{"id":170527,"date":"2024-06-05T12:10:48","date_gmt":"2024-06-05T15:10:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=170527"},"modified":"2024-06-05T12:10:48","modified_gmt":"2024-06-05T15:10:48","slug":"ierushalaim-5784","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2024\/06\/05\/170527\/ierushalaim-5784\/","title":{"rendered":"Ierushalaim 5784"},"content":{"rendered":"<p>El fen\u00f3meno del destierro como fuente de inspiraci\u00f3n y ficci\u00f3n, nunca del todo re\u00f1ida con la realidad, bien podr\u00eda contribuir a entender el fen\u00f3meno \u201cIerushalaim\u201d en el contexto del juda\u00edsmo. La ciudad existe en t\u00e9rminos reales, pero existe sobre todo y para la mayor\u00eda en el imaginario jud\u00edo colectivo.<\/p>\n<p>Los papelitos garabateados que depositamos en el Muro de los Lamentos, en los cuales hemos aventurado nuestros desvelos, son s\u00f3lo la sin\u00e9cdoque de un universo y una historia de anhelo y esperanza que hemos escrito sobre esa ciudad desde la fundadora frase del Salmo 137: \u201cSi te olvidare Jerusal\u00e9m\u2026\u201d, asociada al primer exilio en 586 AEC.<\/p>\n<p>Dos mil quinientos a\u00f1os m\u00e1s tarde una canci\u00f3n compuesta a pedido, y un poco a rega\u00f1adientes, se transforma en una suerte de himno no oficial de Israel: \u201cIerushalaim shel Zahav\u201d. Jerusal\u00e9m la m\u00edtica estaba por entonces muy por fuera de lo concebible para el jud\u00edo y el israel\u00ed promedio.<\/p>\n<p>Se precisaron dos artistas (Naomi Shemer y Rivka Mijaeli) para introducir la pr\u00f3xima pero remota Ciudad Vieja, y se precis\u00f3 una guerra (1967) para sumar la estrofa de la \u201cunificaci\u00f3n\u201d (\u201cvolvimos a los pozos de agua, a la plaza y al mercado, y nuevamente bajamos al Mar Muerto por el camino de Jeric\u00f3\u201d). En seis d\u00edas Israel no s\u00f3lo cambi\u00f3 su historia para siempre; Jerusal\u00e9m fue rescatada de la resignaci\u00f3n y pas\u00f3 a expresar un desbordante triunfalismo.<\/p>\n<p>En contraste, y sobre la misma melod\u00eda, el paracaidista Meir Ariel, uno de los que entr\u00f3 en la Ciudad Vieja aquel d\u00eda hace cincuenta y siete a\u00f1os, compuso \u201cIerushalaim Shel Barzel\u201d, \u201cJerusal\u00e9m de Hierro\u201d: \u201cJerusalem de hierro, de plomo y oscuridad, \u00bfacaso no hemos liberado tus murallas?\u201d dice el pegadizo estribillo. La canci\u00f3n de la Shemer es m\u00e1s mesi\u00e1nica y la de Ariel es m\u00e1s realista. Ambas merecen, deben, escucharse.<br \/>\nHoy se cumple un nuevo aniversario de lo que nosotros los jud\u00edos sionistas llamamos la \u201cunificaci\u00f3n\u201d de Jerusal\u00e9m. Aun con sus arbitrarias imperfecciones geogr\u00e1ficas, la ciudad nunca ha estado tan unificada ni tan extendida como en esta \u00e9poca del llamado \u201c3er Templo\u201d.<\/p>\n<p>Aun con las restricciones para jud\u00edos en la explanada de las mezquitas y para musulmanes en la explanada del Muro de los Lamentos, la ciudad es una continuidad casi fluida e ininterrumpida (el muro de Sharon que fren\u00f3 la Intifada atraviesa y divide algunos barrios \u00e1rabes, es un hecho irrefutable; desde Oct7 sabemos bien el valor de un muro).<\/p>\n<p>Vista desde el Monte de los Olivos o desde el Paseo Haas en Kiriat Mori\u00e1, la superposici\u00f3n de arquitecturas genera un espejismo de unidad. S\u00f3lo caminando sus calles los contrastes se manifiestan casi groseramente, como para recordarnos que cada vereda tiene su historia intransferible. El jud\u00edo de Mea Shearim poco tiene que ver con el de la Moshav\u00e1 Guermanit.<\/p>\n<p>Este a\u00f1o no estamos en junio en Ierushalaim como casi cada a\u00f1o. La tecnolog\u00eda permite que la Tor\u00e1 y la palabra de Dios, como predijera el profeta Isa\u00edas, lleguen a uno en forma casi simult\u00e1nea. En nuestro caso, intervenida por los rabinos y acad\u00e9micos del Instituto Shalom Hartman. La tradici\u00f3n interpretativa (cito a David Hartman Z\u2019L) seguramente aportar\u00e1 un poco de luz a las tinieblas oscurantistas de la hora. Sobre todo, esperemos que aporten consuelo.<\/p>\n<p>Desde Montevideo estamos atentos a los signos y se\u00f1ales. Extra\u00f1aremos Jerusal\u00e9m.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El fen\u00f3meno del destierro como fuente de inspiraci\u00f3n y ficci\u00f3n, nunca del todo re\u00f1ida con la realidad, bien podr\u00eda contribuir a entender el fen\u00f3meno \u201cIerushalaim\u201d en el contexto del juda\u00edsmo. La ciudad existe en t\u00e9rminos reales, pero existe sobre todo y para la mayor\u00eda en el imaginario jud\u00edo colectivo. Los papelitos garabateados que depositamos en el Muro de los Lamentos, en los cuales hemos aventurado nuestros desvelos, son s\u00f3lo la sin\u00e9cdoque de un universo y una historia de anhelo y esperanza que hemos escrito sobre esa ciudad desde la fundadora frase del Salmo 137: \u201cSi te olvidare Jerusal\u00e9m\u2026\u201d, asociada al primer exilio en 586 AEC. Dos mil quinientos a\u00f1os m\u00e1s tarde una canci\u00f3n compuesta a pedido, y un poco a rega\u00f1adientes, se transforma en una suerte de himno no oficial de Israel: \u201cIerushalaim shel Zahav\u201d. Jerusal\u00e9m la m\u00edtica estaba por entonces muy por fuera de lo concebible para el jud\u00edo y el israel\u00ed promedio. 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