{"id":170940,"date":"2026-05-29T00:00:30","date_gmt":"2026-05-29T03:00:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=170940"},"modified":"2026-05-29T00:10:29","modified_gmt":"2026-05-29T03:10:29","slug":"parashat-naso-la-libertad-de-expresion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2026\/05\/29\/170940\/parashat-naso-la-libertad-de-expresion\/","title":{"rendered":"Parashat Nas\u00f3-La libertad de expresi\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Rabino Yerahmiel Barylka<\/strong><\/p>\n

La palabra hebrea \u201cnas\u00f3<\/em>\u00a0\u00a0[\u05e0\u05e9\u05d0] significa, seg\u00fan su contexto, \u201cllevar, soportar, levantar o elevar; trasladar; tomar; contener; perdonar; sufrir o soportar\u201d.<\/p>\n

En el tejido de nuestra parash\u00e1, la palabra \u201cnas\u00f3<\/em>\u00a0significa \u201ctomar\u201d, como vemos en la frase inicial: \u201cY Hashem habl\u00f3 a Mosh\u00e9, diciendo: \u2018Toma tambi\u00e9n una suma [censo] de los hijos de Guersh\u00f3n seg\u00fan las casas de sus padres, por sus familias\u2026’\u201d (Bemidbar 4:21-22).<\/p>\n

A partir de all\u00ed, se les asigna diversas tareas, sobre todo la de proporcionar m\u00fasica para algunas de las ofrendas comunales y preparar las partes del Mishc\u00e1n [\u05de\u05e9\u05db\u05df] que ser\u00edan transportadas por los cohanim cuando el pueblo viaje.<\/p>\n

Parashat Nas\u00f3 concluye con el pasuk: \u201cEsta fue la dedicaci\u00f3n del Altar, despu\u00e9s de ser ungido.\u00a0 Y cuando Mosh\u00e9 entr\u00f3 en la Tienda del Encuentro para hablar con Hashem, entonces [Mosh\u00e9] oy\u00f3 la voz que le hablaba desde encima del propiciatorio que\u00a0estaba<\/em>\u00a0sobre el arca del testimonio, de entre los dos querubines,\u00a0y<\/em>\u00a0\u00c9l le habl\u00f3] Bemidbar 7:88-79.[<\/p>\n

El Talmud interpreta este pasuk en el sentido de que \u201cMosh\u00e9 oy\u00f3 [a hablar Hashem], pero el pueblo jud\u00edo no oy\u00f3\u201d.<\/p>\n

Masejet Yoma 4b nos ense\u00f1a que: \u201cEl Maestro dijo en la beraita citada anteriormente que cuando la Tor\u00e1 dice: \u201cY llam\u00f3 a Mosh\u00e9\u201d, significa que Mosh\u00e9 y todo el pueblo jud\u00edo estaban escuchando de pie. La guemar\u00e1 sugiere que esto apoya la opini\u00f3n de Rab\u00ed Elazar, ya que Rab\u00ed Elazar dijo que cuando la Tor\u00e1 indica: \u201cY \u00c9l llam\u00f3 a Mosh\u00e9\u201d, significa que Mosh\u00e9 y todo el pueblo jud\u00edo estaban de pie y escuchando y el vers\u00edculo viene s\u00f3lo para otorgar deferencia a Mosh\u00e9. De la afirmaci\u00f3n de Rab\u00ed Elazar se desprende claramente que todo Israel oy\u00f3 la voz de Dios. La guemar\u00e1 plantea una objeci\u00f3n: La Tor\u00e1 afirma: \u201cY cuando Mosh\u00e9 entr\u00f3 en la Tienda del Encuentro para que \u00c9l hablara con \u00e9l, oy\u00f3 la voz que le hablaba desde encima de la cubierta del Arca que estaba sobre el Arca del Testimonio, desde entre los dos querubines; y \u00c9l le habl\u00f3\u201d (Bemidbar 7:89). La Tor\u00e1 podr\u00eda haber dicho: Oy\u00f3 la voz que le hablaba; sin embargo, en su lugar el vers\u00edculo dice: Oy\u00f3 la voz que le hablaba, indicando que la voz le lleg\u00f3 s\u00f3lo a \u00e9l. S\u00f3lo Mosh\u00e9 oy\u00f3 la voz de Dios y no todo el pueblo jud\u00edo. La guemar\u00e1 responde: Esto no es dif\u00edcil. Este caso, donde todos oyeron la voz de Dios, fue en el Sina\u00ed. Ese caso, en el que s\u00f3lo Mosh\u00e9 oy\u00f3 la voz de Dios, fue en la Tienda del Encuentro. O si lo desea, diga en su lugar una resoluci\u00f3n alternativa. Esto no es dif\u00edcil; cuando Dios se dirigi\u00f3 a Mosh\u00e9 llam\u00e1ndole, todos oyeron; lo que Dios comunic\u00f3 posteriormente hablando, solo Mosh\u00e9 oy\u00f3.<\/p>\n

Asimismo, aprendemos de los profetas [\u05e0\u05d1\u05d9\u05d0\u05d9\u05dd] que cuando Hashem llam\u00f3 a Shmuel, s\u00f3lo Shmuel oy\u00f3 la voz de Hashem, aunque Eli tambi\u00e9n estaba presente (I Shmuel 3:4).<\/p>\n

Rash\u00ed coment\u00f3 que \u201cla voz de Hashem surgi\u00f3 del Santuario, del Lugar Sant\u00edsimo.\u00a0 El\u00ed era un sacerdote que montaba guardia dentro [del Santuario], mientras que Shmuel era un levita que estaba afuera.\u00a0 La voz de Hashem pas\u00f3 por alto a El\u00ed y se dirigi\u00f3 a Shmuel\u201d.\u00a0 En ese momento, El\u00ed era el Juez de todo Israel; Shmuel era un simple ni\u00f1o.<\/p>\n

De esto podemos aprender que, debido a que la minor\u00eda a veces oye o ve lo que la mayor\u00eda no ve; es decir, debido a que a veces la verdad reside en la minor\u00eda, aquel que oye o ve lo que la mayor\u00eda no ve, no debe permitirse ser silenciado por la mayor\u00eda.\u00a0 Esto es cierto incluso cuando la mayor\u00eda est\u00e1 compuesta por grandes individuos, como fue el caso de Eli y Shmuel.<\/p>\n

La \u201cdemocracia\u201d, es decir, el concepto del gobierno de la mayor\u00eda, se basa en la premisa de que la voluntad de la mayor\u00eda debe prevalecer.\u00a0 Sin embargo, no hay ninguna raz\u00f3n necesaria para sugerir que la opini\u00f3n de la mayor\u00eda sobre un tema concreto represente la verdad.<\/p>\n

Como explic\u00f3 Rab\u00ed Yehud\u00e1: \u201cLa opini\u00f3n minoritaria se registra [en la Mishn\u00e1] junto con la opini\u00f3n mayoritaria para que est\u00e9 disponible para convertirse en la ley aplicable siempre que las circunstancias sean apropiadas.\u201d<\/p>\n

En la Mishn\u00e1 Eduyot 1:5, aprendemos de la pregunta: \u201c\u00bfY por qu\u00e9 registran la opini\u00f3n de una sola persona entre muchas, cuando la halaj\u00e1 debe estar de acuerdo con la opini\u00f3n de muchas? Para que si un tribunal prefiere la opini\u00f3n de una sola persona pueda depender de ella. Porque ning\u00fan tribunal puede anular la decisi\u00f3n de otro tribunal a menos que sea mayor que \u00e9l en sabidur\u00eda y en n\u00famero. Si fuera mayor que \u00e9l en sabidur\u00eda, pero no en n\u00famero, en n\u00famero, pero no en sabidur\u00eda, no podr\u00e1 anular su decisi\u00f3n, a menos que sea mayor que \u00e9l en sabidur\u00eda y en n\u00famero.\u201d<\/p>\n

El Talmud, en lo que podr\u00eda describirse como su \u201ccl\u00e1usula de libertad de expresi\u00f3n\u201d, habla del \u201canciano rebelde\u201d, que no estaba de acuerdo con una decisi\u00f3n del Sanedr\u00edn. Seg\u00fan el Talmud, al anciano rebelde se le permit\u00eda seguir afirmando la correcci\u00f3n de su opini\u00f3n minoritaria y se le permit\u00eda \u201cense\u00f1ar [su opini\u00f3n minoritaria] del mismo modo que [hab\u00eda] ense\u00f1ado anteriormente\u201d, siempre que no afirmara que su opini\u00f3n minoritaria constitu\u00eda la Halaj\u00e1.\u00a0 (Mishn\u00e1 Sanedr\u00edn 11:2; Masejet Sanedr\u00edn 86b).<\/p>\n

Estos meses de guerra han cambiado la concepci\u00f3n de la realidad en muchas personas, en la mayor\u00eda de los casos para bien,\u00a0\u00a0 otros lamentablemente se confunden. Y ello es muy comprensible.<\/p>\n

Mayor\u00edas silenciosas se mezclan con las bulliciosas, \u00f3rganos de comunicaci\u00f3n prefieren servir los intereses pol\u00edticos antes que a la verdad.<\/p>\n

Personas juiciosas se vuelven agresivas y muchos belicosos entran en raz\u00f3n. \u00a0Seres racionales se han vuelto en supersticiosos y fan\u00e1ticos han entrado en raz\u00f3n.<\/p>\n

El grito de \u201cajshav<\/em>\u201d ahora, ya mismo, inmediatamente, en este momento, une a todos por la desesperaci\u00f3n que nos ha envuelto.<\/p>\n

Es una orden impostergable para liberar a todos los rehenes vivos y a los cad\u00e1veres que necesitan sepultura en su tierra.<\/p>\n

En cuanto a otros temas, el juda\u00edsmo nos ense\u00f1a a tener cuidado con la falacia de pensar que las visiones del futuro est\u00e1n al alcance de la mano, a la vuelta de la esquina. Esta es la gran falsedad ut\u00f3pica. Se trata de un proceso de autosugesti\u00f3n y autohipnosis. Ilusi\u00f3n que convierte los sue\u00f1os quim\u00e9ricos en supuestas realidades, s\u00f3lo para decepcionarnos y frustrarnos y sembrar la semilla del desastre.<\/p>\n

Los jud\u00edos que han llegado al utopismo a trav\u00e9s de un mesianismo secularizado parecen particularmente vulnerables a esta falacia, a esta ilusi\u00f3n. Adem\u00e1s, muchos de nuestros compa\u00f1eros jud\u00edos combinan esta falacia ut\u00f3pica con otro elemento: una disposici\u00f3n altamente idealista a ofrecer grandes sacrificios en nombre de las visiones que est\u00e1n a punto de realizarse y especialmente est\u00e1n dispuestos a sacrificar por la \u201cpaz universal\u201d elementos tales como los jud\u00edos, el juda\u00edsmo y el Estado de Israel.<\/p>\n

Nuestra \u00e9poca parece ser de una idealizaci\u00f3n excesiva y de una realizaci\u00f3n insuficiente de los necesario para subsistir.<\/p>\n

Muchos entre quienes tienen afiliaci\u00f3n jud\u00eda solo elemental y buscan alguna identidad, cuando se trata de Israel, expresan su ansiedad por presentar la paloma de la concordia, sostener la rama de olivo, la no violencia, el pacifismo, la tregua. Cuando se trata de Israel, expresan su pacifismo utilizando esa condescendiente primera persona del plural: \u201cnosotros\u201d deber\u00edamos ser \u201cmagn\u00e1nimos\u201d con el enemigo, tambi\u00e9n en el caso en el que nuestra propia existencia se encuentra en peligro.<\/p>\n

Por el otro lado, resulta muy dif\u00edcil ver las reacciones del enojo, de la frustraci\u00f3n, y de la sed de venganza cuando ante las im\u00e1genes de los cad\u00e1veres de peque\u00f1os ni\u00f1os entre los enemigos provocan expresiones de j\u00fabilo y alegr\u00eda o cuando en un accidente a\u00e9reo muere un l\u00edder entre los peores asesinos. Cuando en la actual situaci\u00f3n tanto en el frente externo como en el frente interno, \u00a0que est\u00e1 pasando por uno de los peores momentos de la historia del moderno Estado de Israel, resulta inaudito escuchar a quienes desean hacer que los sue\u00f1os mesi\u00e1nicos se cumplan en estos momentos, tratando de convertir esta guerra de defensa y de subsistencia en actos\u00a0de\u00a0conquista.\u00a0 Pero, resulta mucho peor el festejo por la ca\u00edda del otro.<\/p>\n

Durante demasiado tiempo hemos predicado el utopismo, nos hemos suscrito a esta falacia, hemos permitido la confusi\u00f3n de paz y pacifismo y de bondad y altruismo.<\/p>\n

Tal vez esta distinci\u00f3n y esta conciencia \u2014 que la plenitud de la paz y la alegr\u00eda y la abundancia est\u00e1 reservada para el \u201cfin de los d\u00edas\u201d, y no est\u00e1 disponible en la actualidad no deber\u00eda servir para deprimirnos, sino para animarnos. Cuando reducimos nuestras expectativas exageradas, nos volvemos m\u00e1s realistas y nos frustramos menos y, adem\u00e1s, logramos una mayor paz en el mundo. Y podemos percibir que depende de nosotros. Depende de la buena convivencia entre nosotros y de la aceptaci\u00f3n -sin ninguna necesidad de compartirla- de la opini\u00f3n del otro.<\/p>\n

Todas las opiniones son leg\u00edtimas, siempre y cuando sus portadores no las deseen convertir en \u201chalaj\u00e1\u201d ley que deba, por la fuerza, ser aplicada al otro.<\/p>\n

La ley del Estado debe ser aplicada por el Estado y no por grup\u00fasculos agresivos que creen que alguien les dio el mandato de hacer justicia seg\u00fan ellos mismos la dictaminen.<\/p>\n

A veces, Mosh\u00e9 o\u00eda y el pueblo no. Otras todos escuchaban. Otras m\u00e1s el pueblo atend\u00eda, se enteraba y sent\u00eda y el l\u00edder estaba alejado.<\/p>\n

Esta parash\u00e1 incluye las bendiciones sacerdotales.<\/p>\n

Todas las bendiciones requieren la paz como contexto en el que pueden ser efectivas y significativas.<\/p>\n

En una discusi\u00f3n tra\u00edda por el Sifr\u00e9, aparecen dos definiciones alternativas. R. Janina\u00a0segan hacohanim<\/em>\u00a0dice: paz en tu hogar. R. Nat\u00e1n ense\u00f1a: paz del Reino de la Casa de David.\u00a0 R. Janina define la paz como tranquilidad dom\u00e9stica, mientras que R. Nat\u00e1n le da una definici\u00f3n pol\u00edtico-nacional, la paz del reino.<\/p>\n

La mayor\u00eda de nosotros hemos sido educados en una visi\u00f3n noble: paz para todo el mundo y ya mismo, en nuestros tiempos.<\/p>\n

Es uno de los temas m\u00e1s bellos e inspiradores que han cautivado la imaginaci\u00f3n de la humanidad. Es una versi\u00f3n secularizada de las grandes visiones de los profetas de la humanidad de Isa\u00edas, Am\u00f3s y Miqueas.<\/p>\n

La paz debe construirse de abajo arriba, no de arriba abajo.<\/p>\n

Pero, primero debemos esforzaros por conseguir la paz en vuestro propio hogar, entre marido y mujer, entre padres e hijos, entre hermano y hermana. Despu\u00e9s podremos esforzaros por los aspectos m\u00e1s amplios de la paz -pol\u00edtica, social, internacional- que tendr\u00e1n su plena realizaci\u00f3n al final de los d\u00edas, los d\u00edas del Mes\u00edas.<\/p>\n

Por lo tanto, necesitamos visiones -grandes visiones, visiones sagradas, visiones universales- e incluso si no se pueden realizar a la vez, todav\u00eda nos dicen en qu\u00e9 direcci\u00f3n y ejercen una \u201catracci\u00f3n\u201d sobre nosotros.<\/p>\n

Pero no s\u00f3lo necesitamos visiones, sino tambi\u00e9n bendiciones. Y la mayor de todas las bendiciones, la que llama a todos y cada uno de nosotros a hacer su propia contribuci\u00f3n de paz en el coraz\u00f3n y en el hogar, en la familia y en la comunidad tambi\u00e9n aparece en la lectura de este Shabat: \u2018Hashem te bendiga y te guarde. Hashem haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia. Que Hashem levante hacia ti su rostro, y ponga en ti paz\u2019.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rabino Yerahmiel Barylka La palabra hebrea \u201cnas\u00f3\u00a0\u00a0[\u05e0\u05e9\u05d0] significa, seg\u00fan su contexto, \u201cllevar, soportar, levantar o elevar; trasladar; tomar; contener; perdonar; sufrir o soportar\u201d. En el tejido de nuestra parash\u00e1, la palabra \u201cnas\u00f3\u00a0significa \u201ctomar\u201d, como vemos en la frase inicial: \u201cY Hashem habl\u00f3 a Mosh\u00e9, diciendo: \u2018Toma tambi\u00e9n una suma [censo] de los hijos de Guersh\u00f3n seg\u00fan las casas de sus padres, por sus familias\u2026’\u201d (Bemidbar 4:21-22). A partir de all\u00ed, se les asigna diversas tareas, sobre todo la de proporcionar m\u00fasica para algunas de las ofrendas comunales y preparar las partes del Mishc\u00e1n [\u05de\u05e9\u05db\u05df] que ser\u00edan transportadas por los cohanim cuando el pueblo viaje. Parashat Nas\u00f3 concluye con el pasuk: \u201cEsta fue la dedicaci\u00f3n del Altar, despu\u00e9s de ser ungido.\u00a0 Y cuando Mosh\u00e9 entr\u00f3 en la Tienda del Encuentro para hablar con Hashem, entonces [Mosh\u00e9] oy\u00f3 la voz que le hablaba desde encima del propiciatorio que\u00a0estaba\u00a0sobre el arca del testimonio, de entre los dos querubines,\u00a0y\u00a0\u00c9l le habl\u00f3] Bemidbar 7:88-79.[ El Talmud interpreta este pasuk en el sentido de que \u201cMosh\u00e9 oy\u00f3 [a hablar Hashem], pero el pueblo jud\u00edo no oy\u00f3\u201d. Masejet Yoma 4b nos ense\u00f1a que: \u201cEl Maestro dijo en la beraita citada anteriormente que cuando la Tor\u00e1 dice: \u201cY …<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":170941,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"class_list":["post-170940","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religion"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/170940","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=170940"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/170940\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":195442,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/170940\/revisions\/195442"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/170941"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=170940"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=170940"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=170940"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}