsivas, por distorsiones sistem\u00e1ticas y venenosas de la historia.<\/p>\n

Si, pues, uno de los principales prop\u00f3sitos de la instituci\u00f3n de este aniversario era crear conciencia, educar, promover los valores de la civilizaci\u00f3n, el respeto, la convivencia pac\u00edfica, en la condena de todas las formas de racismo y antisemitismo, el hecho de que, 25 a\u00f1os despu\u00e9s, la furia antisemita se est\u00e9 extendiendo de una manera no vista desde el final de la Segunda Guerra Mundial, nos sumerge en la m\u00e1s profunda desesperaci\u00f3n. \u00bfDe qu\u00e9 sirvieron estos 25 a\u00f1os? El impulso de decir: “Basta, estamos cansados, hagan sus propias conmemoraciones” se hace cada vez m\u00e1s fuerte.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n hay muchas razones v\u00e1lidas para no tirar la toalla. Estos a\u00f1os tambi\u00e9n han sacado a relucir muchas energ\u00edas positivas, muchas intenciones sinceras, muchas miradas claras, tanta necesidad de \u00e9tica, moralidad, justicia, Memoria. Es una guerra real, y tal vez los “malos” no sean la mayor\u00eda, simplemente son mucho m\u00e1s ruidosos y molestos. No podemos rendirnos, no se puede abandonar la esperanza. Sigamos, pues, aunque con el coraz\u00f3n apesadumbrado.<\/p>\n

En las pasadas ediciones del evento, varias veces he tenido la oportunidad, junto con varios colegas valientes, de someter al an\u00e1lisis, y a la atenci\u00f3n de las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes (porque es, ciertamente, a quienes se dirige principalmente el evento), el complejo problema de la “narraci\u00f3n” de la Shoah. De hecho, no es solo un “acontecimiento”, algo que ha sucedido, sino que tambi\u00e9n es la narraci\u00f3n que nos lo transmite. Lo que no se narra, no se comunica, simplemente, “no existe”, aunque realmente haya sucedido. De ah\u00ed la paradoja de la Shoah, admirablemente ilustrada por Primo Levi: los “salvados” no son los testigos, los \u00fanicos testigos son los “ahogados”, los que no han vuelto, o han vuelto mudos. La Shoah, por definici\u00f3n, es un acontecimiento incognoscible, intransferible, insondable. Escapa a todo conocimiento, a toda narraci\u00f3n.<\/p>\n

Sin embargo, sobre este acontecimiento inefable, desde hace m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os, crece un hilo narrativo muy fruct\u00edfero, que no muestra signos de agotamiento: novelas, pel\u00edculas, poemas, obras de teatro, novelas gr\u00e1ficas, c\u00f3mics. Algunos buenos o incluso excelentes, otros malos o peores. Pero a\u00fan as\u00ed, en cualquier caso, muchos. Se ha convertido en un g\u00e9nero literario o cinematogr\u00e1fico, como los westerns o la ciencia ficci\u00f3n.<\/p>\n

Una forma de recordar, pero tambi\u00e9n, quiz\u00e1s sobre todo, de olvidar, de “normalizar”. Es in\u00fatil preguntar si es algo bueno o malo, es algo que ha sucedido, que sucede.<\/p>\n

Una novela recientemente publicada pertenece a este insidioso y popular g\u00e9nero: 6957. Brotes bajo la nieve,\u00a0<\/em>de Alice Beatrice Pescarollo (Lab DFG, Latina, 2024, pp. 229, 17,50 \u20ac). El libro es, en esencia, una especie de “cuento de hadas imposible”, en el que se imagina que un oficial nazi, orgullosamente observante de su ideolog\u00eda y consecuentemente antisemita, comprometido en la m\u00e1quina de muerte de Auschwitz, se enamora, correspondido, de una joven y atractiva prisionera jud\u00eda, marcada con el n\u00famero 6957, que da t\u00edtulo a la novela. El amor imposible lo empuja a traicionar su uniforme y salvar a su amada, logrando, junto a ella, encontrar una escapatoria, huyendo hacia un futuro de libertad y amor.
\nImagino que ya este breve resumen de la trama de la novela puede causar alg\u00fan trastorno, ya que lo sent\u00ed al leerla (habiendo sido amablemente invitado a presentarla). \u00bfEs posible imaginar una historia de amor entre un verdugo y una v\u00edctima, con final feliz, en Auschwitz? De manera m\u00e1s general, \u00bfes posible imaginar, en ese lugar y tiempo, una historia con un “final feliz”? La respuesta deber\u00eda ser obvia. No, no es posible, siempre he criticado por ejemplo la c\u00e9lebre pel\u00edcula La\u00a0vida es bella de Roberto Benigni<\/em>\u00a0y me pareci\u00f3 muy mala\u00a0El portero de noche<\/em>, de Liliana Cavani. En este caso, no hago juicios \u00e9ticos, porque la autora comenz\u00f3 a escribir la novela cuando ten\u00eda solo diecis\u00e9is a\u00f1os, y el libro se public\u00f3 cuando ella acababa de cumplir diecisiete.<\/p>\n

El jovenc\u00edsimo escritor so\u00f1aba con un mundo en el que el amor lo conquistara todo. Ciertamente estaba animado por buenas intenciones, por el deseo de so\u00f1ar. No culpo su sue\u00f1o, pero me pregunto qu\u00e9 significa la palabra “amor” en la novela. Una palabra que puede tener muchos significados, incluso los m\u00e1s oscuros. Ciertamente, me habr\u00eda involucrado m\u00e1s si el protagonista masculino de la historia (siempre en un “cuento de hadas imposible”) hubiera rescatado a una anciana harapienta y maloliente, y la hubiera ayudado a dar un atisbo de humanidad. S\u00f3lo entonces habr\u00eda sido, quiz\u00e1s, un “justo”.
\nPero no tengo diecis\u00e9is a\u00f1os, mi forma de so\u00f1ar es diferente.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Francesco Lucrezi<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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