Si alguna vez le preguntan “que opina el juda\u00edsmo de tal o cual tema”, la respuesta debe ser: “el juda\u00edsmo no opina, son los jud\u00edos los que dan su opini\u00f3n”. El juda\u00edsmo se presenta con una multiplicidad de voces que son recogidas especialmente en el Talmud el cual constituye una guarder\u00eda de interpretaciones de la Biblia. En la Argentina estamos discutiendo por estas fechas la despenalizaci\u00f3n del aborto lo cual nos da el puntapi\u00e9 para plantear algunas posiciones del aborto basadas en las fuentes tradicionales.<\/p>\n
El t\u00e9rmino hebreo que se utiliza para hablar del aborto es \u00d7\u201d\u00d7\u00a4\u00d7\u0153\u00d7\u201d (hapal\u00e1) que proviene del verbo caer. El aborto es la ca\u00edda de una vida potencial. El juda\u00edsmo sacraliza la vida humana induciendo que se pueden violar todas las leyes concernientes al Shabat para salvar una vida. Por otro lugar es importante destacar la importancia que le da la tradici\u00f3n de Israel a la procreaci\u00f3n. El traer vida al mundo y poblar la tierra es, seg\u00fan el Sefer Hajinuj, el primer precepto que le es comandado al ser humano.<\/p>\n
En la Tor\u00e1 (el Pentateuco) hay 2 referencias al aborto, una expl\u00edcita y otra impl\u00edcita. Comencemos con la impl\u00edcita. En G\u00e9nesis 9:6 se dice: “El que derrame sangre de hombre, su sangre ser\u00e1 derramada por hombre; porque a imagen de D-s \u00e9l hizo al hombre.” Aqu\u00ed se hace referencia a uno de los porque de la sacralidad de una vida, de cualquier vida. La vida es sagrada porque fuimos creados a imagen de D-s, quien termina con una vida atenta contra Su suprema creaci\u00f3n. Rabi Ishmael (Talmud Sanedr\u00edn 57b) interpreta que este vers\u00edculo habla en relaci\u00f3n a quien da\u00f1a a un feto, que es la sangre que hay dentro del hombre (Shofej dam haadam baadam).<\/p>\n
La segunda referencia, como dijimos, es directa. En \u00c3\u2030xodo 21:22-23 se dice: Cuando algunos hombres peleen y hieran a una mujer encinta y \u00e9sta aborte sin mayor da\u00f1o, el culpable ser\u00e1 multado de acuerdo con lo que le imponga el marido de la mujer y seg\u00fan lo que establezcan los jueces. Pero si ocurre un da\u00f1o mayor, entonces pagar\u00e1 vida por vida. Rash\u00ed comenta en relaci\u00f3n a esto que cuando se dice “sin m\u00e1s da\u00f1o” esto hace referencia a que la mujer no muera a la hora de abortar por lo cual la p\u00e9rdida del feto se lo considera simplemente como un golpe, una lastimadura, por lo cual el atacante debe retribuir econ\u00f3micamente y no con su vida, como hubiese sido en el caso de que el feto fuera considerado una vida humana. Iosef Caro, gran legislador jud\u00edo del siglo XV, legisla que terminar con un feto es considerado un da\u00f1o y no un asesinato. <\/p>\n
Hasta ac\u00e1 podemos observar que un aborto significa una p\u00e9rdida, una p\u00e9rdida de un futuro potencial, mas no significa, a los ojos de cualquier codificador jud\u00edo un feticidio. El feto no es considerado una vida humana, un bar kaiama, reci\u00e9n a los 30 d\u00edas de salir del vientre materno el bebe es considerado una vida aut\u00f3noma. Durante los meses de gestaci\u00f3n el feto es, seg\u00fan la mayor\u00eda de las opiniones talm\u00fadicas, un muslo de la madre, una de sus extremidades. El t\u00e9rmino que utiliza el Talmud (Julin 58a) es ubar ierej imo que es el equivalente a pars viscerum matris, lo que hace referencia a que el feto no tiene una existencia aut\u00f3noma y que es parte intr\u00ednseca del cuerpo de la madre hasta el momento que rompe matriz. De esta noci\u00f3n deducen los sabios talm\u00fadicos (Iebamot 7a) que una mujer que se convierte al juda\u00edsmo estando embarazada, el ni\u00f1o al nacer no tiene que convertirse ya que el mismo era una parte suya al momento de la conversi\u00f3n.<\/p>\n
Profundicemos algunos conceptos. Desde que se forma el cigoto hasta los 40 d\u00edas de existencia el mismo es considerado meramente agua, maia bealma hi, dice el texto talm\u00fadico (Iebamot 69b). Ni siquiera es un feto, es agua, un mero liquido, todav\u00eda no es siquiera una extensi\u00f3n del cuerpo de su madre. Los sabios tambi\u00e9n dictaminan que, curiosamente, se considera a una mujer embarazada desde los 3 meses de la gestaci\u00f3n. Esto lo hacen por una analog\u00eda con G\u00e9nesis 38:24. Hasta ese momento no decimos que una mujer est\u00e1 embarazada, de all\u00ed en m\u00e1s, aunque no se le note el “bulto” as\u00ed afirmamos (Nida 8b).<\/p>\n
La Mishn\u00e1, texto fundante del Talmud, canonizada en el siglo III nos trae la primer referencia expl\u00edcita a una legislaci\u00f3n sobre el aborto. “A una madre que le es duro tener a su hijo se le golpea el vientre y se lo saca \u00f3rgano por \u00f3rgano para que viva la madre. Si sale la mayor parte del cuerpo (cabeza) no acostumbramos a hacer esto porque no reemplazamos una vida por otra.” (Mishn\u00e1 Oholot 7:6) El principio fundante de la posibilidad del aborto es por motivos terap\u00e9uticos. Si el feto pone en peligro a la vida de la madre este puede ser terminado para que la madre pueda vivir. Si se considerara que el feto es una vida per se este razonamiento no tendr\u00eda sentido ya que dijimos que si el mismo sale del cuerpo de su madre ya no podemos poner la vida de la madre antes que la de \u00e9l porque no reemplazamos una vida por otra (ein dojin nefesh mipnei nefesh). Los legisladores jud\u00edos codifican que el feto es considerado un rodef, un perseguidor. El feto que amenaza la vida de la madre debe ser terminado, y ya no es una posibilidad sino una obligaci\u00f3n hacerlo. Se lo considera una agresi\u00f3n que debe ser interrumpida para evitar la p\u00e9rdida de una vida humana. <\/p>\n
La raz\u00f3n principal para realizarse un aborto es entonces que el feto ponga en peligro la vida de la madre. Com\u00fanmente se entend\u00eda que esto era solo si la da\u00f1aba f\u00edsicamente m\u00e1s desde el siglo XVI varios rabinos han entendido tambi\u00e9n las violencia desde la perspectiva psicol\u00f3gica y espiritual. Si el feto pone en peligro la salud mental de la madre o la da\u00f1a psicol\u00f3gicamente de tal manera que no puede continuar su vida se puede, tambi\u00e9n, terminar con el mismo. M\u00e1s all\u00e1 de esta raz\u00f3n son pocos los motivos por los cuales los sabios permiten terminar con un embarazo. Una rara excepci\u00f3n es el Rabino Elieze Waldenberg que permite terminar con un feto “defectuoso” que al nacer sufrir\u00e1 en demas\u00eda por alguna enfermedad gen\u00e9tica, o inevitablemente morir\u00e1, y esto tambi\u00e9n les traer\u00e1 perjuicios a sus padres. Su posici\u00f3n es igual muy criticada por otros sabios. <\/p>\n
Estas son las principales fuentes que se utilizan los sabios jud\u00edos de cada generaci\u00f3n para codificar e instruir a su grey en relaci\u00f3n al aborto. Vale la pena recalcar que el juda\u00edsmo no dictamina de manera general, ante cada situaci\u00f3n se deben presentar ante un rabino que con la jurisprudencia, sus conocimientos y tratando de captar la voluntad divina dictaminar\u00e1 en cada caso. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Si alguna vez le preguntan “que opina el juda\u00edsmo de tal o cual tema”, la respuesta debe ser: “el juda\u00edsmo no opina, son los jud\u00edos los que dan su opini\u00f3n”. El juda\u00edsmo se presenta con una multiplicidad de voces que son recogidas especialmente en el Talmud el cual constituye una guarder\u00eda de interpretaciones de la Biblia. En la Argentina estamos discutiendo por estas fechas la despenalizaci\u00f3n del aborto lo cual nos da el puntapi\u00e9 para plantear algunas posiciones del aborto basadas en las fuentes tradicionales. El t\u00e9rmino hebreo que se utiliza para hablar del aborto es \u00d7\u201d\u00d7\u00a4\u00d7\u0153\u00d7\u201d (hapal\u00e1) que proviene del verbo caer. El aborto es la ca\u00edda de una vida potencial. El juda\u00edsmo sacraliza la vida humana induciendo que se pueden violar todas las leyes concernientes al Shabat para salvar una vida. Por otro lugar es importante destacar la importancia que le da la tradici\u00f3n de Israel a la procreaci\u00f3n. El traer vida al mundo y poblar la tierra es, seg\u00fan el Sefer Hajinuj, el primer precepto que le es comandado al ser humano. En la Tor\u00e1 (el Pentateuco) hay 2 referencias al aborto, una expl\u00edcita y otra impl\u00edcita. Comencemos con la impl\u00edcita. En G\u00e9nesis 9:6 se dice: “El …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":17361,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[],"class_list":["post-17359","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-israel"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17359","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17359"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17359\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17359"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17359"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17359"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}