{"id":171139,"date":"2024-06-18T14:24:41","date_gmt":"2024-06-18T17:24:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=171139"},"modified":"2024-06-18T14:24:41","modified_gmt":"2024-06-18T17:24:41","slug":"la-violencia-vista-desde-la-haftara-de-esta-semana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2024\/06\/18\/171139\/la-violencia-vista-desde-la-haftara-de-esta-semana\/","title":{"rendered":"La violencia vista desde la Haftar\u00e1 de esta semana"},"content":{"rendered":"

Por el Rab. Yerahmiel Barylka<\/strong><\/p>\n

La Haftar\u00e1 de Parashat Behaalotj\u00e1 que es tambi\u00e9n la de Shabat Januc\u00e1, comienza con el discurso de Zejaria-Zacar\u00edas animando al pueblo de Yehud\u00e1 a reconstruir el Templo destruido en el a\u00f1o 586 a.e.c.<\/p>\n

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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n

Muchas de las naciones que rodeaban a Yehud\u00e1 se opon\u00edan a la reconstrucci\u00f3n.<\/p>\n

Yehosh\u00faa el cohen gadol, est\u00e1 vestido con harapos sucios, y el \u00e1ngel de Dios le da ropas nuevas y limpias y le dice: \u201cMira, he quitado de ti tu culpa y te vestir\u00e1s con ropas sacerdotales\u201d (3:4). El \u00e1ngel le dice que mientras siga los caminos de Dios y realice fielmente la obra de Dios en el Templo, entonces Dios le permitir\u00e1 el acceso a los \u00e1ngeles.<\/p>\n

Dios pone una piedra de siete lados delante de Yehosh\u00faa y le explica que ser\u00e1 grabada, y que cuando est\u00e9 grabada se eliminar\u00e1 la culpa de Yehud\u00e1. El d\u00eda en que est\u00e9 grabada, Dios explica que \u201cos invitar\u00e9is mutuamente a la sombra de vides e higueras\u201d (3:10). Esto hace referencia a una visi\u00f3n del profeta Miqueas (Mi 4:4) de un mundo sin guerras. Como que fue elegida para ser le\u00edda en nuestros d\u00edas.<\/p>\n

Su final es una clase magistral contra la violencia.<\/p>\n

\u00bfD\u00d3NDE RESIDE LA VIOLENCIA?<\/strong><\/p>\n

No es novedad que la violencia yace latente en el coraz\u00f3n del car\u00e1cter humano y que pese a los esfuerzos que se hacen es dif\u00edcil evitar que salga a la superficie.<\/p>\n

De todas maneras, ser\u00eda muy dif\u00edcil, si no imposible, explicar la oleada de pensadores, entre ellos destacados periodistas que defienden, disimulan o justifican los asesinatos que se cometen contra Israel.<\/p>\n

Si us\u00e1ramos una lente de 360 grados, y vi\u00e9ramos al mundo en su totalidad, no ser\u00eda dif\u00edcil sentir la celebraci\u00f3n de la violencia en el mito y el folclore de muchos pa\u00edses. Y de all\u00ed a su aplicaci\u00f3n a la vida diaria.<\/p>\n

La violencia conlleva una fascinaci\u00f3n hipn\u00f3tica. No es una cualidad particular limitada a algunas naciones.\u00a0 Pero en los medios de comunicaci\u00f3n se aplican, para tratarla, criterios que no son l\u00f3gicos.<\/p>\n

No es secreto, que m\u00e1s all\u00e1 de Rusia y Ucrania, existen otros conflictos armados en el mundo que merecen atenci\u00f3n.<\/p>\n

Etiop\u00eda lleva m\u00e1s de un a\u00f1o en guerra, con 900,000 personas afectadas. Yemen est\u00e1 envuelto en una guerra de ocho a\u00f1os con m\u00e1s de 200,000 muertos. Myanmar, se sumi\u00f3 en el caos en 2021, cuando un golpe militar derroc\u00f3 al Gobierno democr\u00e1ticamente elegido y desencaden\u00f3 protestas civiles generalizadas que acabaron transform\u00e1ndose en una resistencia armada. \u00a0En Mali, naci\u00f3n situada en la turbulenta regi\u00f3n africana del Sahel, las tensiones se intensificaron a lo largo de 2023 y ahora amenazan con estallar en una guerra civil a gran escala.<\/p>\n

En 2022, el primer ministro pakistan\u00ed cay\u00f3 en desgracia con los l\u00edderes militantes de Pakist\u00e1n. Tras su detenci\u00f3n se produjeron violentas manifestaciones en todo el pa\u00eds, una muestra de ira contra los militares que antes era impensable. Estos problemas de seguridad se han visto agravados por una econom\u00eda en dificultades y por los costes derivados de las devastadoras inundaciones de 2022. \u00a0Afganist\u00e1n, aunque ya no es tan publicitado, sigue siendo un conflicto relevante.<\/p>\n

Una tasa de criminalidad considerablemente alta es probablemente la raz\u00f3n por la que Rusia es uno de los pa\u00edses m\u00e1s peligrosos del mundo. Este pa\u00eds est\u00e1 marcado por el narcotr\u00e1fico, el blanqueo de dinero, la trata de personas, la extorsi\u00f3n, el fraude e incluso el asesinato por encargo. Muchas bandas criminales se dedican a la corrupci\u00f3n, al mercado negro, el terrorismo y el secuestro.<\/p>\n

Pocos pa\u00edses tienen las cifras de incumplimiento de derechos humanos como Corea del Norte. La poblaci\u00f3n estrictamente controlada por el estado y todos los aspectos de la vida cotidiana de su poblaci\u00f3n est\u00e1n subordinados a la planificaci\u00f3n del r\u00e9gimen. Hay severas restricciones en la libertad de su pueblo, donde predomina la detenci\u00f3n arbitraria, la tortura y otros malos tratos que acaban en muerte y ejecuciones.<\/p>\n

Si bien la mayor\u00eda de los conflictos entre fuerzas estatales y\/o rebeldes a nivel mundial se encuentran en \u00c1frica, Medio Oriente y Asia, este tipo de violencia tambi\u00e9n est\u00e1 presente en pa\u00edses latinoamericanos.<\/p>\n

En 2023, se registraron en Colombia 54 eventos que fueron clasificados como enfrentamientos armados entre fuerzas militares y grupos rebeldes en su territorio Venezuela, M\u00e9xico, Brasil, Per\u00fa y Guatemala, siguen en la lista que encabeza Colombia.<\/p>\n

A pesar de que todos ellos no responden a un mismo modelo pol\u00edtico y social, podemos encontrar en sus sistemas jur\u00eddicos de los pa\u00edses \u00e1rabes rasgos comunes que les diferencian de los sistemas jur\u00eddicos de pa\u00edses occidentales y explican su posici\u00f3n en relaci\u00f3n con los derechos humanos.<\/p>\n

La influencia del islam, la existencias de diferentes corrientes jur\u00eddicas en sus Derechos internos, as\u00ed como la instrumentalizaci\u00f3n pol\u00edtica que del mismo se hace y el marcado car\u00e1cter dualista de los ordenamientos jur\u00eddicos explican, entre otras cosas, el relativismo de estos Estados a la hora de conceptualizar los derechos humanos en las sociedades \u00e1rabes, en muchas ocasiones divergentes de la concepci\u00f3n universal.<\/p>\n

Hasta aqu\u00ed la enumeraci\u00f3n no taxativa que uso como ejemplo.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1nta atenci\u00f3n logra esa situaci\u00f3n?<\/p>\n

LA VIOLENCIA NO ES UN FEN\u00d3MENO JUD\u00cdO.<\/strong><\/p>\n

Curiosamente, no hay una sola palabra hebrea que traduzca adecuadamente la palabra \u201cviolencia\u201d. La m\u00e1s parecida es Ham\u00e1s, que tiene un significado m\u00e1s estrecho y m\u00e1s amplio que \u201cviolencia\u201d. Que toda la idea de la violencia es antijud\u00eda lo atestigua la Haftar\u00e1 de este Shabat, tomada del libro de Zejaria-Zacar\u00edas, que concluye con una triunfante nota espiritual: \u00a0\u201cNo con ej\u00e9rcito, ni con fuerza, sino con mi Esp\u00edritu, ha dicho el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d. En este pasaje, se nos ense\u00f1a que la victoria no se obtiene por medio de nuestras propias fuerzas o habilidades humanas, sino a trav\u00e9s del poder y la gu\u00eda celestial. Es un recordatorio poderoso de nuestra posici\u00f3n.<\/p>\n

Esta idea se traslada a la tipolog\u00eda jud\u00eda tradicional. El jud\u00edo est\u00e1 representado por Yaakov, a quien la Biblia describe como un\u00a0yoshev ohalim<\/em>, literalmente, un habitante de la tienda, pero que en la tradici\u00f3n jud\u00eda se convierte en el estudiante eterno. Al mismo tiempo, Esav es un cazador, hombre de la sed de sangre, aquel a quien su padre reconoci\u00f3 como un hombre de violencia cuando le dijo:\u00a0veal jarbej\u00e1 tiji\u00e9<\/em>, \u201cy por tu espada vivir\u00e1s\u201d. Del mismo modo que Esav, el padre de las naciones occidentales, es un hombre de pillaje y batalla, Ismael, el padre de los \u00e1rabes, es un hombre de una insensibilidad brutal. La Tor\u00e1 lo describe como\u00a0per\u00e9 adam<\/em>, un hombre salvaje, Su mano ser\u00e1 contra todos, Y la mano de todos contra \u00e9l.<\/p>\n

Este mismo Yaakov, padre del pueblo jud\u00edo, mientras bendec\u00eda a sus otros hijos antes de su muerte, condenaba expresamente a dos de sus hijos que se hab\u00edan entregado a la violencia. Refiri\u00e9ndose a Shime\u00f3n y Lev\u00ed, el anciano patriarca dijo: \u201cShime\u00f3n y Lev\u00ed son una pareja\u201d, en la cual los instrumentos de la violencia son su morada (o, su parentesco). La \u00faltima palabra del hebreo es desconcertante y en absoluto segura. Los rabinos, sin embargo, interpretan la palabra de una manera que arroja luz sobre todo el tema de ham\u00e1s<\/em>\u00a0o violencia. Seg\u00fan esta interpretaci\u00f3n, Yaakov dijo, en relaci\u00f3n con las armas que Sime\u00f3n y Lev\u00ed utilizaron para destruir Siquem-Shjem:\u00a0guezulim hem beyedjem<\/em>, fueron robadas por los hermanos, no les pertenec\u00edan.<\/p>\n

\u00bfPara qui\u00e9n son m\u00e1s apropiadas las armas de muerte? \u2013 para Esav, que vendi\u00f3 su primogenitura.<\/p>\n

Cuando un jud\u00edo toma las armas, se entrega que le es ajeno y se apropia de lo que es m\u00e1s acorde con el car\u00e1cter de un Esav, que pertenece a otra cultura.<\/p>\n

PESE A SU OPOSICI\u00d3N A LA VIOLENCIA, EL JUDA\u00cdSMO NO PREDICA EL PACIFISMO<\/strong><\/p>\n

A pesar de ello, no ser\u00eda correcto decir que el juda\u00edsmo suscribe el pacifismo. No se va al otro extremo. Por eso la ley jud\u00eda otorga a los tribunales el derecho a imponer\u00a0mitat bet din<\/em>,\u00a0 pena capital- Por eso la Halaj\u00e1 ense\u00f1a que\u00a0hab\u00e1 lehorguej\u00e1 hashkem vehorg\u00f3<\/em>\u201d se puede matar en defensa propia.<\/p>\n

LA GUERRA JUSTA<\/strong><\/p>\n

El juda\u00edsmo conoce la\u00a0miljemet mitzv\u00e1<\/em>, una \u201cguerra justa\u201d, que se puede librar tanto en defensa propia como por mandato divino. En la historia b\u00edblica hay incluso asesinos pol\u00edticos a los que apreciamos, como Yael, que acab\u00f3 con S\u00edsara, el enemigo de Israel.<\/p>\n

EN QU\u00c9 CASOS ACEPTAR LA VIOLENCIA<\/strong><\/p>\n

El juda\u00edsmo reconoce que en una sociedad imperfecta a veces debemos emplear la violencia contra el criminal y el enemigo para evitar que mate a inocentes. La cuesti\u00f3n de cu\u00e1ndo aceptar y cu\u00e1ndo condenar la violencia es, por tanto, sensible y delicada.<\/p>\n

Fue el mismo Yaakov quien, seg\u00fan la tradici\u00f3n, se enfrent\u00f3 a este mismo dilema. De Yaakov leemos, mientras se preparaba para el enfrentamiento con Esav, que \u201ctuvo mucho miedo y se angusti\u00f3\u201d.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 la repetici\u00f3n, de \u201cmiedo\u201d como de \u201cangustia\u201d? Los rabinos dicen: Yaakov tuvo miedo de que lo mataran, y se angusti\u00f3 porque temi\u00f3 que deber\u00eda matar a Esav.<\/p>\n

Ninguna de estas alternativas le atra\u00eda demasiado. No emplear la violencia significaba posiblemente someterse a la muerte; usar la violencia iba en contra de toda su naturaleza y de todos sus ideales.<\/p>\n

Por un lado, el pacifismo conduce al afianzamiento de una tiran\u00eda permanente. Por otro lado, aprobar la violencia significa abrazar el asesinato y la corrupci\u00f3n como hechos aceptados del orden social. De ah\u00ed que el juda\u00edsmo s\u00f3lo pueda aprobar la violencia en la forma m\u00e1s restringida. Por eso, aunque legisl\u00f3\u00a0mitat bet din<\/em>, redujo al m\u00ednimo la pena capital. As\u00ed, R. Akiva y R. Tarf\u00f3n declararon que, si hubieran sido miembros del Sanedr\u00edn, nunca habr\u00edan ejecutado a un hombre. Aunque la Halaj\u00e1 no est\u00e1 de acuerdo con ellos, nos dice sin embargo que un tribunal que dictaba sentencia de muerte una vez cada siete a\u00f1os (seg\u00fan otros, una vez cada setenta a\u00f1os) era conocido como un tribunal tir\u00e1nico o sangriento. As\u00ed tambi\u00e9n, aunque el juda\u00edsmo reconoc\u00eda la guerra justa, s\u00f3lo la permit\u00eda en caso de leg\u00edtima defensa; de lo contrario, el rey deb\u00eda recibir el consentimiento de todo el Sanedr\u00edn. Adem\u00e1s, el ideal prof\u00e9tico, toda la visi\u00f3n jud\u00eda de la sociedad perfecta, era una en la que prevalecer\u00eda la paz universal. Esto era algo m\u00e1s que una proyecci\u00f3n hacia el futuro; tambi\u00e9n afectaba a la pr\u00e1ctica contempor\u00e1nea.<\/p>\n

Curiosamente, la Halaj\u00e1 declara que, en condiciones habituales, est\u00e1 prohibido cargar alg\u00fan objeto en Shabat. Sin embargo, esta prohibici\u00f3n no abarca los ornamentos o joyas. Pero esta dispensa excluye un tipo de ornamentaci\u00f3n que est\u00e1 prohibida en Shabat: la que tiene forma de espada o lanza, pues el s\u00e9ptimo d\u00eda es ante todo un d\u00eda de paz, y la guerra viola todo su esp\u00edritu del Shabat.<\/p>\n

El Shabat es un tiempo en el que anticipamos el ideal prof\u00e9tico de la era mesi\u00e1nica, y debemos proscribir todos los s\u00edmbolos de violencia en tal d\u00eda.<\/p>\n

EL JUDA\u00cdSMO DESCONF\u00cdA DE LOS JUSTICIEROS<\/strong><\/p>\n

La violencia, es cierto, debe usarse a veces para frenar o castigar la violencia \u2014 pero s\u00f3lo con el m\u00e1ximo cuidado. El Midrash nos dice que despu\u00e9s de que Ca\u00edn asesinara a Abel, el primer caso de violencia humana, los p\u00e1jaros y las bestias se reunieron alrededor de Ca\u00edn en una especie de tribunal y clamaron venganza. Pero entonces el Todopoderoso se dio cuenta de que en este Sanedr\u00edn zool\u00f3gico tambi\u00e9n aparec\u00eda la serpiente \u2013 y entonces Dios les neg\u00f3 su deseo, y declar\u00f3 que quien matara a Ca\u00edn ser\u00eda castigado \u00e9l mismo. \u00bfPor qu\u00e9? Porque, contemplando a la serpiente, Dios se dio cuenta de que no le preocupaba la sangre de Abel que se derramaba, sino la de Ca\u00edn que no se derramaba. Estaba disfrazando su sed de sangre como una llamada apasionada a la justicia (R. Abraham Jen, en su obra \u201cBemaljut Hayahadut\u201d). De modo que el juda\u00edsmo requiere un sentido del equilibrio, y cuando la violencia es inevitable debe estar legalmente restringida y contenida, y debe ser empleada s\u00f3lo por personas responsables, decentes y morales. Por eso el rabino Norman Lamm traduce ese vers\u00edculo de nuestra Haftar\u00e1, en el sentido de que la fuerza y el poder por s\u00ed mismos son impropios y que s\u00f3lo cuando se utilizan en el esp\u00edritu del Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos pueden resultar aceptables para el jud\u00edo. (Comp\u00e1rese la interpretaci\u00f3n del Ga\u00f3n de Vilna del vers\u00edculo de Proverbios, \u201cSheker hajen vehevel hayofi, ish\u00e1 yirat haShem hi tithalal<\/em>\u201c. Esto no significa que el encanto sea siempre enga\u00f1oso y la belleza siempre falsa, sino que estas cualidades son censurables s\u00f3lo en una mujer que no es piadosa; pero si una mujer teme al Se\u00f1or, entonces debe ser alabada tambi\u00e9n por su encanto y su belleza.<\/p>\n

Debido a que la violencia siempre conlleva el peligro de propagarse, los miembros del Sanedr\u00edn, los \u00fanicos facultados para dictar la pena de muerte, ten\u00edan que ser personas de una estatura moral intachable, e incluso entonces la sentencia de muerte s\u00f3lo pod\u00eda dictarse cuando el Sanedr\u00edn se reun\u00eda en el propio Templo, para conmover con la gravedad de su decisi\u00f3n.<\/p>\n

LA LEY DE LA SHEJIT\u00c1<\/strong><\/p>\n

La ley jud\u00eda de nuestros d\u00edas tambi\u00e9n revela el mismo sesgo. El Shojet o matarife ritual, que est\u00e1 facultado por la Ley para derramar sangre, aunque no sea m\u00e1s que sangre animal, debe ser un hombre temeroso de Dios. De hecho, el c\u00f3digo de la ley jud\u00eda impone mayores requisitos de piedad al shojet que a un rabino.<\/p>\n

LA PALABRA SANGRE APARECE EN PLURAL<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan la Mishn\u00e1 en Sanedr\u00edn, la palabra \u201csangre\u201d en hebreo puede ser singular (dam<\/em>) o plural (damim<\/em>). Cuando Dios acus\u00f3 a Ca\u00edn del asesinato de Abel, le dijo\u00a0\u201ckol demei ajija<\/em>\u201d la voz de la sangre de tu hermano clama a M\u00ed desde la tierra\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 el plural? La Mishn\u00e1 responde que, con su acto de violencia, Ca\u00edn hab\u00eda derramado tanto la sangre de su hermano como la de incontables generaciones que podr\u00edan haber brotado de Abel. En el mismo sentido, podemos entender la afirmaci\u00f3n de los Sabios de que \u201cquien derrama sangre, disminuye la Imagen\u201d, desmerece a Dios a Cuya imagen fue creado el hombre. Aqu\u00ed tambi\u00e9n notamos el plural,\u00a0damim<\/em>. \u00bfPor qu\u00e9? Porque la violencia implica derramar la sangre de la v\u00edctima y, por as\u00ed decirlo, derramar la sangre de Aquel a Cuya imagen fue creado el hombre.<\/p>\n

LA LIBERTAD DE PRENSA CUANDO INCITA A LA VIOLENCIA<\/strong><\/p>\n

Por lo tanto, si seguimos consintiendo la sutil incitaci\u00f3n a la violencia en los medios de comunicaci\u00f3n, seremos responsables no s\u00f3lo de las v\u00edctimas, sino que tambi\u00e9n destruiremos el alma de nuestro pa\u00eds y menoscabaremos su imagen.<\/p>\n

Hemos permitido el asesinato y el caos en la televisi\u00f3n, en nuestra literatura y en nuestras pel\u00edculas. Nuestros cr\u00edticos literarios han demostrado ser irresponsables; han identificado el sadismo con el realismo, y el realismo con el arte, haciendo de la violencia una est\u00e9tica. Hemos tomado la crueldad ca\u00f3tica de la jungla y la hemos transformado en brutalidad ordenada, debidamente programada y proyectada sistem\u00e1ticamente en canales determinados \u2014 y luego recompensamos a los autores con Oscares y Pulitzeres.<\/p>\n

NO HAY CASUALIDADES\u2026 PERO, HAY COINCIDENCIAS<\/strong><\/p>\n

Es interesante recordar que Ham\u00e1s en \u00e1rabe significa\u200e, \u2018entusiasmo\u2019 o \u2018fervor\u2019, y es el acr\u00f3nimo de Harakat al-Muq\u00e1wama al-Islamiya, Movimiento de Resistencia Isl\u00e1mica. Hay algo asombroso en la elecci\u00f3n de ese nombre para el movimiento paramilitar palestino sunita que se declara yihadista, \u200b nacionalista e islamista. Su objetivo original, definido en su carta fundacional, fue el establecimiento de un Estado isl\u00e1mico en la regi\u00f3n hist\u00f3rica de Palestina, que comprender\u00eda los actuales Israel, Cisjordania y la Franja de Gaza, con capital en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

Ham\u00e1s de hoy se une al\u00a0ham\u00e1s<\/em>\u00a0b\u00edblico. Particularmente cuando en octubre de 2023, Ham\u00e1s inici\u00f3 una ofensiva a gran escala en el sur de Israel. El ataque constituy\u00f3 la mayor p\u00e9rdida de vidas humanas en un solo d\u00eda en la historia de Israel y ha sido calificado como el 11 de septiembre o el Pearl Harbour israel\u00ed, mientras que algunos expertos militares lo tildan del peor d\u00eda de la historia militar israel\u00ed. Pero, la ofensiva fue una celebraci\u00f3n de los asesinos, felices de estrangular, quemar vivos, acuchillar, violar a hombres y mujeres, y con bestial violencia atraparon a las personas que consideraron les ser\u00edan \u00fatiles para lograr impunidad, llev\u00e1ndolos a oscuros t\u00faneles donde los siguieron torturando y quebrantando.<\/p>\n

EL HAM\u00c1S DE LA GENERACI\u00d3N DEL DILUVIO<\/strong><\/p>\n

La generaci\u00f3n del diluvio fue destruida a causa de varios pecados, y uno de ellos fue\u00a0ham\u00e1s<\/em>, que generalmente se traduce como \u201cviolencia\u201d. En el contexto, sin embargo, los Sabios prefirieron definir\u00a0ham\u00e1s<\/em>\u00a0de forma m\u00e1s restringida como\u00a0guezel<\/em>, robo. As\u00ed, cuando el Se\u00f1or pronuncia la condena sobre esa generaci\u00f3n diciendo: \u201cEl fin de toda carne ha llegado ante m\u00ed, porque la tierra se ha llenado de\u00a0ham\u00e1s<\/em>\u201c, Rash\u00ed explica que esto significa que el veredicto de destrucci\u00f3n universal fue emitido espec\u00edficamente a causa del pecado de\u00a0guezel<\/em>, robo. Sin embargo, nuestros rabinos no aceptaban esto como una identidad perfecta. Vieron una fina distinci\u00f3n entre\u00a0ham\u00e1s<\/em>\u00a0y\u00a0guezel<\/em>.<\/p>\n

El \u00faltimo t\u00e9rmino se refiere a robar a un hombre una propiedad que es shav\u00e9 perut\u00e1, que vale al menos un penique, mientras que el t\u00e9rmino\u00a0ham\u00e1s<\/em>\u00a0se refiere a tomar violentamente de un hombre lo que es pajot mishav\u00e9 perut\u00e1, que vale menos de un penique.<\/p>\n

Lo que los Sabios est\u00e1n diciendo, en mi opini\u00f3n, es que desde una perspectiva moral la violencia no es puramente una cuesti\u00f3n de asesinato o gran latrocinio; comienza con y consiste en el peque\u00f1o crimen, el insulto vigilado, el asesinato de un hombre por peque\u00f1os fragmentos. A los ojos de Dios y de la \u201cTor\u00e1,\u00a0ham\u00e1s<\/em>\u00a0o violencia no es s\u00f3lo una cuesti\u00f3n del dram\u00e1tico asesinato que aparece en los titulares, sino tambi\u00e9n de los mil peque\u00f1os asaltos que perpetramos cada d\u00eda contra la sensibilidad de nuestros vecinos, el ego de un amigo, la tranquilidad de un compa\u00f1ero, la dignidad de un padre, el amor propio de un hijo, la autoestima de un colega, la igualdad de oportunidades de un competidor. Pr\u00e1ctica y legalmente, hay una diferencia entre\u00a0shav\u00e9 perut\u00e1<\/em>\u00a0y\u00a0pajot mishav\u00e9 perut\u00e1<\/em>; pero moral y espiritualmente no la hay.<\/p>\n

Cada vez que no sonre\u00edmos a un ser humano, derramamos una gota de su sangre; cada vez que pronunciamos un comentario cortante y poco amable, matamos un poco a la v\u00edctima; cada vez que humillamos a otra persona, violamos la imagen que tiene de s\u00ed misma.<\/p>\n

Un Bet Din humano s\u00f3lo puede castigar por\u00a0guezel<\/em>\u00a0por violencia de mayor proporci\u00f3n, la que es shav\u00e9 perut\u00e1. Pero el Todopoderoso puede desesperar del hombre y pronunciar un juicio sobre el mundo incluso por\u00a0ham\u00e1s<\/em>, incluso por\u00a0pajot mishav\u00e9 perut\u00e1<\/em>, incluso por aquellos que matan a otro ser humano no de una vez sino en peque\u00f1os pedacitos, lentamente. En palabras de Isa\u00edas (11:9) \u201cno har\u00e1n da\u00f1o ni destruir\u00e1n en todo Mi monte santo\u201d; \u00bfy cu\u00e1ndo se realizar\u00e1 esta visi\u00f3n de no violencia? \u2013 \u201cporque la tierra estar\u00e1 llena del conocimiento del Se\u00f1or como las aguas cubren el mar\u201d \u2014 cuando la gente aprenda y viva la Tor\u00e1, cuando en el esp\u00edritu del Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos, nos esforcemos por el conocimiento de Dios m\u00e1s que por la fuerza o el poder, cuando aprendamos a respetar la dignidad inviolable de las criaturas de Dios. Parafraseando al mismo profeta Isa\u00edas (60:18), \u201cya no se oir\u00e1 violencia en tu tierra, ni desolaci\u00f3n ni destrucci\u00f3n dentro de tu frontera; porque en el lugar de tus muros defensivos estar\u00e1 la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or, y en el lugar de tus puertas protectoras estar\u00e1 la alabanza del Dios Todopoderoso.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por el Rab. Yerahmiel Barylka La Haftar\u00e1 de Parashat Behaalotj\u00e1 que es tambi\u00e9n la de Shabat Januc\u00e1, comienza con el discurso de Zejaria-Zacar\u00edas animando al pueblo de Yehud\u00e1 a reconstruir el Templo destruido en el a\u00f1o 586 a.e.c. Muchas de las naciones que rodeaban a Yehud\u00e1 se opon\u00edan a la reconstrucci\u00f3n. Yehosh\u00faa el cohen gadol, est\u00e1 vestido con harapos sucios, y el \u00e1ngel de Dios le da ropas nuevas y limpias y le dice: \u201cMira, he quitado de ti tu culpa y te vestir\u00e1s con ropas sacerdotales\u201d (3:4). El \u00e1ngel le dice que mientras siga los caminos de Dios y realice fielmente la obra de Dios en el Templo, entonces Dios le permitir\u00e1 el acceso a los \u00e1ngeles. Dios pone una piedra de siete lados delante de Yehosh\u00faa y le explica que ser\u00e1 grabada, y que cuando est\u00e9 grabada se eliminar\u00e1 la culpa de Yehud\u00e1. El d\u00eda en que est\u00e9 grabada, Dios explica que \u201cos invitar\u00e9is mutuamente a la sombra de vides e higueras\u201d (3:10). Esto hace referencia a una visi\u00f3n del profeta Miqueas (Mi 4:4) de un mundo sin guerras. Como que fue elegida para ser le\u00edda en nuestros d\u00edas. Su final es una clase magistral contra la violencia. …<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":171140,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"class_list":["post-171139","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religion"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/171139","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=171139"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/171139\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/171140"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=171139"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=171139"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=171139"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}