Cuando un amigo m\u00edo con obesidad m\u00f3rbida, que ten\u00eda mi edad, muri\u00f3 repentinamente de un ataque al coraz\u00f3n, el shock fue tal que me hizo volver a comprometerme con mi dieta y perd\u00ed algo de peso. Menos de seis meses despu\u00e9s, ya lo hab\u00eda vuelto a recuperar.<\/p>\n
Si bien hay excepciones a la regla, cuando la motivaci\u00f3n para cambiar deriva simplemente de pretender evitar un mal resultado, en lugar de aspirar a obtener un buen resultado, el cambio suele ser temporal.<\/p>\n
Temer una enfermedad hipot\u00e9tica o no tener ganas de terminar como alguien cercano, quien gener\u00f3 su propia temprana muerte a causa de la negligencia, sin duda nos puede impulsar a tener una nueva mentalidad.<\/p>\n
Sin embargo, solo el temor a un posible “qu\u00e9 pasar\u00eda si”, no nos ofrece una motivaci\u00f3n duradera.<\/p>\n
Lo que sirve en un proceso de cambio, a largo plazo, es convertir la meta en algo positivo. Lograr sentirse confiado, fuerte y saludable, y ser capaz reanudar las actividades y ejercicios f\u00edsicos anteriores.<\/p>\n
A la larga, ser cautivado hacia lo que es bueno, siempre vale m\u00e1s que huir de lo malo.<\/p>\n
Habla menos sobre tus miedos y m\u00e1s sobre t\u00fa visi\u00f3n. S\u00ed, de hecho, es entendible tener miedo a la muerte. Y estar cansado de estar enfermo. Pero presta igual o mayor atenci\u00f3n a lo que te gustar\u00eda ver de ti mismo y c\u00f3mo ser un buen ejemplo, en lugar de ser un mal ejemplo.<\/p>\n
Esta idea es ense\u00f1ada por el maestro jas\u00eddico, el Maguid de Mezritch, quien explic\u00f3 el Salmo “Al\u00e9jate del mal y haz el bien” que significa realmente\u00a0“Al\u00e9jate del mal\u00a0haciendo<\/u>\u00a0el bien”<\/em>. Los dos est\u00e1n conectados. Cuando hacemos algo positivo, somos naturalmente apartados de lo negativo.<\/p>\n De manera similar, cuando la sensaci\u00f3n de lo “malo” se ha internalizado tan profundamente en uno mismo y la \u00fanica motivaci\u00f3n para cambiar surge de pensamientos tales como: “No soy lo suficientemente delgado, lo suficientemente disciplinado, lo suficientemente sano, lo suficientemente bueno, lo suficientemente exitoso, lo suficientemente rico, lo suficientemente popular, lo suficientemente digno, etc., etc.\u201d Esto viene de un lugar de insuficiencia, de carencia.<\/p>\n Seas lo que seas, sentir que simplemente uno no es “suficiente” se produce a partir del miedo y crea un sentimiento de verg\u00fcenza interna. Eso es t\u00f3xico para un proceso de cambio saludable.<\/p>\n La verg\u00fcenza nos desconecta de los dem\u00e1s y tambi\u00e9n de nosotros mismos. La desconexi\u00f3n es diametralmente lo opuesto a la integridad, ya que la conexi\u00f3n es la fuente principal del bienestar. Deber\u00eda ser evidente que no podemos usar permanentemente la negatividad para conseguir un resultado deseado efectivo, pero seguimos cayendo en la trampa. No importa que pretendamos, no podemos agraviarnos y culparnos a nosotros mismos (o a cualquier otra persona) para intentar lograr el crecimiento personal.<\/p>\n En la Parsh\u00e1 de la semana Nas\u00f3, que significa “estipular”, se le ordena a Mois\u00e9s que “estipule” y asigne diferentes deberes sacerdotales a los descendientes de dos subtribus de levitas: Guersh\u00f3n y Kehat. A los descendientes de Guersh\u00f3n se les encomend\u00f3 acarrear los elementos del Tabern\u00e1culo (que albergaba el Arca), mientras que a los descendientes de la familia de Kehat se les encomend\u00f3 llevar el Arca.<\/p>\n La descripci\u00f3n del trabajo no solo habla del diferente nivel de santidad entre estas dos sub-tribus, sino que los descendientes de Kehat son “escogidos” antes que los descendientes de Guersh\u00f3n. Lo extra\u00f1o es que esto invierte el orden de los nacimientos, ya que Guersh\u00f3n, era el primog\u00e9nito. En el sentido de que los descendientes de Guersh\u00f3n, asumieran los deberes asignados previamente a los descendientes de Kehat.<\/p>\n Para servir a Di-s, uno debe “apartarse del mal” y “hacer el bien”. El nombre Guersh\u00f3n est\u00e1 relacionado con la palabra hebrea\u00a0guerushin<\/em>, que significa “divorciarse”. As\u00ed, los descendientes de Guersh\u00f3n deb\u00edan encarnar la idea divorciarse de uno mismo y “alejarse del mal”. Kehat, por otro lado, se deriva de\u00a0Ikhat<\/em>, que significa “se reunir\u00e1”, aludiendo a la idea de reunir y acumular buenas acciones, o sea “hacer el bien”.<\/p>\n Entonces, \u00bfqu\u00e9 simboliza todo esto para nosotros hoy? La lecci\u00f3n de cambiar el orden de los nacimientos nos ense\u00f1a que, al principio, nuestro \u00edmpetu inicial y nuestra motivaci\u00f3n para cambiar, pueden derivarse de buscar evitar un resultado indeseable o de superar algo negativo. S\u00e9 que a menudo, una reacci\u00f3n a la mala conducta de los dem\u00e1s, me ha servido como impulso para actuar. Recular de lo que no quiero ser o de quien no quiero emular, ha sido a menudo un motivador muy intenso para m\u00ed.<\/p>\n Lo que la Tor\u00e1 nos est\u00e1 ense\u00f1ando, sin embargo, es que es una prioridad espiritual m\u00e1s elevada, para poder sostener nuestro crecimiento, ser atra\u00eddos hacia lo bueno y lo que consideramos positivo. Por ejemplo, si crecimos en un hogar lleno de conflictos, podemos sentirnos motivados a no repetir los patrones de hostilidad que presenciamos. Es un “buen” objetivo, pero tambi\u00e9n es algo vago e indefinido. Es mucho m\u00e1s poderoso, y mucho m\u00e1s probable que genere resultados, cuando cambiamos eso mismo a algo positivo y nos creamos el objetivo de establecer un hogar imbuido de positividad, conexi\u00f3n afectuosa y consideraci\u00f3n incondicional. Entonces podemos dar un paso concreto aut\u00e9ntico para lograr eso.<\/p>\n A lo largo de la Tor\u00e1, Di-s combina los mandamientos (incluso los negativos) con las palabras:\u00a0“S\u00e9 santo porque yo soy santo”.<\/em>\u00a0El primero de los Diez Mandamientos comienza con las palabras: “Yo soy el Se\u00f1or tu Di-s “, lo que representa es que, cada mandamiento proviene de crear una relaci\u00f3n y una conexi\u00f3n con Di-s. Esto se debe a que la santidad (integridad) proviene de la\u00a0conexi\u00f3n<\/em>, no de la\u00a0desconexi\u00f3n<\/em>, y del esfuerzo por alcanzar y representar a nuestro ser m\u00e1s elevado.<\/p>\n No estoy sugiriendo que solo emulemos a los descendientes de Kehat. Ambas formas son importantes. De hecho, ser solo como uno u otro puede ser desequilibrante e incluso peligroso, cuando se lleva al extremo.<\/p>\n El camino hacia el crecimiento es como las dos caras de una moneda: “evitar el mal” y “hacer el bien”. La clave es entender esta duplicidad y saber cu\u00e1ndo toca hacer cada cosa y entender c\u00f3mo a trav\u00e9s de hacer el bien, podemos autom\u00e1ticamente evitar el mal. Sin embargo, ser capaz de cultivar cualquiera de estas energ\u00edas y elegir conscientemente cu\u00e1l servir\u00e1 mejor, mientras uno se esfuerza por alcanzar sus metas y cumplir su cometido, no es nada simple.<\/p>\n 1. Piensa en algo que realmente quieras cambiar, pero no importa cu\u00e1ntas veces lo has intentado, contin\u00faas fallando. Ahora, escribe las emociones que te vienen a la mente cuando recuerdas este fracaso. Junto a cada emoci\u00f3n, escriba si es una emoci\u00f3n positiva o negativa.<\/p>\n 2. Las emociones negativas nos paralizan en lugar de motivarnos, por lo que nunca podemos hacer un cambio duradero cuando esos son los sentimientos relativos con ese asunto. Entonces, por cada emoci\u00f3n negativa que escribiste anteriormente, escribe una emoci\u00f3n positiva que te inspire a poder trabajar nuevamente en este tema. Por ejemplo, cuando uno falla en algo, puede sentirse \u201cderrotado\u201d. La emoci\u00f3n positiva puede ser entonces \u201cestimularse\u201d o \u201ccomprometerse\u201d, etc. Y junto con la emoci\u00f3n positiva, escriba una acci\u00f3n positiva en la que puedas comenzar a trabajar de inmediato para resolver este problema.<\/p>\n 3. Bas\u00e1ndose en el concepto de mantenerte alejado de lo negativo haciendo lo positivo, escribe cinco formas pr\u00e1cticas en las que, cuando estas tentado a volver a caer en los malos h\u00e1bitos o actitudes, puedes hacer algo saludable y virtuoso en su lugar.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 acci\u00f3n positiva podr\u00edas hacer en lugar de algo negativo? Por ejemplo, si est\u00e1s tratando de bajar de peso y est\u00e1s tentado a comer una barra de chocolate, la estrategia podr\u00eda ser llamar a un amigo, salir a caminar, comer una manzana, etc.<\/p>\n Fuente: Chabad.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Motivaci\u00f3n a corto plazo Cuando un amigo m\u00edo con obesidad m\u00f3rbida, que ten\u00eda mi edad, muri\u00f3 repentinamente de un ataque al coraz\u00f3n, el shock fue tal que me hizo volver a comprometerme con mi dieta y perd\u00ed algo de peso. Menos de seis meses despu\u00e9s, ya lo hab\u00eda vuelto a recuperar. Si bien hay excepciones a la regla, cuando la motivaci\u00f3n para cambiar deriva simplemente de pretender evitar un mal resultado, en lugar de aspirar a obtener un buen resultado, el cambio suele ser temporal. Temer una enfermedad hipot\u00e9tica o no tener ganas de terminar como alguien cercano, quien gener\u00f3 su propia temprana muerte a causa de la negligencia, sin duda nos puede impulsar a tener una nueva mentalidad. Sin embargo, solo el temor a un posible “qu\u00e9 pasar\u00eda si”, no nos ofrece una motivaci\u00f3n duradera. Lo que sirve en un proceso de cambio, a largo plazo, es convertir la meta en algo positivo. Lograr sentirse confiado, fuerte y saludable, y ser capaz reanudar las actividades y ejercicios f\u00edsicos anteriores. A la larga, ser cautivado hacia lo que es bueno, siempre vale m\u00e1s que huir de lo malo. Habla menos sobre tus miedos y m\u00e1s sobre t\u00fa visi\u00f3n. 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\u00bfQu\u00e9 quieres m\u00e1s de lo que no quieres?<\/h2>\n
Para reflexionar y llevar a la pr\u00e1ctica:<\/h1>\n