{"id":173425,"date":"2024-08-06T19:38:39","date_gmt":"2024-08-06T22:38:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=173425"},"modified":"2024-08-06T19:38:39","modified_gmt":"2024-08-06T22:38:39","slug":"devarim-antes-del-9-de-av","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2024\/08\/06\/173425\/devarim-antes-del-9-de-av\/","title":{"rendered":"Devarim antes del 9 de AV"},"content":{"rendered":"

Rabino Yerahmiel Barylka<\/strong><\/p>\n

Tisha Beav puede ser d\u00eda de renacimiento y redenci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Parashat Devarim se lee siempre el Shabat anterior a Tisha Beav.<\/strong><\/p>\n

Devarim comienza con un discurso de Mosh\u00e9 en el que les relata a los israelitas su viaje por el desierto, les recuerda los errores del pasado y les describe los desaf\u00edos que les aguardan.<\/p>\n

Mosh\u00e9 no se dirige a los israelitas adultos que salieron de Egipto, sino a sus hijos.<\/p>\n

Los adultos originales del \u00c9xodo hab\u00edan sido condenados a vagar durante 40 a\u00f1os y a morir en el desierto porque hab\u00edan perdido la fe muy pronto, cuando 10 de los 12 esp\u00edas regresaron de su reconocimiento de la heredad y declararon que la tierra y sus habitantes eran demasiado aterradores y peligrosos para conquistarlos.<\/p>\n

Mosh\u00e9 se dirige a esa generaci\u00f3n como si tuvieran edad suficiente para recordar los acontecimientos que est\u00e1 relatando (aunque muchos de ellos no la tienen) y como si ellos tambi\u00e9n tuvieran la responsabilidad de los pecados cometidos por sus padres.<\/p>\n

Tal vez lo hace para que esta generaci\u00f3n entienda la carga que lleva de comportarse de manera diferente que la de sus ascendientes.<\/p>\n

Mosh\u00e9 dice al relatar el viaje:\u00a0\u201cEn aquel tiempo yo les habl\u00e9 diciendo: \u2018Yo solo no puedo cargar con ustedes. .A. su Dios los ha multiplicado, y he aqu\u00ed que hoy son tan numerosos como las estrellas del cielo\u201d<\/em>\u00a0(Devarim 1:9-10).<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, .A. le ordena que nombre jueces sobre decenas, cientos y miles, para que ayuden a Mosh\u00e9 en su tarea. La delegaci\u00f3n de Mosh\u00e9 en estos jueces ayud\u00f3 a perdurar tanto a Mosh\u00e9 como a los israelitas.<\/p>\n

De alguna manera, a trav\u00e9s de todas las adversidades a las que nos hemos enfrentado como pueblo en los \u00faltimos miles de a\u00f1os, nosotros tambi\u00e9n hemos conseguido resistir.<\/p>\n

La interpretaci\u00f3n de Rash\u00ed de estos vers\u00edculos se centra en la imagen que Mosh\u00e9 invoca de las \u201cestrellas del cielo\u201d. Cuando Mosh\u00e9 se refiere a las estrellas, est\u00e1 hablando de los israelitas que crecen en n\u00famero, pero Rash\u00ed se centra en las estrellas del cielo, que vemos a veces brillando con fuerza y a veces en forma tenue, pero que nunca desaparecen de nuestra vista, igual que el pueblo jud\u00edo ha seguido existiendo como naci\u00f3n a lo largo de miles de a\u00f1os.<\/p>\n

Vivimos en una \u00e9poca de creciente divisi\u00f3n en Israel y de b\u00fasqueda desesperada de anular la independencia del poder judicial que desde Mosh\u00e9, se consagr\u00f3 en el defensor de la paz y la \u00e9tica internas.<\/p>\n

Mientras nos preparamos para Tish\u00e1 Beav, deber\u00edamos reflexionar sobre la mejora de nuestro yo espiritual.<\/strong><\/p>\n

Si nos hubi\u00e9ramos animado a hacerlo antes del 7 de octubre, es probable que nuestra suerte hubiera sido otra.<\/p>\n

En los pr\u00f3ximos d\u00edas, a ra\u00edz de la situaci\u00f3n que nos tiene tan mal desde el \u00faltimo Shemin\u00ed Atzeret, ser\u00eda bueno tomarnos tiempo para hacer introspecci\u00f3n.\u00a0 \u00bfTratas a los dem\u00e1s con amabilidad y empat\u00eda? \u00bfNuestras palabras y acciones elevan y apoyan a quienes nos rodean? \u00bfNuestros representantes nos encarnan o se han apartado de su mandato y nosotros nada hacemos?<\/p>\n

CADA UNO DE NOSOTROS PUEDE MARCAR LA DIFERENCIA<\/strong><\/p>\n

Tal como se instruy\u00f3 a los israelitas en el cap\u00edtulo 1:16-17:\u00a0\u201cEn aquel tiempo mand\u00e9 a sus jueces diciendo: \u2018Oigan la causa de sus hermanos y juzguen con justicia entre un hombre y su hermano o el forastero que est\u00e1 con \u00e9l. No hagan distinci\u00f3n de personas en el juicio; oir\u00e1n tanto al peque\u00f1o como al grande. No tengan temor de nadie, porque el juicio es de Dios\u201d<\/em>, tambi\u00e9n nosotros debemos esforzarnos por tender puentes con quienes no estamos de acuerdo pol\u00edtica o \u00e9ticamente.<\/p>\n

Al igual que Mosh\u00e9 subray\u00f3 la importancia de la unidad y la solidaridad entre los israelitas,\u00a0la mayor amenaza a la que se enfrenta hoy el pueblo jud\u00edo somos nosotros mismos<\/strong>.<\/p>\n

Los jud\u00edos ya tenemos suficientes enemigos como para provocar luchas intestinas entre nosotros.<\/p>\n

Vayas o no a la sinagoga, ayunes o no este Tish\u00e1 Beav, dedica los pr\u00f3ximos d\u00edas a reflexionar sobre c\u00f3mo podemos seguir haciendo brillar nuestra estrella.<\/p>\n

Devarim marca el comienzo del \u00faltimo libro de la Tor\u00e1. Terminaremos nuestra lectura y volveremos a empezar.<\/p>\n

Seguimos existiendo como pueblo porque cada \u201cfinal\u201d aparente al que se ha enfrentado nuestro pueblo ha terminado, casi milagrosamente, en un nuevo comienzo.<\/p>\n

La lucha de nuestro tiempo tambi\u00e9n puede terminar en un nuevo comienzo si trabajamos para que as\u00ed sea. As\u00ed pues, para reflexionar sobre c\u00f3mo podemos mejorarnos a nosotros mismos, c\u00f3mo podemos perfeccionar nuestra comunidad, c\u00f3mo podemos optimizar al pueblo jud\u00edo, c\u00f3mo podemos corregir el mundo que nos rodea y c\u00f3mo podemos elevar nuestro estado espiritual.<\/p>\n

Uno puede preguntarse por qu\u00e9 es necesario que la amonestaci\u00f3n espec\u00edfica en Parashat Devarim se lea en conjunci\u00f3n con el per\u00edodo de luto que precede a Tish\u00e1 Beav.<\/p>\n

El libro Biur Halaj\u00e1[1]<\/a>\u00a0(528:4) explica que esto se hace a prop\u00f3sito para que la admonici\u00f3n de Mosh\u00e9 Rabenu a los jud\u00edos coincida con el per\u00edodo de Tish\u00e1 Beav.<\/p>\n

Desde el establecimiento del Estado de Israel muchos se preguntaron si el duelo por el exilio y la destrucci\u00f3n ten\u00eda sentido, cuando existe la posibilidad que cada jud\u00edo que todav\u00eda est\u00e1 en el exilio pueda llegar a su tierra.<\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 sirve recordar una tragedia pasada?<\/strong><\/p>\n

En resumen, \u00bfqu\u00e9 significado tiene Tish\u00e1 Beav para un jud\u00edo de hoy?<\/p>\n

Tambi\u00e9n los jud\u00edos de la di\u00e1spora, particularmente de occidente democr\u00e1tico se cuestionaron si ten\u00eda sentido guardar las normas del ayuno. Al fin viv\u00edan en libertad y sin amenazas de sus gobiernos ni de sus vecinos.<\/p>\n

Ilusi\u00f3n que nos estall\u00f3 en la cara sin aviso previo.<\/p>\n

Como que hab\u00edamos olvidado por un instante que si dejamos de lado el sufrimiento que tuvimos (tambi\u00e9n en la vida personal) perdemos la posibilidad de la clemencia.<\/p>\n

S\u00f3lo aquella naci\u00f3n cuyo pueblo siente personalmente las penas de su pasado puede construir adecuadamente su futuro.<\/p>\n

El libro de historia de un pueblo puede tener sus p\u00e1ginas posteriores brillando con un halo de grandes logros s\u00f3lo si menciona de forma contigua los sacrificios registrados en las l\u00edneas manchadas de l\u00e1grimas de las p\u00e1ginas anteriores.<\/p>\n

\u00bfQUE PODEMOS APRENDER DE YON\u00c1?<\/strong><\/p>\n

La historia del profeta Yon\u00e1-Jon\u00e1s destaca como un ejemplo hist\u00f3rico cl\u00e1sico de un hombre que se encontr\u00f3 incapaz de enfrentarse a la vida. Ten\u00eda un alma muy sensible y el don divino de la profec\u00eda. Sin embargo, cuando .A. le orden\u00f3 ir al pueblo de N\u00ednive y reprenderles por su maldad, Jon\u00e1s huy\u00f3, incapaz de enfrentarse al mal y a los malhechores.<\/p>\n

Fue desobediente y de hecho intent\u00f3 la temeraria escapada de huir de Dios (1:3) (\u00bfPor qu\u00e9 huy\u00f3 Jon\u00e1s de .A. en vez de ir a N\u00ednive?).<\/p>\n

Le faltaba misericordia y perd\u00f3n, quer\u00eda vengarse y guardaba amargura en su coraz\u00f3n (4:1-3).<\/p>\n

Jon\u00e1s ten\u00eda una opini\u00f3n demasiado elevada de s\u00ed mismo y de su propia opini\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfQU\u00c9 PODEMOS APRENDER DE LAS DEBILIDADES DE JON\u00c1S?<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podemos aplicarlo a nuestras vidas?\u00a0 Las fortalezas son dif\u00edciles de encontrar en la vida de Jon\u00e1s. Asumi\u00f3 la responsabilidad de sus actos en lugar de hacer que otros la asumieran (1:11-12). Fue honesto cuando hu\u00eda de .A. y sobre qui\u00e9n era (1:8-10). Cuando estaba dentro del pez, clam\u00f3 a .A. y expres\u00f3 arrepentimiento (2:2-9).<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 hab\u00eda en el pasado de Jon\u00e1s que caus\u00f3 esta debilidad a la hora de enfrentarse a las realidades de la vida? \u00bfQu\u00e9 le convirti\u00f3 en un pr\u00f3fugo que intentaba huir de su deber?<\/p>\n

Nuestros sabios dicen de Jon\u00e1s que fue testigo de la felicidad en los atrios del Templo. Vio la belleza y la majestad y la grandeza y la santidad de la vida jud\u00eda, pero nunca vio la traici\u00f3n y la corrupci\u00f3n, nunca vio la destrucci\u00f3n, la cat\u00e1strofe y la ruina; vio el Templo en su gloria, pero no lo vio en sus momentos de luto y miseria (\u00bfhu\u00eda de la realidad o no la ve\u00eda?).<\/p>\n

Una persona de esa clase se convierte inevitablemente en un escapista y huye de la vida.<\/p>\n

Contrasta con Jon\u00e1s, a los profetas como Jerem\u00edas, Isa\u00edas y Ezequiel, y ver\u00e1s por qu\u00e9 no huyeron del mandato de Dios.<\/p>\n

UNA NUEVA LECTURA DEL TEXTO<\/strong><\/p>\n

\u201c\u05d2\u05b7\u05bc\u05dd-\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d4\u05b4\u05ea\u05b0\u05d0\u05b7\u05e0\u05b7\u05bc\u05e3 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d1\u05b4\u05bc\u05d2\u05b0\u05dc\u05b7\u05dc\u05b0\u05db\u05b6\u05dd \u05dc\u05b5\u05d0\u05de\u05b9\u05e8 \u05d2\u05b7\u05bc\u05dd-\u05d0\u05b7\u05ea\u05b8\u05bc\u05d4 \u05dc\u05b9\u05d0-\u05ea\u05b8\u05d1\u05b9\u05d0 \u05e9\u05b8\u05c1\u05dd\u201d (\u05d3\u05d1\u05e8\u05d9\u05dd \u05d0: \u05dc\u05d6).<\/p>\n

\u201cTambi\u00e9n contra m\u00ed se enoj\u00f3 .A. por vuestra causa, tanto que dijo: \u201c\u00a1Ni entrar\u00e9is en ella!\u201d (Devarim 1: 37).<\/p>\n

La ra\u00edz verbal de \u201cenojarse\u201d (.\u05d0. \u05e0. \u05e4) no es muy diferente del t\u00e9rmino arameo \u05d0\u05b7\u05e0\u05b0\u05e4\u05bc\u05d5\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9 del libro de Daniel (2: 46) que significa \u201crostro\u201d. Es probable que .A. haya apartado su Rostro de su fiel siervo!<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo explicar, sin embargo,\u00a0 que el mayor de los profetas pudiera haberse extraviado tanto como para tomar una decisi\u00f3n tan cargada de consecuencias (Bemidbar-N\u00fameros 13: 18-20)? Diez de los doce pr\u00edncipes, que representaban a la gran mayor\u00eda de Israel, dieron un informe sesgado sobre la tierra prometida con el fin de disuadir a los hijos de Israel de entrar en ella (N\u00fameros 13: 27-29).<\/p>\n

El error fatal de Mosh\u00e9 al acceder a la petici\u00f3n de los pr\u00edncipes (Devarim-Deuteronomio 1:22) se bas\u00f3 en un malentendido.<\/p>\n

En efecto, Mosh\u00e9 s\u00f3lo pide a los pr\u00edncipes que exploren la Tierra y, seg\u00fan el t\u00e9rmino hebreo, que \u05dc\u05b8\u05ea\u05d5\u05bc\u05e8 (\u201cvisiten, exploren\u201d), que se comporten como \u201cturistas\u201d (N\u00fameros 13: 2; 17; 21; 25; 32). Ahora bien, los pr\u00edncipes, lejos de explorar la Tierra para dar un relato objetivo que anime a los hebreos a entrar en ella, se comportar\u00e1n de hecho como esp\u00edas, es decir, mirar\u00e1n la Tierra con gafas de hombres de guerra observando al enemigo con lupa y dejando en un segundo plano su enorme potencial econ\u00f3mico:<\/p>\n

\u201c\u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05e4\u05b0\u05e0\u05d5\u05bc \u05d5\u05b7\u05d9\u05b7\u05bc\u05e2\u05b2\u05dc\u05d5\u05bc \u05d4\u05b8\u05d4\u05b8\u05e8\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b7\u05d9\u05b8\u05bc\u05d1\u05b9\u05d0\u05d5\u05bc \u05e2\u05b7\u05d3-\u05e0\u05b7\u05d7\u05b7\u05dc \u05d0\u05b6\u05e9\u05b0\u05c1\u05db\u05b9\u05bc\u05dc \u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05e8\u05b7\u05d2\u05b0\u05bc\u05dc\u05d5\u05bc \u05d0\u05b9\u05ea\u05b8\u05d4\u05bc.\u201d (\u05d3\u05d1\u05e8\u05d9\u05dd \u05d0: \u05db\u05d3).<\/p>\n

\u201cY partieron, y salieron a la regi\u00f3n monta\u00f1osa, y llegaron al valle de Eschcol, y espiaron aquella tierra\u201d (Deuteronomio, 1: 24).<\/p>\n

Pero, \u00bfno parece desproporcionado el castigo sufrido por Mosh\u00e9 en comparaci\u00f3n con el pecado de un hombre extraordinario que sacrific\u00f3 su vida por Israel?<\/p>\n

La decisi\u00f3n de Mosh\u00e9, adem\u00e1s de ser indirectamente la causa de los cuarenta a\u00f1os pasados en el desierto (N\u00fameros 14: 28-34), fue la causa de la cat\u00e1strofe de la destrucci\u00f3n de los dos Templos de Jerusal\u00e9n (I Reyes 25: 8-9), seg\u00fan los Sabios:<\/p>\n

\u201d \u05d5\u05b7\u05ea\u05b4\u05bc\u05e9\u05b8\u05bc\u05c2\u05d0 \u05db\u05b8\u05bc\u05dc-\u05d4\u05b8\u05e2\u05b5\u05d3\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05ea\u05b0\u05bc\u05e0\u05d5\u05bc \u05d0\u05b6\u05ea-\u05e7\u05d5\u05b9\u05dc\u05b8\u05dd \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d1\u05b0\u05db\u05bc\u05d5\u05bc \u05d4\u05b8\u05e2\u05b8\u05dd \u05d1\u05b7\u05bc\u05dc\u05b7\u05bc\u05d9\u05b0\u05dc\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b7\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u2018 (\u05d1\u05de\u05d3\u05d1\u05e8 \u05d9\u05d3: \u05d0) \u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05e8\u05b8\u05d1\u05b8\u05bc\u05d4 \u05e8\u05b7\u05d1 \u05d9\u05d5\u05b9\u05d7\u05b8\u05e0\u05b8\u05df: \u05d0\u05d5\u05b9\u05ea\u05d5\u05b9 \u05d4\u05b7\u05dc\u05b8\u05d9\u05b0\u05dc\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b5\u05d9\u05dc \u05ea\u05b4\u05bc\u05e9\u05b0\u05c1\u05e2\u05b8\u05d4 \u05d1\u05b0\u05bc\u05d0\u05b8\u05d1 \u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4, \u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05d4\u05b7\u05e7\u05b8\u05bc\u05d3\u05d5\u05b9\u05e9\u05c1 \u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05da\u05b0 \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0: \u05d0\u05b7\u05ea\u05b6\u05bc\u05dd \u05d1\u05b0\u05bc\u05db\u05b4\u05d9\u05ea\u05b6\u05dd \u05d1\u05b0\u05bc\u05db\u05b4\u05d9\u05b8\u05bc\u05d4 \u05e9\u05b6\u05c1\u05dc \u05d7\u05b4\u05d9\u05e0\u05b8\u05bc\u05dd \u05d5\u05b7\u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05e7\u05d5\u05b9\u05d1\u05b5\u05e2\u05b7 \u05dc\u05b8\u05db\u05b6\u05dd \u05d1\u05b0\u05bc\u05db\u05b4\u05d9\u05b8\u05bc\u05d4 \u05dc\u05b0\u05d3\u05d5\u05b9\u05e8\u05d5\u05b9\u05ea\u201d. (\u05d1\u05d1\u05dc\u05d9 \u05d8\u05e2\u05e0\u05d9\u05ea, \u05db\u05d8: \u05d0).<\/p>\n

\u201cEntonces toda la comunidad se levant\u00f3 con un grito, y el pueblo pas\u00f3 aquella noche lament\u00e1ndose.\u201d (N\u00fameros 14: 1). Rab\u00e1, en nombre de Rab\u00ed Yojan\u00e1n, dijo: \u201cAquella noche era el nueve de Av. El Eterno les dijo: \u201cHab\u00e9is derramado l\u00e1grimas gratuitamente, por eso os he fijado l\u00e1grimas que durar\u00e1n por generaciones\u201d (Talmud de Babilonia, Taanit 29 a).<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 hablar de \u201cl\u00e1grimas gratuitas\u201d? De hecho, Mosh\u00e9 esperaba que este viaje a la Tierra persuadiera a los pr\u00edncipes de llevarse a los hebreos con ellos. Sin embargo, no fue as\u00ed, ya que los pr\u00edncipes redactaron un relato distorsionado por sus propios prejuicios y su sincero pesar por haber abandonado la tierra de Egipto:<\/p>\n

\u201c\u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05d0\u05b6\u05dc-\u05de\u05b9\u05e9\u05b6\u05c1\u05d4 \u05d4\u05b2\u05de\u05b4\u05d1\u05b0\u05bc\u05dc\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b5\u05d9\u05df-\u05e7\u05b0\u05d1\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u05d1\u05b0\u05bc\u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05dc\u05b0\u05e7\u05b7\u05d7\u05b0\u05ea\u05b8\u05bc\u05e0\u05d5\u05bc \u05dc\u05b8\u05de\u05d5\u05bc\u05ea \u05d1\u05b7\u05bc\u05de\u05b4\u05bc\u05d3\u05b0\u05d1\u05b8\u05bc\u05e8 \u05de\u05b7\u05d4-\u05d6\u05b9\u05bc\u05d0\u05ea \u05e2\u05b8\u05e9\u05b4\u05c2\u05d9\u05ea\u05b8 \u05dc\u05b8\u05bc\u05e0\u05d5\u05bc \u05dc\u05b0\u05d4\u05d5\u05b9\u05e6\u05b4\u05d9\u05d0\u05b8\u05e0\u05d5\u05bc \u05de\u05b4\u05de\u05b4\u05bc\u05e6\u05b0\u05e8\u05b8\u05d9\u05b4\u05dd. \u05d4\u05b2\u05dc\u05b9\u05d0-\u05d6\u05b6\u05d4 \u05d4\u05b7\u05d3\u05b8\u05bc\u05d1\u05b8\u05e8 \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05d3\u05b4\u05bc\u05d1\u05b7\u05bc\u05e8\u05b0\u05e0\u05d5\u05bc \u05d0\u05b5\u05dc\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d1\u05b0\u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05d7\u05b2\u05d3\u05b7\u05dc \u05de\u05b4\u05de\u05b6\u05bc\u05e0\u05bc\u05d5\u05bc \u05d5\u05b0\u05e0\u05b7\u05e2\u05b7\u05d1\u05b0\u05d3\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b6\u05ea-\u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b8\u05d9\u05b4\u05dd \u05db\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d8\u05d5\u05b9\u05d1 \u05dc\u05b8\u05e0\u05d5\u05bc \u05e2\u05b2\u05d1\u05b9\u05d3 \u05d0\u05b6\u05ea-\u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05de\u05b4\u05de\u05bb\u05bc\u05ea\u05b5\u05e0\u05d5\u05bc \u05d1\u05b7\u05bc\u05de\u05b4\u05bc\u05d3\u05b0\u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u201d (\u05e9\u05de\u05d5\u05ea \u05d9\u05d3: \u05d9\u05d0-\u05d9\u05d1).<\/p>\n

\u201cY dijeron a Mosh\u00e9: \u2018\u00bfFue por falta de encontrar sepulcros en Egipto por lo que nos sacaste a morir en el desierto? \u00bfDe qu\u00e9 nos has servido sac\u00e1ndonos de Egipto? \u00bfNo fue as\u00ed como te hablamos en Egipto, diciendo: \u2018D\u00e9janos servir a los egipcios\u2019? De hecho, era mejor para nosotros ser esclavos de los egipcios que perecer en el desierto\u201d (Shemot-\u00c9xodo 14: 11-12).<\/p>\n

Lo que lamentan, de hecho, es la comodidad material que les fue asegurada en Egipto. Esta actitud prueba su falta de inter\u00e9s por la Palabra del Eterno, y su reinterpretaci\u00f3n en negativo:<\/p>\n

\u201c\u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05d0\u05b2\u05d1\u05b4\u05d9\u05ea\u05b6\u05dd \u05dc\u05b7\u05e2\u05b2\u05dc\u05b9\u05ea \u05d5\u05b7\u05ea\u05b7\u05bc\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05d0\u05b6\u05ea-\u05e4\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05d5\u05b7\u05ea\u05b5\u05bc\u05e8\u05b8\u05d2\u05b0\u05e0\u05d5\u05bc \u05d1\u05b0\u05d0\u05b8\u05d4\u05b3\u05dc\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05d5\u05b7\u05ea\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05d1\u05b0\u05bc\u05e9\u05b4\u05c2\u05e0\u05b0\u05d0\u05b7\u05ea \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b9\u05ea\u05b8\u05e0\u05d5\u05bc \u05d4\u05d5\u05b9\u05e6\u05b4\u05d9\u05d0\u05b8\u05e0\u05d5\u05bc \u05de\u05b5\u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 \u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b8\u05d9\u05b4\u05dd \u05dc\u05b8\u05ea\u05b5\u05ea \u05d0\u05b9\u05ea\u05b8\u05e0\u05d5\u05bc \u05d1\u05b0\u05bc\u05d9\u05b7\u05d3 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b1\u05de\u05b9\u05e8\u05b4\u05d9 \u05dc\u05b0\u05d4\u05b7\u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b4\u05d9\u05d3\u05b5\u05e0\u05d5\u05bc\u201d (\u05d3\u05d1\u05e8\u05d9\u05dd \u05d0: \u05db\u05d5-\u05db\u05d6).<\/p>\n

\u201cPero os negasteis a subir all\u00ed [a Eret\u05d6 Canaan], desobedeciendo as\u00ed la voz de .A. vuestro Dios; y murmurasteis en vuestras tiendas y dijisteis: \u201c\u00a1Fue por odio a nosotros por lo que .A. nos sac\u00f3 de Egipto!\u201d (Deut. 1: 26-27).<\/p>\n

Este t\u00e9rmino \u201c\u05d0\u05b8\u05d4\u05b3\u05dc\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd vuestras tiendas\u201d se refiere a la actitud tan materialista de Lot que, a diferencia de su t\u00edo Avraham al establecerse en Cana\u00e1n, codiciaba la riqueza temporal del lugar y prefiri\u00f3 montar su tienda en Sodoma, ignorando magn\u00edficamente la depravaci\u00f3n de la moral, el culto pagano y el crimen que all\u00ed proliferaban:<\/p>\n

\u201c\u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05dd \u05d9\u05b8\u05e9\u05b7\u05c1\u05d1 \u05d1\u05b0\u05bc\u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5-\u05db\u05b0\u05bc\u05e0\u05b8\u05e2\u05b7\u05df \u05d5\u05b0\u05dc\u05d5\u05b9\u05d8 \u05d9\u05b8\u05e9\u05b7\u05c1\u05d1 \u05d1\u05b0\u05bc\u05e2\u05b8\u05e8\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b7\u05db\u05b4\u05bc\u05db\u05b8\u05bc\u05e8 \u05d5\u05b7\u05d9\u05b6\u05bc\u05d0\u05b1\u05d4\u05b7\u05dc \u05e2\u05b7\u05d3-\u05e1\u05b0\u05d3\u05b9\u05dd\u201d (\u05d1\u05e8\u05d0\u05e9\u05d9\u05ea \u05d9\u05d2: \u05d9\u05d1).<\/p>\n

\u201cAbram habit\u00f3 en la tierra de Cana\u00e1n; Lot habit\u00f3 en las ciudades de la llanura y tendi\u00f3 su tienda\u00a0 hasta Sodoma\u201d (Bereshit-G\u00e9nesis 13: 12).<\/p>\n

As\u00ed, el t\u00e9rmino \u201c\u05d0\u05b8\u05d4\u05b3\u05dc\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd vuestras tiendas\u201d del vers\u00edculo parece aludir a las tres faltas capitales responsables de la ca\u00edda del Primer Templo (depravaci\u00f3n de la moral, culto pagano y crimen premeditado), mientras que el t\u00e9rmino\u00a0 \u201c\u05e9\u05b4\u05c2\u05e0\u05b0\u05d0\u05b7\u05ea \u05d4\u2019 \u05d0\u05b9\u05ea\u05b8\u05e0\u05d5\u05bc odio hacia nosotros\u201d del que la comunidad de Israel acusa a Mosh\u00e9, recuerda el odio gratuito mostrado por los jud\u00edos entre s\u00ed hasta la v\u00edspera de la ruina del Segundo Templo, odio gratuito que ser\u00e1 la causa esencial de su destrucci\u00f3n y del exilio de los jud\u00edos. En efecto, las diversas facciones jud\u00edas no cesar\u00e1n de quemar los v\u00edveres guardados por sus hermanos en el odio y, de este modo, las tropas armadas de Roma no tendr\u00e1n dificultad en arrasar el Templo, del que el Muro Occidental era el \u00faltimo vestigio.<\/p>\n

El profeta Jerem\u00edas encierra todo el sufrimiento de su pueblo. Como todos los profetas, lleva la conciencia colectiva en su ser desgarrado:<\/p>\n

\u201c\u05d5\u05b0\u05d3\u05b8\u05de\u05b9\u05e2\u05b7 \u05ea\u05b4\u05bc\u05d3\u05b0\u05de\u05b7\u05e2 \u05d5\u05b0\u05ea\u05b5\u05e8\u05b7\u05d3 \u05e2\u05b5\u05d9\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d3\u05b4\u05bc\u05de\u05b0\u05e2\u05b8\u05d4 \u05db\u05b4\u05bc\u05d9 \u05e0\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05d1\u05b8\u05bc\u05d4 \u05e2\u05b5\u05d3\u05b6\u05e8 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 (\u05d9\u05e8\u05de\u05d9\u05d4 \u05d9\u05d2\u2019, \u05d9\u05d6\u2019) \u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d0\u05b6\u05dc\u05b0\u05e2\u05b8\u05d6\u05b8\u05e8 \u05e9\u05b8\u05c1\u05dc\u05d5\u05b9\u05e9\u05c1 \u05d3\u05b0\u05bc\u05de\u05b8\u05e2\u05d5\u05b9\u05ea \u05d4\u05b7\u05dc\u05b8\u05bc\u05dc\u05d5\u05bc \u05dc\u05b8\u05de\u05b8\u05bc\u05d4? \u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05ea \u05e2\u05b7\u05dc \u05de\u05b4\u05e7\u05b0\u05d3\u05b8\u05e9\u05c1 \u05e8\u05b4\u05d0\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05df \u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05ea \u05de\u05b4\u05e7\u05b0\u05d3\u05b8\u05e9\u05c1 \u05e9\u05b5\u05c1\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05ea \u05e2\u05b7\u05dc \u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05e9\u05b6\u05c1\u05d2\u05b8\u05dc\u05d5\u05bc \u05de\u05b4\u05de\u05b0\u05bc\u05e7\u05d5\u05b9\u05de\u05b8\u05df\u201d (\u05de\u05e1\u05db\u05ea \u05d7\u05d2\u05d9\u05d2\u05d4 \u05d3\u05e3 \u05d4\u2019: \u05d1).<\/p>\n

\u201c\u2026mis ojos derramar\u00e1n l\u00e1grimas, y a\u00fan m\u00e1s l\u00e1grimas y l\u00e1grimas, ya que el reba\u00f1o del Se\u00f1or habr\u00e1 sido capturado\u201d (Jerem\u00edas 13: 17).<\/p>\n

Rab\u00ed Eleazar ense\u00f1a: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 el texto reporta la palabra \u2018l\u00e1grima\u2019 tres veces? Una vez en recuerdo de la destrucci\u00f3n del Primer Templo, una segunda vez en recuerdo del Segundo Templo y la tercera vez en recuerdo de Israel siendo forzado al exilio\u201d (Talmud Babilonia, Jaguiga 5 b).<\/p>\n

En cuanto termin\u00f3 el tr\u00e1gico d\u00eda de 9 Av, el pueblo de Israel reunido en todas las sinagogas de Israel y de la Di\u00e1spora se consol\u00f3 leyendo las palabras de consuelo del profeta Isa\u00edas que, al tiempo que amonestaba a Israel para evitar la ca\u00edda del Templo, fue tambi\u00e9n quien anunci\u00f3, tras su destrucci\u00f3n en tiempos de Jerem\u00edas, su reconstrucci\u00f3n (Shabat Haftarat Najam\u00fa, Najam\u00fa).<\/p>\n

\u201c\u05e0\u05b7\u05d7\u05b2\u05de\u05d5\u05bc \u05e2\u05b7\u05de\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d9\u05b9\u05d0\u05de\u05b7\u05e8 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05d3\u05b7\u05bc\u05d1\u05b0\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc \u05e2\u05b7\u05dc-\u05dc\u05b5\u05d1 \u05d9\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc\u05e9\u05b8\u05c1\u05dc\u05b4\u05b7\u05dd \u05d5\u05b0\u05e7\u05b4\u05e8\u05b0\u05d0\u05d5\u05bc \u05d0\u05b5\u05dc\u05b6\u05d9\u05d4\u05b8 \u05db\u05b4\u05bc\u05d9 \u05de\u05b8\u05dc\u05b0\u05d0\u05b8\u05d4 \u05e6\u05b0\u05d1\u05b8\u05d0\u05b8\u05d4\u05bc \u05e0\u05b4\u05e8\u05b0\u05e6\u05b8\u05d4 \u05e2\u05b2\u05d5\u200d\u05b9\u05e0\u05b8\u05d4\u05bc \u05db\u05b4\u05bc\u05d9 \u05dc\u05b8\u05e7\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4 \u05de\u05b4\u05d9\u05b7\u05bc\u05d3 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05db\u05b4\u05bc\u05e4\u05b0\u05dc\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05d1\u05b0\u05bc\u05db\u05b8\u05dc-\u05d7\u05b7\u05d8\u05b9\u05bc\u05d0\u05ea\u05b6\u05d9\u05d4\u05b8\u201d<\/p>\n

\u201cConsolad, consolad a mi pueblo, dice vuestro Dios. Hablad al coraz\u00f3n de Jerusal\u00e9n, y gritadle que su tiempo de prueba ha terminado, que su crimen ha sido expiado, que ha recibido doble castigo por todas sus iniquidades de mano del Se\u00f1or\u201d (Isa\u00edas 40: 1-2).<\/p>\n

Mosh\u00e9 se dej\u00f3 llevar por los pr\u00edncipes y el pueblo, incapaces de aceptar el don de la tierra de Israel. Las consecuencias son inconmensurables y repercuten de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Sin embargo, a pesar de sus debilidades y errores, Mosh\u00e9 sigue siendo el m\u00e1s grande de los profetas, el \u00fanico que pudo hablar con el Se\u00f1or \u201ccara a cara\u201d.<\/p>\n

El perd\u00f3n del Se\u00f1or del \u201cdoble castigo\u201d -el exilio en el desierto y el exilio del Primer Templo- dio a los exiliados del per\u00edodo del Segundo Templo la esperanza de un retorno a las ra\u00edces de su profunda identidad ancestral: Eretz Israel. As\u00ed como el Eterno mostr\u00f3 la mayor compasi\u00f3n hacia Sus hijos y Jerusal\u00e9n (Zacar\u00edas 1:16), Israel debe amar a su pr\u00f3jimo, y responder al odio gratuito con amor gratuito, para garantizar la construcci\u00f3n inquebrantable de su capital \u00fanica e indivisible, Jerusal\u00e9n, a la que acudir\u00e1n todas las Naciones.<\/p>\n

Esa es nuestra esperanza en nuestro tiempo tan dif\u00edcil que nos obliga mirar la historia para no repetir los errores.<\/p>\n

As\u00ed, al experimentar y revivir la destrucci\u00f3n del Templo y de Jerusal\u00e9n en cada Tish\u00e1 Beav, podremos hacer nuestra parte para curar los da\u00f1os de esta guerra y so\u00f1ar con la profec\u00eda de Zacar\u00edas 8:19: \u201cLos ayunos de los meses cuarto, quinto, s\u00e9ptimo y d\u00e9cimo se convertir\u00e1n en motivo de alegr\u00eda, en fiestas felices para los descendientes de Jud\u00e1. \u00a1Amen ustedes, pues, la verdad y la paz!<\/em><\/strong>\u201c.<\/p>\n

\u00a0\u201cPues bien,\u00a0 .A. se ha compadecido de Si\u00f3n y ahora quiere dar vida a sus ruinas, transformar su soledad en un Para\u00edso y su sequedad en un jard\u00edn de .A.. Entonces se lo agradecer\u00e1n, tocando m\u00fasica y lanzando vivas de entusiasmo y de alegr\u00eda\u201d.\u00a0(Isa\u00edas 51:3).<\/em><\/strong><\/p>\n

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[1]<\/a>\u00a0\u00a0Obra de Israel Meir Hacohen Kagan el Jafetz Jaim (1875-1905).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rabino Yerahmiel Barylka Tisha Beav puede ser d\u00eda de renacimiento y redenci\u00f3n. Parashat Devarim se lee siempre el Shabat anterior a Tisha Beav. Devarim comienza con un discurso de Mosh\u00e9 en el que les relata a los israelitas su viaje por el desierto, les recuerda los errores del pasado y les describe los desaf\u00edos que les aguardan. Mosh\u00e9 no se dirige a los israelitas adultos que salieron de Egipto, sino a sus hijos. Los adultos originales del \u00c9xodo hab\u00edan sido condenados a vagar durante 40 a\u00f1os y a morir en el desierto porque hab\u00edan perdido la fe muy pronto, cuando 10 de los 12 esp\u00edas regresaron de su reconocimiento de la heredad y declararon que la tierra y sus habitantes eran demasiado aterradores y peligrosos para conquistarlos. Mosh\u00e9 se dirige a esa generaci\u00f3n como si tuvieran edad suficiente para recordar los acontecimientos que est\u00e1 relatando (aunque muchos de ellos no la tienen) y como si ellos tambi\u00e9n tuvieran la responsabilidad de los pecados cometidos por sus padres. Tal vez lo hace para que esta generaci\u00f3n entienda la carga que lleva de comportarse de manera diferente que la de sus ascendientes. Mosh\u00e9 dice al relatar el viaje:\u00a0\u201cEn aquel tiempo yo les …<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":173426,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"class_list":["post-173425","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religion"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/173425","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=173425"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/173425\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/173426"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=173425"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=173425"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=173425"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}