{"id":172410,"date":"2025-07-10T22:01:15","date_gmt":"2025-07-11T01:01:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=172410"},"modified":"2025-07-10T21:52:28","modified_gmt":"2025-07-11T00:52:28","slug":"ante-el-resurgimiento-del-antisemitismo-ostensible-es-bueno-leer-las-profecias-de-bilam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2025\/07\/10\/172410\/ante-el-resurgimiento-del-antisemitismo-ostensible-es-bueno-leer-las-profecias-de-bilam\/","title":{"rendered":"Ante el resurgimiento del antisemitismo ostensible es bueno leer las profec\u00edas de Bilam"},"content":{"rendered":"
Por el Rabino Yerahmiel Barylka<\/strong>\u05db\u05b4\u05bc\u05d9 \u05dc\u05b9\u05d0\u05be\u05e0\u05b7\u05d7\u05b7\u05e9\u05c1 \u05d1\u05b0\u05bc\u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05e7\u05b9\u05d1 \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0\u05be\u05e7\u05b6\u05e1\u05b6\u05dd \u05d1\u05b0\u05bc\u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05db\u05b8\u05bc\u05e2\u05b5\u05ea \u05d9\u05b5\u05d0\u05b8\u05de\u05b5\u05e8 \u05dc\u05b0\u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05e7\u05b9\u05d1 \u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05de\u05b7\u05d4\u05be\u05e4\u05b8\u05bc\u05e2\u05b7\u05dc \u05d0\u05b5\u05dc: (\u05d1\u05de\u05d3\u05d1\u05e8 \u05e4\u05e8\u05e7 \u05db\u05d2 \u05e4\u05e1\u05d5\u05e7 \u05db\u05d2)<\/p>\n

MA TOVU OHALEJA YAAKOV<\/em><\/p>\n

AN\u00c9CDOTA PERSONAL<\/strong><\/p>\n

Estaba hace pocas semanas en Par\u00eds y apenas dejamos las maletas al hotel recorrimos no m\u00e1s de 20 metros cuando un se\u00f1or nos enfrent\u00f3 [despu\u00e9s nos dimos cuenta que amistosamente] para detenernos y decirnos en hebreo que est\u00e1 escrito en la Tor\u00e1 \u201c\u05d5\u05e0\u05e9\u05de\u05e8\u05ea\u05dd \u05de\u05d0\u05d5\u05d3 \u05dc\u05e0\u05e4\u05e9\u05d5\u05ea\u05d9\u05db\u05dd\u201d que podemos traducir \u201cTened mucho cuidado de vosotros mismos\u201d y tambi\u00e9n \u00a0\u201cGuardad, mucho vuestras almas\u201d y tambi\u00e9n \u201cCuiden mucho sus existencias\u201d, conmin\u00e1ndonos a no circular por las calles llevando s\u00edmbolos jud\u00edos con los cuales nos podr\u00edan reconocer y ser atacados.<\/p>\n

No es la primera vez en mi vida que recibo este tipo de recomendaciones, pero nunca hab\u00eda sido de manera tan perentoria.<\/p>\n

Incluso, el se\u00f1or nos acompa\u00f1\u00f3 unos metros para mostrarnos donde se pod\u00eda comprar una gorra para que no me vean la quip\u00e1. Era evidente que este buen hombre buscaba nuestro bien y que junto con la mayor\u00eda absoluta de los jud\u00edos franceses hab\u00edan decidido m\u00e1s tarde metamorfosearse para no ser descubierto el temor de ser atacado. Compr\u00e9 una gorra y la lleve puesta dos d\u00edas de mi estad\u00eda porque imaginaba y no me equivoqu\u00e9, que iba a reencontrarme con ese hombre a la saz\u00f3n un farmac\u00e9utico vecino al hotel, \u00a0hasta que tome la decisi\u00f3n de no unirme\u00a0a\u00a0la\u00a0petici\u00f3n aun a riesgo que vuelva a rega\u00f1arme.<\/p>\n

Lejos quedaron los tiempos cuando antisemitas molestaron a un ni\u00f1o que llevaba quip\u00e1 en esa ciudad, y hasta los javerim del Hashomer Hatzair organizaron una marcha por el centro de la ciudad cubriendo todos sus cabezas.<\/p>\n

La quip\u00e1 anuncia que no s\u00f3lo se es jud\u00edo, sino que se es orgulloso y observante.<\/p>\n

Quitarse la quip\u00e1 de la cabeza en un pa\u00eds supuestamente libre,\u00a0 rompe\u00a0 la ilusi\u00f3n de que somos considerados como cualquier otro ciudadano en ese pa\u00eds. Pero, por desgracia, eso no es cierto.<\/p>\n

Es cierto que, a los ojos de la ley, todos los ciudadanos deben recibir un trato justo, independientemente del grupo al que pertenezcan. Y por muchos a\u00f1os se nos anim\u00f3 a acoger y celebrar la diversidad, pero al igual que muchas otras minor\u00edas, los jud\u00edos son a menudo m\u00e1s tolerados que celebrados. No estamos solos en esa posici\u00f3n indeseable; hist\u00f3ricamente, los negros en Estados Unidos lo saben demasiado bien.<\/p>\n

Cada vez vemos m\u00e1s personas que llevan la cabeza cubierta en p\u00fablico, como el turbante, que identifica a su portador como sij practicante, el kufi, como musulm\u00e1n, y la quip\u00e1, como jud\u00edo.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda no se quitan al entrar en un edificio, como antes hac\u00edan los ciudadanos de muchos pa\u00edses occidentales. Sin embargo, la pr\u00e1ctica de quitarse el sombrero persiste hasta hoy al entrar en una iglesia o al escuchar el himno nacional en los pa\u00edses de la dispersi\u00f3n. Cuando minor\u00edas observantes como los sijs, los musulmanes y los jud\u00edos no acatan esa costumbre, de acuerdo con sus creencias religiosas, a menudo son mirados con recelo por sus conciudadanos.<\/p>\n

La verdad, a veces olvidada, \u00a0es que a lo largo de la historia los jud\u00edos hemos sido odiados y perseguidos incluso cuando \u00e9ramos humildes esclavos en Egipto, habitantes impotentes de los guetos europeos, dhimmis de los gobiernos \u00e1rabes y musulmanes y v\u00edctimas de los genocidas nazis.<\/p>\n

Aunque es propio de la naturaleza humana querer caer bien y ser aceptado por el pr\u00f3jimo, la propia naturaleza del juda\u00edsmo desalienta la inclusividad. En el pasado, los jud\u00edos eran muy diferentes de los gentiles. Nuestras diferencias se manifestaban en marcado contraste con el resto de nuestros compatriotas: desde los alimentos que com\u00edamos, la ropa que vest\u00edamos, las fiestas que celebr\u00e1bamos y el Shabat que observ\u00e1bamos. Rez\u00e1bamos en una lengua extranjera, \u00edbamos a la sinagoga, no a una iglesia ni a una mezquita, y desaconsej\u00e1bamos en\u00e9rgicamente los matrimonios exog\u00e1micos. La mayor\u00eda de edad estaba marcada por un Bar o Bat Mitzv\u00e1 y nunca nos bautizaban. Como pueblo sin tierra, fuimos acomodados por algunos pa\u00edses de acogida amigos y tolerados en otras naciones no tan amigas.<\/p>\n

Hasta la creaci\u00f3n del Estado de Israel, los jud\u00edos no han sido la religi\u00f3n mayoritaria en ning\u00fan pa\u00eds del mundo, desde antes de la di\u00e1spora, hace dos mil a\u00f1os. Durante m\u00e1s de dos milenios, nuestro pueblo ha sido conocido como \u201cjud\u00edos errantes\u201d, un pueblo exiliado de su patria. Hist\u00f3ricamente, los jud\u00edos han optado por mantenerse al margen de la cultura mayoritaria, no por un sentimiento de superioridad, sino por la pr\u00e1ctica de un estilo de vida diferente. Y los no jud\u00edos estaban m\u00e1s que dispuestos a ayudar a mantenernos separados. Durante siglos, los dirigentes de iglesias y mezquitas predicaron el antisemitismo por la negativa de los jud\u00edos a incorporar las teolog\u00edas cristiana y musulmana al canon del juda\u00edsmo normativo. Esas razones, unidas al hecho de que los jud\u00edos \u00e9ramos una minor\u00eda diferenciada, nos convirtieron en un blanco f\u00e1cil para el maltrato y la explotaci\u00f3n. A menudo se nos consideraba extra\u00f1os en nuestra tierra natal, el \u201cotro\u201d, el forastero, el jud\u00edo. Era el precio que pag\u00e1bamos por nuestro separatismo autoimpuesto, unido a la intolerancia voluntaria y a menudo entusiasta de nuestros conciudadanos.<\/p>\n

Desde el fin de la Segunda Guerra Mundial, no era correcto pol\u00edticamente mostrarse como antisemitas y cre\u00edmos que excepto por algunas agresiones espor\u00e1dicas, todo jud\u00edo pod\u00eda moverse libremente en cualquier pa\u00eds del mundo.<\/p>\n

Una de las consecuencias de la guerra iniciada el 7 de octubre fue que las m\u00e1scaras que ocultaban los sentimientos de los antisemitas cayeron r\u00e1pidamente y surgieron las agresiones abiertamente.<\/p>\n

Haber o\u00eddo el buen consejo de ese jud\u00edo franc\u00e9s fue un momento de debilidad, pese a la buena intenci\u00f3n de ser agradecido con quien deseaba protegerme.<\/p>\n

En mi opini\u00f3n, la mejor defensa que tenemos de nuestros enemigos es portar todas las se\u00f1ales de nuestra identidad con orgullo y sin temor.<\/p>\n

El secreto de nuestra subsistencia se encuentra en nuestra negativa de rendirnos a quienes desean, desde adentro del pueblo y desde afuera, a homogeneizarnos con la mayor\u00eda para pasar desapercibidos.<\/p>\n

Ahora que tenemos un Estado propio despu\u00e9s de dos mil a\u00f1os, estamos obligados moralmente a asumirnos totalmente y exigir que nos respeten el derecho de ser diferentes.<\/p>\n

EN NUESTRA PARASH\u00c1 BALAK<\/strong><\/p>\n

Bil\u00e1m, fue profeta no israelita de la \u00e9poca de Mosh\u00e9 que es una figura enigm\u00e1tica. Su relato principal en Bemidbar-N\u00fameros (cap\u00edtulos 22-24) no lo presenta ni como amigo ni como enemigo de Israel. Sin embargo, los comentaristas lo ven de forma \u00a0\u00a0negativa. En Devarim, y los libros de Yehosh\u00faa-Josu\u00e9 y Nehem\u00edas, se describe a Bil\u00e1m como alguien que intenta maldecir intencionadamente a los israelitas, aunque Dios interviene para convertir sus maldiciones en bendiciones. As\u00ed, mientras que su papel original era imparcial, las interpretaciones posteriores lo describen como un enemigo de Israel.<\/p>\n

En mi punto de vista, toda vez que intent\u00f3 maldecir a Israel, su subconsciente lo traicionaba y sus palabras pod\u00edan interpretarse como profec\u00edas del bien.<\/p>\n

Antiguos int\u00e9rpretes jud\u00edos imaginaban a Bil\u00e1m como el seductor gentil protot\u00edpico.<\/p>\n

Muy parecido a los l\u00edderes de las naciones que \u201cdoraban la p\u00edldora\u201d con su amistad con Israel para darle la espalda cuando su cercan\u00eda era fundamental para superar el terrorismo asesino.<\/p>\n

El relato b\u00edblico del comportamiento de Balaam, sin interpretaci\u00f3n rab\u00ednica, es bastante sencillo. Balac, rey de los moabitas, ha pedido a Bil\u00e1m, un hechicero no israelita, que lance una maldici\u00f3n sobre Israel. Balac, consciente de que los Hijos de Israel han sido bendecidos por Dios, espera que una maldici\u00f3n permita a los moabitas salir victoriosos en su batalla contra los israelitas. Despu\u00e9s de varias s\u00faplicas de Balac, junto con el permiso de Dios y una parada en el camino con el \u00e1ngel de Dios, Bil\u00e1m termina su viaje en la cima de una monta\u00f1a, donde ve desde lejos a los Hijos de Israel acampados. Desde all\u00ed, Bil\u00e1m bendice a los israelitas cuatro veces (N\u00fam. 23:7-10, 18-24; 24:3-9, 15-24). Es una de las poes\u00edas m\u00e1s bellas de toda la literatura b\u00edblica.<\/p>\n

Pero rab\u00ed Yojan\u00e1n, un sabio del siglo III de la tierra de Israel, desconf\u00eda de las bendiciones de Bil\u00e1m, de modo que cuando \u201cDios puso una palabra en la boca de Bil\u00e1m \u201d (23:5) para bendecir a los israelitas, fue como un \u201canzuelo\u201d (Sanedr\u00edn 105b). En otras palabras, rab\u00ed Yojan\u00e1n cre\u00eda que estas palabras de bendici\u00f3n causaron a Bil\u00e1m un gran dolor, como a un pez que queda atrapado.<\/p>\n

Leibowitz, en su comentario, se\u00f1ala que \u201ctambi\u00e9n Maim\u00f3nides afirm\u00f3 en su Gu\u00eda de los Perplejos que cuando la Tor\u00e1 dice: \u2018Y Dios puso una palabra en boca de Bil\u00e1m, las palabras eran, en esencia, palabras de Dios, y que Dios ense\u00f1\u00f3 a Bil\u00e1m de memoria, lo que indica que Bil\u00e1m nunca crey\u00f3 ni por un momento sus propias palabras de bendici\u00f3n.\u201d Lo que sella el acuerdo de Rash\u00ed para hacer de Bil\u00e1m el malo es que es responsable (31:16) de animar a las mujeres moabitas a seducir a los hombres israelitas en Baal-peor. Es preocupante, pero no sorprendente, que el texto de la Tor\u00e1 culpe a Bil\u00e1m, un l\u00edder religioso no israelita, y a las mujeres del comportamiento inmoral de los hombres israelitas.<\/p>\n

Por otra parte, el rabino Shimshon Raphael Hirsch, en su comentario sobre el libro de Bemidbar- N\u00fameros (cap\u00edtulo 24:1-2), escribe lo siguiente sobre Bil\u00e1m: \u201cY cuando [\u00e9l] vio que al Se\u00f1or le agradaba bendecir a Israel, no fue, como otras veces, a encontrarse con encantamientos, sino que puso su rostro hacia el desierto. Y Bil\u00e1m alz\u00f3 sus ojos y vio a Israel habitando tribu por tribu. Y el esp\u00edritu de Dios vino sobre \u00e9l\u201d. Hirsch escribe: \u201cEl velo se hab\u00eda levantado de sus ojos, cuando empez\u00f3 a darse cuenta de que la voluntad de Dios no pod\u00eda ser influenciada por medio de la hechicer\u00eda. Los sentimientos que hab\u00eda expresado en las dos ocasiones anteriores en el cap\u00edtulo 23, vers\u00edculos 9 y 20, se convirtieron ahora en sus propias convicciones internas . . . Ahora no se trataba de que Dios pusiera una palabra en su boca contra su voluntad, a pesar suyo, como hasta entonces, sino de que el esp\u00edritu de profec\u00eda sin restricciones informaba sus expresiones\u201d.<\/p>\n

EL VERDADERO PROFETA<\/strong><\/p>\n

Entonces, \u00bfqui\u00e9n era el verdadero Bil\u00e1m? \u00bfEra profeta, hechicero, santo o pecador? El juda\u00edsmo da voz a una pluralidad de opiniones, y el hecho de que podamos estar de acuerdo en discrepar, ya sea debatiendo sobre la halaj\u00e1, la pol\u00edtica de Israel o las motivaciones internas de personalidades b\u00edblicas, es no fundamentalista y democr\u00e1tico.<\/p>\n

Tengo La tendencia a encontrar en N\u00fam. 31:16 un elaborado esquema de seducci\u00f3n encontr\u00f3 tambi\u00e9n su camino en la imaginaci\u00f3n rab\u00ednica, como demuestra la conocida descripci\u00f3n del consejo de Bil\u00e1m a Balac en Sanedr\u00edn 106a (trans. del autor):<\/p>\n

\u05d0\u05dc\u05d4\u05d9\u05d4\u05dd \u05e9\u05dc \u05d0\u05dc\u05d5 \u05e9\u05d5\u05e0\u05d0 \u05d6\u05d9\u05de\u05d4 \u05d4\u05d5\u05d0, \u05d5\u05d4\u05dd \u05de\u05ea\u05d0\u05d5\u05d9\u05dd \u05dc\u05db\u05dc\u05d9 \u05e4\u05e9\u05ea\u05df, \u05d1\u05d5\u05d0 \u05d5\u05d0\u05e9\u05d9\u05d0\u05da \u05e2\u05e6\u05d4: \u05e2\u05e9\u05d4 \u05dc\u05d4\u05df \u05e7\u05dc\u05e2\u05d9\u05dd, \u05d5\u05d4\u05d5\u05e9\u05d9\u05d1 \u05d1\u05d4\u05df \u05d6\u05d5\u05e0\u05d5\u05ea, \u05d6\u05e7\u05d9\u05e0\u05d4 \u05de\u05d1\u05d7\u05d5\u05e5 \u05d5\u05d9\u05dc\u05d3\u05d4 \u05de\u05d1\u05e4\u05e0\u05d9\u05dd, \u05d5\u05d9\u05de\u05db\u05e8\u05d5 \u05dc\u05d4\u05df \u05db\u05dc\u05d9 \u05e4\u05e9\u05ea\u05df. \u201c<\/p>\n

El Dios de este pueblo odia la lascivia, y el pueblo desea vestidos de lino. Venid, os dar\u00e9 un consejo. Hazles cortinas y sienta en ellas a prostitutas: una vieja por fuera y una joven por dentro. Ellas vender\u00e1n [a los israelitas] ropa de lino<\/p>\n

\u201c. \u05e2\u05e9\u05d4 \u05dc\u05d4\u05df \u05e7\u05dc\u05e2\u05d9\u05dd\u2026 \u05d5\u05d4\u05d5\u05e9\u05d9\u05d1 \u05d1\u05d4\u05df \u05d6\u05d5\u05e0\u05d5\u05ea, \u05d6\u05e7\u05d9\u05e0\u05d4 \u05de\u05d1\u05d7\u05d5\u05e5 \u05d5\u05d9\u05dc\u05d3\u05d4 \u05de\u05d1\u05e4\u05e0\u05d9\u05dd, \u05d5\u05d1\u05e9\u05e2\u05d4 \u05e9\u05d9\u05e9\u05e8\u05d0\u05dc \u05d0\u05d5\u05db\u05dc\u05d9\u05df \u05d5\u05e9\u05d5\u05ea\u05d9\u05df \u05d5\u05e9\u05de\u05d7\u05d9\u05df \u05d5\u05d9\u05d5\u05e6\u05d0\u05d9\u05df \u05dc\u05d8\u05d9\u05d9\u05dc \u05d1\u05e9\u05d5\u05e7, \u05d0\u05d5\u05de\u05e8\u05ea \u05dc\u05d5 \u05d4\u05d6\u05e7\u05d9\u05e0\u05d4: \u05d0\u05d9 \u05d0\u05ea\u05d4 \u05de\u05d1\u05e7\u05e9 \u05db\u05dc\u05d9 \u05e4\u05e9\u05ea\u05df? \u05d6\u05e7\u05d9\u05e0\u05d4 \u05d0\u05d5\u05de\u05e8\u05ea \u05dc\u05d5 \u05d1\u05e9\u05d5\u05d4, \u05d5\u05d9\u05dc\u05d3\u05d4 \u05d0\u05d5\u05de\u05e8\u05ea \u05dc\u05d5 \u05d1\u05e4\u05d7\u05d5\u05ea. \u05e9\u05ea\u05d9\u05dd \u05d5\u05e9\u05dc\u05e9 \u05e4\u05e2\u05de\u05d9\u05dd.<\/p>\n

As\u00ed que les hizo cortinas. . . y sent\u00f3 en ellas a prostitutas: una vieja por fuera y una joven por dentro. Cuando los israelitas com\u00edan, beb\u00edan y se regocijaban, e iban de compras al mercado, la prostituta vieja les dec\u00eda: \u201c\u00bfNo busc\u00e1is vestidos de lino?\u201d. La vieja le cotizaba un precio a su valor real, y la joven le cotizaba por menos. Esto sucedi\u00f3 dos o tres veces<\/p>\n

\u05d5\u05d0\u05d7\u05e8 \u05db\u05da \u05d0\u05d5\u05de\u05e8\u05ea \u05dc\u05d5: \u05d4\u05e8\u05d9 \u05d0\u05ea \u05db\u05d1\u05df \u05d1\u05d9\u05ea, \u05e9\u05d1 \u05d1\u05e8\u05d5\u05e8 \u05dc\u05e2\u05e6\u05de\u05da. \u05d5\u05e6\u05e8\u05e6\u05d5\u05e8\u05d9 \u05e9\u05dc \u05d9\u05d9\u05df \u05e2\u05de\u05d5\u05e0\u05d9 \u05de\u05d5\u05e0\u05d7 \u05d0\u05e6\u05dc\u05d4\u2026 \u05d0\u05de\u05e8\u05d4 \u05dc\u05d5: \u05e8\u05e6\u05d5\u05e0\u05da \u05e9\u05ea\u05e9\u05ea\u05d4 \u05db\u05d5\u05e1 \u05e9\u05dc \u05d9\u05d9\u05df? \u05db\u05d9\u05d5\u05df \u05e9\u05e9\u05ea\u05d4 \u05d1\u05e2\u05e8 \u05d1\u05d5.<\/p>\n

Entonces le dec\u00eda [al israelita]: \u201c\u00a1Eres como un miembro de nuestra casa! Si\u00e9ntate y escoge lo que quieras\u201d. Una jarra de vino amonita reposaba cerca de ella, . . . y ella le dec\u00eda: \u201c\u00bfno quieres beber una copa de vino?\u201d. Cuando bebi\u00f3, [una pasi\u00f3n] ardi\u00f3 en \u00e9l<\/p>\n

\u05d0\u05de\u05e8 \u05dc\u05d4: \u05d4\u05e9\u05de\u05e2\u05d9 \u05dc\u05d9. \u00a1\u05d4\u05d5\u05e6\u05d9\u05d0\u05d4 \u05d9\u05e8\u05d0\u05ea\u05d4 \u05de\u05ea\u05d5\u05da \u05d7\u05d9\u05e7\u05d4, \u05d0\u05de\u05e8\u05d4 \u05dc\u05d5: \u05e2\u05d1\u05d5\u05d3 \u05dc\u05d6\u05d4! \u05d0\u05de\u05e8 \u05dc\u05d4: \u05d4\u05dc\u05d0 \u05d9\u05d4\u05d5\u05d3\u05d9 \u05d0\u05e0\u05d9. \u2013 \u05d0\u05de\u05e8\u05d4 \u05dc\u05d5: \u05d5\u05de\u05d4 \u05d0\u05d9\u05db\u05e4\u05ea \u05dc\u05da, \u05db\u05dc\u05d5\u05dd \u05de\u05d1\u05e7\u05e9\u05d9\u05dd \u05de\u05de\u05da \u05d0\u05dc\u05d0 \u05e4\u05d9\u05e2\u05d5\u05e8, [\u05d5\u05d4\u05d5\u05d0 \u05d0\u05d9\u05e0\u05d5 \u05d9\u05d5\u05d3\u05e2 \u05e9\u05e2\u05d1\u05d5\u05d3\u05ea\u05d4 \u05d1\u05db\u05da]. \u05d5\u05dc\u05d0 \u05e2\u05d5\u05d3 \u05d0\u05dc\u05d0 \u05e9\u05d0\u05d9\u05e0\u05d9 \u05de\u05e0\u05d7\u05ea\u05da \u05e2\u05d3 \u05e9\u05ea\u05db\u05e4\u05d5\u05e8 \u05d1\u05ea\u05d5\u05e8\u05ea \u05de\u05e9\u05d4 \u05e8\u05d1\u05da\u2026<\/p>\n

Le dijo: \u201c\u00a1R\u00edndete a m\u00ed!\u201d. Ella sac\u00f3 su \u00eddolo de su seno y le dijo: \u201c\u00a1Adorad esto!\u201d. \u00c9l le dijo: \u201c\u00a1Pero yo soy jud\u00edo!\u201d. Ella le dijo: \u201c\u00bfY a ti qu\u00e9 te importa? S\u00f3lo tienes que defecar en \u00e9l\u201d. \u00c9l no sab\u00eda que as\u00ed lo adoraban. M\u00e1s a\u00fan, ella le dijo: \u201c\u00a1No te dar\u00e9 descanso hasta que reniegues de la Tor\u00e1 de Mosh\u00e9, tu maestro!<\/p>\n

De este modo, los rabinos elaboran la \u00fanica frase de N\u00fam. 31:16, \u201cpor orden de Bil\u00e1m\u201d, hasta convertirla en una rocambolesca historia de seducci\u00f3n en la que los hombres israelitas acaban fornicando con prostitutas extranjeras, cometiendo idolatr\u00eda e incluso negando la Tor\u00e1.<\/p>\n

Guardando todas las distancias, como que la civilizaci\u00f3n t\u00e9cnica engatus\u00f3 a jud\u00edos de todo el mundo y particularmente a los israel\u00edes haci\u00e9ndoles creer que todo estaba bien y que la era de la prosperidad durar\u00eda eternamente y que ya hab\u00eda que dejar de armarse.<\/p>\n

Incluso cuando el ataque del Hamas comenz\u00f3, nadie pod\u00eda creer lo que estaba ocurriendo, ocupados como est\u00e1bamos en la ilusi\u00f3n de haber llegado al Nirvana.<\/p>\n

Todos est\u00e1bamos haciendo compras de vestidos de lino por medio de la computadora o en excursiones para cambiar el vestuario o para adquirir el \u00faltimo modelo de autom\u00f3vil el\u00e9ctrico o de tel\u00e9fono m\u00f3vil.<\/p>\n

TRES PALABRAS CLAVES EN EL TEXTO<\/strong><\/p>\n

En nuestro texto aparecen tres palabras que traducimos \u201clo que Dios hizo\u201d Tres palabras, tres interpretaciones. Las tres palabras son:\u00a0ma paal El<\/em>.<\/p>\n

\u201cQu\u00e9 ha hecho Dios\u201d, no es, hablando estrictamente, una pregunta, sino una afirmaci\u00f3n; no es una expresi\u00f3n interrogativa, sino exclamativa. Forman parte de un vers\u00edculo en el que Bilam profetiza que Israel ser\u00e1 objeto de gran admiraci\u00f3n, expresada como adoraci\u00f3n de Dios (Bemidbar- N\u00fameros 23:23). La primera interpretaci\u00f3n de cu\u00e1ndo es aplicable este sentimiento, es la adoraci\u00f3n y alabanza a Dios cuando nos asombramos ante las maravillas de la naturaleza, y las consideramos una revelaci\u00f3n de la\u00a0jojm\u00e1\u00a0<\/em>(sabidur\u00eda) divina.<\/p>\n

La gloria del cosmos, las complejidades de los fen\u00f3menos naturales, nos mueven a un esp\u00edritu de asombro, y por lo tanto a la adoraci\u00f3n. As\u00ed, el esp\u00edritu de\u00a0ma paal El,<\/em>\u00a0 como respuesta a\u00a0jojm\u00e1\u00a0<\/em>es evidente en el vers\u00edculo que recitamos cada d\u00eda como parte de la bendici\u00f3n sobre la Naturaleza que precede al Shem\u00e1, \u00a0ma rabu maaseja Hashem culam bejojma asita,<\/em>\u00a0\u201cCu\u00e1n m\u00faltiples son tus obras, oh Se\u00f1or, todas las has hecho con sabidur\u00eda\u201d.<\/p>\n

Sin embargo, este sentido de la maravilla no debe restringirse a los fen\u00f3menos naturales. Muchas personas ven a menudo el genio humano en competencia con la obra de Dios. Seg\u00fan esta concepci\u00f3n, la religi\u00f3n s\u00f3lo tiene sentido all\u00ed donde la ciencia no tiene respuestas, como si la fe en Dios estuviera en funci\u00f3n de la ignorancia humana. \u00a0\u00a0As\u00ed, se considera que la ciencia y la tecnolog\u00eda desplazan progresivamente a la religi\u00f3n. De forma menos sofisticada, a menudo o\u00edmos un eco de este concepto cuando la gente dice: \u201c\u00bfC\u00f3mo se puede creer en Dios, o realizar esos rituales, en una Era Espacial?\u201d La respuesta, es que no hay contradicci\u00f3n. Al contrario, una persona verdaderamente religiosa ve la sabidur\u00eda de Dios en la sabidur\u00eda del hombre, ya que, en el juda\u00edsmo, Dios y el hombre, se reconocen como socios en la Creaci\u00f3n. Si el hombre es la \u201cimagen de Dios\u201d, entonces, para continuar con la met\u00e1fora, los logros del hombre (ya sea en la ciencia o en las artes) son un reflejo de la sabidur\u00eda divina.<\/p>\n

LA EXTRA\u00d1A BENDICI\u00d3N QUE \u00daNICAMENTE FIGURA EN NUESTRO DEVOCIONARIO Y QUE ES POCO CONOCIDA TAMBI\u00c9N POR LOS JUD\u00cdOS<\/strong><\/p>\n

No es de extra\u00f1ar que cuando contemplamos a un hombre particularmente sabio, ya sea jud\u00edo o no jud\u00edo, se nos pida recitar una bendici\u00f3n que alabe a Dios que da de Su sabidur\u00eda, o la comparte, con la carne y la sangre[1]<\/a>. De hecho, Samuel B. Morse, en Washington, el 24 de mayo de 1844, envi\u00f3 a trav\u00e9s de su reci\u00e9n inventado tel\u00e9grafo el\u00e9ctrico el primer mensaje que inaugur\u00f3 la era de la telegraf\u00eda: \u201c\u00a1Qu\u00e9 ha hecho Dios!\u201d Comprendi\u00f3, como desgraciadamente muchos de nosotros no comprendemos, que no s\u00f3lo la naturaleza sino tambi\u00e9n la creatividad humana deben suscitar en nosotros la reacci\u00f3n \u201c\u00bfQu\u00e9 ha hecho Dios?\u201d, pues la sabidur\u00eda de Dios se refracta a trav\u00e9s de los cerebros humanos. El segundo \u00e1mbito en el que es apropiado este tipo de reacci\u00f3n es el del poder divino o\u00a0guevur\u00e1<\/em>. La propia palabra E\u2019l significa no s\u00f3lo Dios, sino poder. Por ejemplo, en el modismo hebreo b\u00edblico si uno quiere decir: \u201cTengo poder para hacerlo\u201d, dice\u00a0yesh leel yadi<\/em>\u00a0\u2013<\/p>\n

BENDICIONES POR FEN\u00d3MENOS NATURALES<\/strong><\/p>\n

Los estallidos naturales se consideran una manifestaci\u00f3n del poder de Dios. As\u00ed, cuando o\u00edmos un trueno, por ejemplo, recitamos una bendici\u00f3n en la que hablamos de Dios\u00a0shekojo ugvurato male olam<\/em>, \u201cCuyo poder y fuerza llenan el mundo\u201d.<\/p>\n

Normalmente, sin embargo, tendemos a ver el poder divino revelado s\u00f3lo ante la debilidad humana, s\u00f3lo ante la vulnerabilidad humana, como terremotos o tornados o cualquier explosi\u00f3n de la naturaleza en la que el hombre est\u00e1 indefenso y la gente es v\u00edctima. Pero esto es desafortunado e incompleto, porque implica que s\u00f3lo las calamidades son \u201cactos de Dios\u201d, tales que merecen e inspiran la reacci\u00f3n: \u201cQu\u00e9 ha hecho Dios\u201d.<\/p>\n

En la Amid\u00e1, nos referimos al poder de Dios como su propensi\u00f3n a dar vida:\u00a0ata guibor A. mejaye hametim<\/em>\u00a0El poder de Dios se revela en Su resurrecci\u00f3n de los muertos. Del mismo modo, el juda\u00edsmo ve el poder divino en la lluvia que fructifica y enriquece la tierra, as\u00ed como en la lluvia que llega en torrentes destructivos. Las palabras\u00a0mashiv haruaj umorid hagueshem<\/em>, que Dios \u201chace soplar el viento y descender la lluvia\u201d, forman parte del\u00a0birjat haguevur\u00e1<\/em>, la bendici\u00f3n sobre el poder divino. Muchas personas tienden a atribuir sus derrotas a Dios, y sus triunfos a s\u00ed mismas; su mala fortuna al poder de Dios, su buena fortuna a sus propias proezas. A menudo me encuentro con personas que me informan de que un determinado a\u00f1o ha sido econ\u00f3micamente malo y, por tanto, est\u00e1n recortando sus presupuestos, y el primer lugar en el que recortar, por supuesto, es la caridad. Es una forma indirecta de decir: mi mala suerte es un \u201cacto de Dios\u201d, y como Dios es el responsable, debe sufrir la primera consecuencia. Curiosamente, esas mismas personas, cuando tienen un a\u00f1o de gran avance econ\u00f3mico, no atribuyen tan a la ligera la feliz noticia a Dios y, por tanto, aumentan sus aportaciones caritativas\u2026<\/p>\n

PERSONAS AUT\u00c9NTICAMENTE RELIGIOSAS<\/strong><\/p>\n

Una persona genuinamente religiosa dir\u00e1 que\u00a0ma paal El<\/em>\u00a0es amor. Los rabinos interpretaron el vers\u00edculo completo \u05db\u05b4\u05bc\u05d9 \u05dc\u05b9\u05d0\u05be\u05e0\u05b7\u05d7\u05b7\u05e9\u05c1 \u05d1\u05b0\u05bc\u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05e7\u05b9\u05d1 \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0\u05be\u05e7\u05b6\u05e1\u05b6\u05dd \u05d1\u05b0\u05bc\u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05db\u05b8\u05bc\u05e2\u05b5\u05ea \u05d9\u05b5\u05d0\u05b8\u05de\u05b5\u05e8 \u05dc\u05b0\u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05e7\u05b9\u05d1 \u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05de\u05b7\u05d4\u05be\u05e4\u05b8\u05bc\u05e2\u05b7\u05dc \u05d0\u05b5\u05dc: (\u05d1\u05de\u05d3\u05d1\u05e8 \u05e4\u05e8\u05e7 \u05db\u05d2 \u05e4\u05e1\u05d5\u05e7 \u05db\u05d2), como: Israel prosperar\u00e1 (se refiere al futuro), de tal manera que hasta los mismos \u00e1ngeles preguntar\u00e1n a Israel, a modo de interrogatorio: \u201c\u00bfQu\u00e9 ha hecho Dios?\u201d. Israel ser\u00e1 tan rico en perspicacia espiritual, fruto del amor y la cercan\u00eda a Dios, que Israel estar\u00e1 al tanto del conocimiento divino. As\u00ed como los amantes humanos comparten secretos, Dios e Israel tambi\u00e9n comparten secretos. \u00bfC\u00f3mo alcanzaremos tales secretos? Los rabinos responden (citados parcialmente por Rash\u00ed) que Israel se sentar\u00e1 ante el Se\u00f1or como los alumnos ante su maestro y estudiar\u00e1 la Tor\u00e1, preguntando sobre cada secci\u00f3n: \u201c\u00bfQu\u00e9 ha hecho Dios?\u201d, como si dijera: \u00bfqu\u00e9 significa esto y aquello?<\/p>\n

CUANDO LAS COSAS APARENTEMENTE NO VAN BIEN, AL FINAL IR\u00c1N BIEN<\/strong><\/p>\n

En la imaginaci\u00f3n popular, este logro espiritual suele ser un signo de los d\u00edas mesi\u00e1nicos, cuando Israel prosperar\u00e1. Pero eso no es, estrictamente hablando, correcto. El amor entre Dios e Israel, como entre los humanos, requiere de fe. Por lo tanto, si hay verdadero amor, entonces Israel debe confiar en que incluso cuando las cosas aparentemente no van bien, al final ir\u00e1n bien, que pronto incluso los \u00e1ngeles nos preguntar\u00e1n: \u201c\u00bfQu\u00e9 ha hecho Dios?\u201d. As\u00ed, el Jizkuni[2]<\/a>\u00a0interpreta nuestro vers\u00edculo que\u00a0kaet<\/em>\u00a0pronto, dentro de un a\u00f1o,\u00a0yeomar leyaakov uleisrael<\/em>, dir\u00e1n las naciones paganas respecto a Israel,\u00a0ma paal El<\/em>, qu\u00e9 ha hecho Dios, cuando ellas, las naciones no jud\u00edas, sean testigos de la redenci\u00f3n de Israel.<\/p>\n

Deber\u00edamos recordar ese principio de fe en el amor divino durante estos d\u00edas tensos e inciertos. Son d\u00edas en los que abrimos el peri\u00f3dico cada ma\u00f1ana esperando lo peor, y a menudo lo encontramos. Que estamos pendientes de las noticias que leemos obsesivamente en el tel\u00e9fono m\u00f3vil. Incluso aquellos d\u00edas en los que apenas hay noticias sobre Oriente Medio o Israel, experimentamos una reacci\u00f3n doble: primero alivio, y luego una persistente sospecha de que algo debe estar cocin\u00e1ndose en las canciller\u00edas del mundo que no nos depara nada bueno. Pero debemos saber que saldremos fortalecidos de toda esta confusi\u00f3n y que, en \u00faltima instancia, Israel, tanto el Estado como el pueblo, ser\u00e1 tal que suscitar\u00e1 en el mundo la admirativa afirmaci\u00f3n: \u201c\u00bfQu\u00e9 ha hecho Dios?\u201d.<\/p>\n

No puede estar lejos el momento en que el siguiente vers\u00edculo se haga realidad:\u00a0hem am kelavi yakum<\/em>\u00a0\u00a0\u00a0\u201cNo hay presagio contra Yaakov, ni sortilegio contra Israel. Seg\u00fan se le est\u00e1 diciendo a Yaakov y a Israel: \u201c\u00bfQu\u00e9 hace tu Dios?\u201d, \u00a0\u00a0he aqu\u00ed que un pueblo se levanta como leona, se yergue como le\u00f3n: no se acostar\u00e1 hasta devorar la presa y beber la sangre de sus v\u00edctimas.\u201d (Bemidbar 23:24). As\u00ed como un vers\u00edculo sigue al otro, la redenci\u00f3n y la fortaleza de Israel seguir\u00e1n a la humillaci\u00f3n a la que ahora est\u00e1bamos sometidos As\u00ed, hemos visto c\u00f3mo la actitud de \u201c\u00bfQu\u00e9 ha hecho Dios?\u201d se aplica a las \u00e1reas de\u00a0jojm\u00e1<\/em>\u00a0(sabidur\u00eda),\u00a0guevur\u00e1<\/em>\u00a0\u00a0(poder) y\u00a0ahav\u00e1<\/em>\u00a0(amor). Hemos visto c\u00f3mo\u00a0ahav\u00e1<\/em>\u00a0incluye nuestro asombro ante la sabidur\u00eda de Dios tal como se revela en la tecnolog\u00eda humana, as\u00ed como en la naturaleza en bruto; c\u00f3mo incluye bendiciones, as\u00ed como desastres; c\u00f3mo que incluye no s\u00f3lo el amor durante los momentos de felicidad, sino la fe en el amor y la redenci\u00f3n de Dios incluso cuando las cosas parecen inciertas. Cuando aprendamos a exclamar: \u201c\u00bfQu\u00e9 ha hecho Dios?\u201d de esta manera, seremos bendecidos con el tipo de vidas, hogares y comunidades que el mismo Bilam y sus seguidores dir\u00e1n sobre nosotros:\u00a0ma tovu ohaleja Yaakov<\/em>\u00a0\u201c\u00a1Qu\u00e9 hermosas son tus tiendas Jacob, tus moradas Israel\u201d (Bemidbar 24:5).<\/p>\n

Lo alm\u00e1n Israel<\/em>, Israel no es viudo, dijo el profeta Yirmiahu en 51:5, para ense\u00f1arnos que Israel no ha enviudado del todo. Por lo que saldr\u00e1 de todos sus problemas. \u201cPorque Israel y Yehud\u00e1 no han enviudado de su Dios, el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u2026\u201d (en traducci\u00f3n libre).<\/p>\n

\n

[1]<\/a>\u00a0Seg\u00fan el Shulj\u00e1n Aruj, el c\u00f3digo de la ley jud\u00eda, se debe recitar una bendici\u00f3n al ver a un sabio. El texto es diferente seg\u00fan si el sabio en cuesti\u00f3n es jud\u00edo o no. Para un jud\u00edo, se recita lo siguiente:<\/p>\n

\u05d1\u05e8\u05d5\u05da \u05d0\u05ea\u05d4 \u05d4\u2019 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc \u05de\u05dc\u05da \u05d4\u05e2\u05d5\u05dc\u05dd \u05e9\u05d7\u05dc\u05e7 \u05de\u05d7\u05db\u05de\u05ea\u05d5 \u05dc\u05d9\u05e8\u05d0\u05d9\u05d5<\/p>\n

Bendito eres T\u00fa, A. Dios nuestro, Rey del Universo, que has impartido sabidur\u00eda a los que te temen.<\/p>\n

Baruj ata A., Eloheinu melej haolam, shejalak mejojmato lereav.<\/p>\n

Si la persona no es jud\u00eda, la bendici\u00f3n se lee de la siguiente manera:<\/p>\n

\u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05da\u05b0 \u05d0\u05b7\u05ea\u05b8\u05bc\u05d4 \u05d3\u2019 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc \u05de\u05b6\u05dc\u05b6\u05da\u05b0 \u05d4\u05b8\u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b8\u05dd \u05e9\u05b6\u05c1\u05e0\u05b8\u05bc\u05ea\u05b7\u05df \u05de\u05b5\u05d7\u05b8\u05db\u05b0\u05de\u05b8\u05ea\u05d5\u05b9 \u05dc\u05b0\u05d1\u05b8\u05e9\u05b8\u05c2\u05e8 \u05d5\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd<\/p>\n

Bendito eres T\u00fa, .A., Dios nuestro, Rey del Universo, que has impartido sabidur\u00eda a los seres humanos.<\/p>\n

Baruj ata A., Eloheinu melej haolam, shenatan maijojmato lebasar vadam.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0\u00a0Jezekia ben Manoaj, fue un rabino y comentarista b\u00edblico franc\u00e9s del siglo XIII. Se le conoce generalmente por el t\u00edtulo de su comentario, Jizkuni. En memoria de su padre, que perdi\u00f3 la mano derecha por su firmeza en la fe, Jizkuni escribi\u00f3 un comentario sobre el Pentateuco, bajo el t\u00edtulo de \u1e24aze\u1e33uni (hacia 1240).<\/p>\n<\/article>\n

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Por el Rabino Yerahmiel Barylka\u05db\u05b4\u05bc\u05d9 \u05dc\u05b9\u05d0\u05be\u05e0\u05b7\u05d7\u05b7\u05e9\u05c1 \u05d1\u05b0\u05bc\u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05e7\u05b9\u05d1 \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0\u05be\u05e7\u05b6\u05e1\u05b6\u05dd \u05d1\u05b0\u05bc\u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05db\u05b8\u05bc\u05e2\u05b5\u05ea \u05d9\u05b5\u05d0\u05b8\u05de\u05b5\u05e8 \u05dc\u05b0\u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05e7\u05b9\u05d1 \u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05de\u05b7\u05d4\u05be\u05e4\u05b8\u05bc\u05e2\u05b7\u05dc \u05d0\u05b5\u05dc: (\u05d1\u05de\u05d3\u05d1\u05e8 \u05e4\u05e8\u05e7 \u05db\u05d2 \u05e4\u05e1\u05d5\u05e7 \u05db\u05d2) MA TOVU OHALEJA YAAKOV AN\u00c9CDOTA PERSONAL Estaba hace pocas semanas en Par\u00eds y apenas dejamos las maletas al hotel recorrimos no m\u00e1s de 20 metros cuando un se\u00f1or nos enfrent\u00f3 [despu\u00e9s nos dimos cuenta que amistosamente] para detenernos y decirnos en hebreo que est\u00e1 escrito en la Tor\u00e1 \u201c\u05d5\u05e0\u05e9\u05de\u05e8\u05ea\u05dd \u05de\u05d0\u05d5\u05d3 \u05dc\u05e0\u05e4\u05e9\u05d5\u05ea\u05d9\u05db\u05dd\u201d que podemos traducir \u201cTened mucho cuidado de vosotros mismos\u201d y tambi\u00e9n \u00a0\u201cGuardad, mucho vuestras almas\u201d y tambi\u00e9n \u201cCuiden mucho sus existencias\u201d, conmin\u00e1ndonos a no circular por las calles llevando s\u00edmbolos jud\u00edos con los cuales nos podr\u00edan reconocer y ser atacados. No es la primera vez en mi vida que recibo este tipo de recomendaciones, pero nunca hab\u00eda sido de manera tan perentoria. Incluso, el se\u00f1or nos acompa\u00f1\u00f3 unos metros para mostrarnos donde se pod\u00eda comprar una gorra para que no me vean la quip\u00e1. Era evidente que este buen hombre buscaba nuestro bien y que junto con la mayor\u00eda absoluta de los jud\u00edos franceses hab\u00edan decidido m\u00e1s tarde metamorfosearse para no ser descubierto el temor de ser atacado. Compr\u00e9 una gorra y la lleve puesta dos d\u00edas de mi …<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":172411,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[16813,3144],"class_list":["post-172410","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religion","tag-ante-el-resurgimiento-del-antisemitismo-ostensible-es-bueno-leer-las-profecias-de-bilam","tag-yerahmiel-barylka"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/172410","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=172410"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/172410\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/172411"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=172410"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=172410"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=172410"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}