{"id":169645,"date":"2024-05-16T16:07:32","date_gmt":"2024-05-16T19:07:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=169645"},"modified":"2024-05-16T16:07:32","modified_gmt":"2024-05-16T19:07:32","slug":"cualidades-y-responsabilidades-de-los-lideres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2024\/05\/16\/169645\/cualidades-y-responsabilidades-de-los-lideres\/","title":{"rendered":"Cualidades y responsabilidades de los l\u00edderes"},"content":{"rendered":"

Rabino Yerahmiel Barylka<\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n esta parash\u00e1 presenta varios temas sumamente intrincados.<\/p>\n

En Vayikr\u00e1 21, \u201cDios dijo a Mosh\u00e9: Habla a los sacerdotes hijos de Aar\u00f3n, y diles que no se contaminen por un muerto en sus pueblos. M\u00e1s por su pariente cercano, por su madre o por su padre, o por su hijo o por su hermano, o por su hermana virgen, \u2026No se contaminar\u00e1 como cualquier hombre de su pueblo, haci\u00e9ndose inmundo\u201d.<\/p>\n

UNA RAZ\u00d3N DEL DECRETO<\/b><\/p>\n

Por un lado, podemos suponer que Dios no quer\u00eda que sus sacerdotes estuvieran demasiado cerca de la muerte.\u00a0No quer\u00eda que los cohanim estuvieran dominados por la muerte, sino por la vida<\/b>. Tampoco quer\u00eda que quedaran cerca de los cultos de muerte paganos.<\/p>\n

De las muchas interpretaciones, una me toc\u00f3 particularmente. A los cohanim se les niega esta preciosa mitzv\u00e1 que llamamos \u201cJesed shel Emet<\/i>\u201d -la Aut\u00e9ntica Misericordia-, porque todav\u00eda est\u00e1n, por as\u00ed por as\u00ed decirlo, saldando la deuda simb\u00f3lica contra\u00edda por su primer antepasado: \u201cY el Se\u00f1or hiri\u00f3 al pueblo\u00a0por lo que hicieron con el becerro que Aar\u00f3n hab\u00eda hecho\u201c[1]. Aar\u00f3n es responsable del becerro \u2013 y, por lo tanto, de la muerte de tantos israelitas. Ya sea por miedo o por amor es responsable del desastre moral que condujo a la muerte y la destrucci\u00f3n.<\/p>\n

EL ERROR DE AAR\u00d3N<\/b><\/p>\n

En el momento decisivo, Aar\u00f3n fall\u00f3 a su pueblo y le trajo muerte innecesaria. Como l\u00edder, particularmente frente a la ausencia de Mosh\u00e9, deber\u00eda haberse resistido a las demandas de la gente. Pero, no pudo o no lo dese\u00f3. Su error pone de relieve temas como el liderazgo, la responsabilidad y las consecuencias de las acciones. Tambi\u00e9n muestra que, incluso los que ocupan puestos de autoridad, pueden cometer errores y que \u00e9stos pueden servir de lecci\u00f3n y no buscar maneras de adjudicarle la responsabilidad a otro.<\/p>\n

La experiencia de Aar\u00f3n con el becerro de oro comprueba que nadie, pero nadie, est\u00e1 exento del desliz, del traspi\u00e9 y la equivocaci\u00f3n<\/b>.\u00a0Y que debemos evitar el endiosamiento de las autoridades porque alguna que otra vez actuaron muy bien, ello no impide que posteriormente caigan y causen da\u00f1o.<\/b>\u00a0<\/b><\/p>\n

LOS DESCENDIENTES NO DEBEN OLVIDAR LAS LECCIONES DE LA HISTORIA<\/b><\/p>\n

Por lo tanto, sus sucesores, no pueden acercarse a los muertos de su pueblo para expresar su amor y preocupaci\u00f3n por sus semejantes en la \u00faltima y definitiva\u00a0angustia. Deben recordar siempre lo que nos ense\u00f1a la historia.<\/p>\n

MOSH\u00c9 NO SE PRECIPITA PARA CASTIGAR<\/b><\/p>\n

Dentro de los estatutos que aparecen en la parash\u00e1 Emor, entre las leyes de las Fiestas de Peregrinaci\u00f3n y el servicio del Sagrario, surge una historia que parece estar fuera de contexto y cuya presentaci\u00f3n es tambi\u00e9n inusitada y redactada en forma enredada: \u201cEn aquel tiempo el hijo de una mujer israelita, el cual era hijo de un egipcio, sali\u00f3 entre los hijos de Israel; y el hijo de la israelita y un hombre de Israel ri\u00f1eron en el campamento\u201d[2]. Enseguida descubriremos que la Tor\u00e1 nos presenta principios importantes en la configuraci\u00f3n de la legislaci\u00f3n b\u00edblica, y especialmente en la formaci\u00f3n de la imagen de Mosh\u00e9 como l\u00edder, legislador y juez. El meollo de la historia parece ser el hecho de que Mosh\u00e9 no juzga al hombre que maldice inmediatamente, sino que lo deja \u201cvigilante para interpretar de acuerdo con Dios\u201d, sentando as\u00ed las bases para ense\u00f1arnos que,\u00a0en casos de vida o muerte, el l\u00edder no debe apresurarse para tomar decisiones\u00a0<\/b>ni para resolver intuitivamente lagunas del texto escrito. Eso lo hacen l\u00edderes inmaduros, vengativos y primitivos que carecen de sofisticaci\u00f3n, ideas, moral y que no toman su tiempo para elaborar los problemas.<\/p>\n

NO HAY DETALLES INSIGNIFICANTES EN LA TOR\u00c1<\/b><\/p>\n

La descripci\u00f3n del incidente de nuestra parash\u00e1 incluye detalles que parecen irrelevantes pero que nuestros int\u00e9rpretes tratan de explicarnos. \u00bfPor qu\u00e9 debe se\u00f1alarse que se trata del hijo de una mujer israel\u00ed y un padre egipcio, y por qu\u00e9 debe se\u00f1alarse la filiaci\u00f3n de otra persona, en este caso la madre? A primera vista, los detalles parecen dise\u00f1ados para presentar una confrontaci\u00f3n desigual. Una persona cuyos padres son ambos israelitas debe tener privilegios que uno de los padres de un extra\u00f1o parece no tener. Este es el caso de una persona con una identidad compleja: la madre es integrante de la religi\u00f3n de Abraham, pero la pertenencia tribal del hijo se rige por la procedencia del padre y, por lo tanto no tiene una afiliaci\u00f3n tribal propia, por lo que se le considera egipcio. Es posible que este hombre sea hijo de un egipcio que acompa\u00f1\u00f3 a los israelitas cuando salieron de Egipto, a los que llamaban \u201cerev rav<\/i>[3]\u201d<\/i>\u00a0y mucho se ha escrito sobre la desconfianza que hab\u00eda hacia ellos, porque tra\u00edan consigo la potencialidad de otras lealtades.<\/p>\n

La menci\u00f3n del hecho de que el hombre es hijo de un egipcio nos permiten asociar con otro episodio en el que \u201c\u2026 Mosh\u00e9 sali\u00f3 a sus hermanos, y los vio en sus duras tareas, y observ\u00f3 a un egipcio que golpeaba a uno de los hebreos, sus hermanos\u201d[4]\u2026<\/p>\n

La historia contin\u00faa, y \u201cen aquel tiempo el hijo de una mujer israelita, el cual era hijo de un egipcio, sali\u00f3 entre los hijos de Israel; y el hijo de la israelita y un hombre de Israel ri\u00f1eron en el campamento. Y el hijo de la mujer israelita blasfem\u00f3 el Nombre, y maldijo; entonces lo llevaron a Mosh\u00e9. Y su madre se llamaba Shlomit, hija de Dibri, de la tribu de Dan. Y lo pusieron en la c\u00e1rcel, hasta que les fuese declarado por palabra de Dios\u201d.<\/p>\n

La explicaci\u00f3n de Rash\u00ed sobre la mujer israelita proporciona un trasfondo socioecon\u00f3mico para comprender el comportamiento de su hijo, al tiempo que la humilla y la considera culpable de sus acciones discordantes. Si no se menciona el nombre del hijo, -se pregunta- \u00bfpor qu\u00e9 aparece el nombre de Shlomit, su madre? -para darnos a entender, de manera elegante, que era una prostituta, que hablaba sobre todos los temas con la gente pregunt\u00e1ndoles \u00bfm\u00e1 shlomj\u00e1<\/i>? -\u00bfc\u00f3mo est\u00e1s?, \u00bfqu\u00e9 sientes? De ah\u00ed que era la hija de una mujer habladora (dibri<\/i>), chismosa, que platicaba con todos y les contaba todo.\u00a0En el mundo de Rash\u00ed, y en gran medida tambi\u00e9n en nuestro propio mundo, una persona que habla demasiado y es considerada \u201chabladora\u201d, es socialmente deshonrada<\/b>.<\/p>\n

MOSH\u00c9 NO SE APRESURA<\/b><\/p>\n

El meollo de la historia radica en el hecho de que Mosh\u00e9 no juzga inmediatamente al hombre que blasfem\u00f3, sino que lo deja \u201cen guardia ante Dios\u201d en espera de una soluci\u00f3n.<\/p>\n

Dios interpreta que el castigo de la maldici\u00f3n ser\u00e1 la muerte por lapidaci\u00f3n: \u201cQuitad la maldici\u00f3n del campamento, y poned sobre su cabeza a todos los que oyeron sus manos, y matad con \u00e9l a todo el reba\u00f1o\u201d.<\/p>\n

Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 Mosh\u00e9 deja a un lado la blasfemia y no lo castiga de inmediato?<\/p>\n

\u201cCuando los hijos de Israel estaban en el desierto, encontraron a un hombre que recog\u00eda le\u00f1a en el d\u00eda de reposo\u201d[5],\u00a0est\u00e1 escrito que \u201cel que maldec\u00eda a Dios era condenado a muerte\u201d[6], pero no se dec\u00eda nada sobre los que recog\u00edan le\u00f1a en Shabat, as\u00ed que Mosh\u00e9 lo dej\u00f3 a un lado hasta que entendiera lo que le har\u00edan.<\/p>\n

Este estatus es importante por dos razones. Primero, porque\u00a0Mosh\u00e9 entiende que la Tor\u00e1 no responde necesariamente a todas las preguntas de la vida<\/b>, o al menos no de manera expl\u00edcita y abierta, y requiere interpretaci\u00f3n, lo que se convierte en una idea fundamental en la cultura jud\u00eda. Y que esa interpretaci\u00f3n es parte de\u00a0un proceso de meditaci\u00f3n<\/b>. Y segundo, porque Mosh\u00e9 revela dudas sobre el destino de esa persona. No quiere decidir su destino de inmediato sin estar cien por ciento seguro de que este es el castigo que merece.\u00a0Esta duda es quiz\u00e1s lo que hace de Mosh\u00e9 un gran l\u00edder<\/b>. No la determinaci\u00f3n y la obstinada convicci\u00f3n interior, sino la perplejidad, el respeto por la vida humana y la capacidad de admitir que no lo sabe todo. No, a una decisi\u00f3n vengativa improvisada para lograr el aplauso del pueblo.\u00a0S\u00ed a la b\u00fasqueda de la certeza y el compromiso de los denunciantes con la verdad. No al abandono de las personas incluso si son de dudosa procedencia.<\/b><\/p>\n

ENSE\u00d1ANZA<\/b><\/p>\n

Nuestra lectura nos permite sacar conclusiones para nuestro conocimiento y para nuestra mejor comprensi\u00f3n de las acciones y actitudes de l\u00edderes y de nuestra comprensi\u00f3n de sus personas y sus actitudes.<\/p>\n

El texto, conciso, elegante y categ\u00f3rico, nos lleva tambi\u00e9n a nuestros aciagos d\u00edas.<\/p>\n

El mensaje es eterno.<\/p>\n

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[1] Shemot 32:35.
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[2] Vayikr\u00e1 24:10.<\/span><\/p>\n

[3] Erev Rav se refiere a un grupo heterog\u00e9neo que inclu\u00eda a no jud\u00edos como egipcios y otros que, seg\u00fan la creencia, se unieron a las tribus de Israel durante el \u00c9xodo.\u00a0<\/span><\/p>\n

[4] Shemot 2:11-3:22.<\/span><\/p>\n

[5] Bemidbar 15:32.<\/span><\/p>\n

[6] Bemidbar 15:34.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rabino Yerahmiel Barylka Tambi\u00e9n esta parash\u00e1 presenta varios temas sumamente intrincados. En Vayikr\u00e1 21, \u201cDios dijo a Mosh\u00e9: Habla a los sacerdotes hijos de Aar\u00f3n, y diles que no se contaminen por un muerto en sus pueblos. M\u00e1s por su pariente cercano, por su madre o por su padre, o por su hijo o por su hermano, o por su hermana virgen, \u2026No se contaminar\u00e1 como cualquier hombre de su pueblo, haci\u00e9ndose inmundo\u201d. UNA RAZ\u00d3N DEL DECRETO Por un lado, podemos suponer que Dios no quer\u00eda que sus sacerdotes estuvieran demasiado cerca de la muerte.\u00a0No quer\u00eda que los cohanim estuvieran dominados por la muerte, sino por la vida. Tampoco quer\u00eda que quedaran cerca de los cultos de muerte paganos. De las muchas interpretaciones, una me toc\u00f3 particularmente. A los cohanim se les niega esta preciosa mitzv\u00e1 que llamamos \u201cJesed shel Emet\u201d -la Aut\u00e9ntica Misericordia-, porque todav\u00eda est\u00e1n, por as\u00ed por as\u00ed decirlo, saldando la deuda simb\u00f3lica contra\u00edda por su primer antepasado: \u201cY el Se\u00f1or hiri\u00f3 al pueblo\u00a0por lo que hicieron con el becerro que Aar\u00f3n hab\u00eda hecho\u201c[1]. Aar\u00f3n es responsable del becerro \u2013 y, por lo tanto, de la muerte de tantos israelitas. Ya sea por miedo o por amor …<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":169646,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[16115,3144],"class_list":["post-169645","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religion","tag-cualidades-y-responsabilidades-de-los-lideres","tag-yerahmiel-barylka"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/169645","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=169645"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/169645\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/169646"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=169645"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=169645"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=169645"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}