{"id":168887,"date":"2024-05-02T11:50:04","date_gmt":"2024-05-02T14:50:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=168887"},"modified":"2024-05-02T23:07:20","modified_gmt":"2024-05-03T02:07:20","slug":"parashat-ajarei-mot-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2024\/05\/02\/168887\/parashat-ajarei-mot-2\/","title":{"rendered":"Parashat Ajarei Mot"},"content":{"rendered":"

Por el Rabino Yerahmiel Barylka<\/strong><\/p>\n

Como introducci\u00f3n al comentario de la parash\u00e1, les\u00a0propongo leer la desopilante historia escrita por Ephraim Kishon[1],\u00a0llamada LA CENA DEL SEDER. A su finalizaci\u00f3n, hablaremos de la parash\u00e1 y de una\u00a0de sus ense\u00f1anzas no expl\u00edcitas.<\/strong><\/b><\/em><\/p>\n

As\u00ed comienza Kishon:\u00a0<\/em><\/p>\n

\u201cMi mujer y yo no somos religiosos fan\u00e1ticos, pero\u00a0en casa se observan rigurosamente las festividades. Todas. Los d\u00edas de fiesta\u00a0no se tiene que trabajar y adem\u00e1s proporcionan una variedad en el aspecto culinario.\u00a0Para mencionar tan solo un ejemplo, en Pesaj hay ocasi\u00f3n de mojar determinados\u00a0manjares dos veces en una suculenta salsa de carne, antes de consumirlos. En\u00a0los d\u00edas laborables, generalmente no se moja la comida en salsa ni siquiera una\u00a0vez.<\/em><\/p>\n

Nada tiene de extra\u00f1o que este a\u00f1o, llegado el momento,\u00a0dirigiese a mi mujer las siguientes palabras:\u00a0<\/em><\/p>\n

\u2014Tengo una idea magn\u00edfica. Vamos a celebrar una velada\u00a0del Seder en el sentido de nuestras tradiciones hist\u00f3ricas e invitaremos a\u00a0nuestros buenos amigos Rolo y Lola. \u00bfNo es la manera m\u00e1s hermosa de celebrar\u00a0una fiesta?<\/em><\/p>\n

\u2014\u00bfQu\u00e9 quieres decir? \u2014replic\u00f3 la mejor de todas las\u00a0esposas\u2014. A\u00fan ser\u00eda m\u00e1s hermoso que nos invitasen ellos a nosotros. No tengo la
\nintenci\u00f3n de preparar una cena op\u00edpara y luego tener que pasarme unas horas\u00a0limpi\u00e1ndolo todo. Ve a decirles a Rolo y Lola que con mucho gusto los habr\u00edamos\u00a0invitado a la fiesta del Seder, pero que, desgraciadamente, esta vez no puede\u00a0ser porque\u2026 d\u00e9jame que piense\u2026 porque nuestra olla el\u00e9ctrica a presi\u00f3n ha\u00a0explotado, o porque la \u2018plata\u2019 con la que mantiene el calor de los alimentos, \u00a0se ha roto y no podr\u00e1 estar arreglado hasta\u00a0dentro de diez d\u00edas y que por eso deber\u00edan invitarnos ellos a nosotros\u2026<\/em><\/p>\n

Me inclin\u00e9 ante esta l\u00f3gica irrebatible, fui a ver a Rolo\u00a0y Lola y les suger\u00ed lo bonito que ser\u00eda que pas\u00e1ramos la velada del Seder en\u00a0familiar intima.\u00a0La respuesta fueron unas exclamaciones de alegr\u00eda.<\/em><\/p>\n

\u2014\u00a1Estupendo! \u2014dijo Lola\u2014. \u00a1Maravilloso! \u00a1L\u00e1stima, sin\u00a0embargo, que esta vez no podamos celebrarlo en casa! Nuestra olla de presi\u00f3n\u00a0el\u00e9ctrica se ha estropeado, se ha roto la plata de calor y hasta dentro de diez\u00a0d\u00edas no podr\u00e1n repararla. \u00bfVerdad que te haces cargo?<\/em><\/p>\n

La indignaci\u00f3n me impidi\u00f3 responder.<\/em><\/p>\n

\u2014As\u00ed, pues, el d\u00eda del Seder iremos todos nosotros a\u00a0vuestra casa \u2014concluy\u00f3 despiadadamente Lola\u2014. \u00bfTe parece bien?<\/em><\/p>\n

\u2014No \u2014respond\u00ed a duras penas\u2014. Quiz\u00e1 parezca una tonter\u00eda,\u00a0pero tambi\u00e9n se ha estropeado nuestra olla el\u00e9ctrica a presi\u00f3n. Una verdadera\u00a0iron\u00eda del destino. Pero, qu\u00e9 le vamos a hacer\u2026<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

Rolo y Lola cambiaron unas miradas.<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

\u2014\u00daltimamente \u2014prosegu\u00ed diciendo yo un poco cohibido\u2014 se\u00a0oye continuamente hablar de ollas a presi\u00f3n que han reventado. Est\u00e1n explotando\u00a0en todo el pa\u00eds. Quiz\u00e1s hay algo que no funciona bien en la central el\u00e9ctrica.<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

Se produjo un largo silencio. De pronto, Lola profiri\u00f3 un\u00a0grito ronco y propuso incluir en la proyectada celebraci\u00f3n a nuestros amigos Bola\u00a0y Piroschka.\u00a0Se acord\u00f3 enviar a tratar con Bola y Piroschka una\u00a0delegaci\u00f3n diplom\u00e1tica de dos personas del sexo masculino. Rolo y yo nos\u00a0pusimos enseguida en camino.<\/em><\/p>\n

\u2014Oye, muchacho \u2014dije enseguida a guisa de saludo y dando\u00a0unos golpecitos joviales a Bola en la espalda\u2014. \u00bfQu\u00e9 te parece una velada del Seder\u00a0en com\u00fan? Una idea estupenda, \u00bfverdad?<\/em><\/p>\n

\u2014Podr\u00edamos traer con nosotros una olla el\u00e9ctrica, en el\u00a0caso de que la vuestra hubiese hecho explosi\u00f3n \u2014a\u00f1adi\u00f3 Rolo prudentemente\u2014. \u00bfDe\u00a0acuerdo?<\/em><\/p>\n

\u2014\u00a1En el nombre de Dios! \u2014la voz de Bola ten\u00eda una\u00a0resonancia agria\u2014. Pod\u00e9is venir, entonces, a nuestra casa. Tambi\u00e9n mi mujer se\u00a0alegrar\u00e1 seguramente de veros.<\/em><\/p>\n

\u2014\u00a1Bola!<\/em><\/p>\n

Una estridente voz femenina hiri\u00f3 dolorosamente nuestros\u00a0t\u00edmpanos. Bola se levant\u00f3 de su asiento, supuso que su mujer quer\u00eda pedirle\u00a0algo en la cocina y se alej\u00f3. Nosotros nos quedamos esperando, llenos de negros\u00a0presentimientos.\u00a0Cuando \u00e9l regres\u00f3, los rasgos de su cara se hab\u00edan\u00a0endurecido claramente.<\/em><\/p>\n

\u2014\u00bfEn qu\u00e9 d\u00eda cae este a\u00f1o el Seder? \u2014inquiri\u00f3.<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

\u2014Es la v\u00edspera de Pesaj \u2014le expliqu\u00e9 cort\u00e9smente\u2014. Una de\u00a0nuestras tradiciones hist\u00f3ricas m\u00e1s bellas.<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

\u2014\u00a1Qu\u00e9 est\u00fapido soy! \u2014dijo el Bola golpe\u00e1ndose la frente\u00a0con la palma de la mano\u2014. Hab\u00eda olvidado por completo que en ese d\u00eda se\u00a0efectuar\u00e1 la limpieza de nuestra casa. Y habr\u00e1 que pintarla de nuevo. Tendremos\u00a0que comer en otra parte. Lo m\u00e1s lejos posible. A causa del olor.\u00a0<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

Rolo me mir\u00f3. Yo mir\u00e9 a Rolo. Resultaba incre\u00edble que una\u00a0persona pudiera inventar excusas tan tontas y primitivas para sustraerse a una\u00a0obligaci\u00f3n religiosa. \u00bfQu\u00e9 otro remedio nos quedaba sino iniciar a Bola en la\u00a0historia de las ollas reventadas? Bola nos escuch\u00f3 con gran atenci\u00f3n. Al cabo\u00a0de un breve rato, dijo:<\/em><\/p>\n

\u2014\u00a1Pero si carecemos totalmente de ideas! \u00bfPor qu\u00e9\u00a0habr\u00edamos de excluir de nuestro Seder a una pareja tan simp\u00e1tica como Pepe y\u00a0Sulamita?<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

Nos abrazamos afectuosamente, porque, en el fondo, los\u00a0tres \u00e9ramos \u00edntimos amigos. Luego nos dirigimos los tres a ver a Pepe y\u00a0Sulamita para exponerles nuestro plan de una bella velada del Seder pasada\u00a0conjuntamente.\u00a0Los ojos de Pepe y Sulamita se iluminaron. Sulamita\u00a0incluso aplaudi\u00f3 de alegr\u00eda:<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

\u2014\u00a1Qu\u00e9 bien! \u00a1Pod\u00e9is cenar todos vosotros en nuestra casa!<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

Nos quedamos at\u00f3nitos. \u00bfTodos? \u00bfTodos nosotros? \u00bfA cenar?\u00a0\u00a1Aqu\u00ed hay gato encerrado!\u00a0<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

\u2014Un momento \u2014dije yo concentrando mi voz\u2014. \u00bfEst\u00e1is\u00a0seguros de que os refer\u00eds a vuestra casa?\u00a0<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

\u2014\u00a1Qu\u00e9 pregunta!\u00a0<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

\u2014\u00bfVuestra olla a presi\u00f3n funciona?\u00a0<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

\u2014Perfectamente.\u00a0<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

Yo no sab\u00eda qu\u00e9 pensar. Y me di cuenta de que tambi\u00e9n Rolo\u00a0y Bola eran presa del p\u00e1nico.\u00a0<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

\u2014\u00a1Las paredes! \u2014exclam\u00f3 el Bola\u2014. \u00bfQu\u00e9 hay de vuestras\u00a0paredes? \u00bfNo ten\u00e9is que blanquearlas?\u00a0<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

\u2014D\u00e9jate de tonter\u00edas \u2014dijo Pepe amistosamente y con\u00a0excelente humor\u2014. Qued\u00e1is invitados a la cena del Seder, y basta.<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

Completamente perplejos y confusos nos fuimos de la casa de Pepe. Naturalmente, no iremos a cenar con ellos la noche del Seder. Algo extra\u00f1o ocurre all\u00ed y no caemos con tanta facilidad en una trampa. No ir\u00e1 ninguno de nosotros. Nos quedaremos en casa. As\u00ed, como corresponde en el sentido de nuestras m\u00e1s bellas tradiciones hist\u00f3ricas.<\/em><\/p>\n

Hasta aqu\u00ed Kishon, y ahora el comentario acerca de la lectura de la Tor\u00e1 de esta semana que se titula:<\/strong><\/b><\/em><\/p>\n

LOS ROPAJES DEL
\nCOHEN GADOL SE DEB\u00cdAN USAR UNA SOLA VEZ<\/strong><\/b><\/p>\n

Entonces Aar\u00f3n\u00a0entrar\u00e1 en la Tienda de reuni\u00f3n, se quitar\u00e1 los vestidos de tela de lino que se puso antes de entrar en el santuario, y all\u00ed los dejar\u00e1\u201d (Vayikr\u00e1 16:23). La guemar\u00e1 en Pesajim 26 a, nos ense\u00f1a que la frase: \u201cY las dejar\u00e1<\/em>\u201d ilustra que es necesario enterrar las prendas. Aunque su uso para la mitzv\u00e1 se haya completado, est\u00e1 prohibido obtener beneficio de ellos, el vers\u00edculo ense\u00f1a que requieren sepultura. Sin embargo, seg\u00fan la opini\u00f3n de Rab\u00ed Dosa, que discrepa con esa afirmaci\u00f3n: \u2018Estas vestiduras sacerdotales ya no pueden ser usadas por el Cohen Hagadol, el Sumo Sacerdote en Yom Kipur, pero son aptas para ser usadas por un cohen-sacerdote com\u00fan, ya que estas vestiduras son similares a las que usan los sacerdotes comunes todos los d\u00edas\u2019. \u00bfY cu\u00e1l es el significado de: \u201cY las dejar\u00e1 all\u00ed<\/em>\u201c? Esto indica que el Sumo Sacerdote no puede usarlas en otro Yom Kipur.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 aprendemos de esa discusi\u00f3n talm\u00fadica?<\/p>\n

Ambos maestros est\u00e1n de acuerdo que, pese a que esas ropas eran muy caras, no pod\u00edan volver a ser usadas para la misma funci\u00f3n. De las ocho vestiduras especiales que el Sumo Sacerdote usaba para el servicio de Yom Kipur, deb\u00eda quitarse cuatro de ellas, las de lino blanco, y \u00e9stas requer\u00edan ser apartadas o enterradas. No pod\u00edan volver a usarse. En Yom Kipur, el Sumo Sacerdote (Cohen Gadol) cambiaba sus vestiduras varias veces. Las vestiduras especiales de lino blanco usadas para el servicio de Yom Kipur eran realmente \u00fanicas para ese d\u00eda. \u00bfPor qu\u00e9, pues, desperdiciarlas? \u00bfPor qu\u00e9 no guardarlas para el siguiente Yom Kipur?\u00a0\u00bfPor qu\u00e9 los rabinos no invocan el principio hal\u00e1jico establecido de que la Tor\u00e1 tiene en cuenta los medios materiales de los israelitas y no quiere gastar el dinero jud\u00edo innecesariamente?\u00a0<\/strong><\/b><\/p>\n

Simbolizaban la pureza y la humildad, cualidades esenciales que el Sumo Sacerdote deb\u00eda encarnar al realizar los rituales sagrados de expiaci\u00f3n en nombre del pueblo.<\/p>\n

ROMPER LA RUTINA EN LA VIDA JUD\u00cdA<\/strong><\/b><\/p>\n

Renovar las prendas romp\u00eda la usanza y la pr\u00e1ctica automatizada por el uso y la costumbre, ya que\u00a0el aburrimiento y la rutina son veneno para el esp\u00edritu y el alma<\/strong><\/b>. Por lo tanto, mientras que nosotros debemos seguir cada paso del ritual, tenemos la esperanza de que la novedad exterior inspire y evoque en el interior con frescura y entusiasmo.<\/p>\n

Esta acci\u00f3n que suele pasar desapercibida por el lector y por el estudioso de un fragmento de la lectura de esta semana. Pero, sin propon\u00e9rselo, nos lleva a tratar el problema de la tradici\u00f3n frente a la innovaci\u00f3n, que tiene una trama antigua y compleja y, sin embargo, hoy m\u00e1s que nunca es relevante.<\/p>\n

\u00bfC\u00d3MO SE VE NUESTRA PR\u00c1CTICA JUD\u00cdA?<\/strong><\/b><\/p>\n

Nuestro tiempo enfrenta r\u00edgidas posturas entre quienes desprecian los valores heredados del pasado y aquellos que guardan las normas a rajatabla sin permitirse pensarlas ni estudiarlas, dejando en el centro a la mayor\u00eda exhausta y aburrida, desganada y frustrada.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo la sumisi\u00f3n a la tradici\u00f3n es un acto de cobard\u00eda moral y una evasi\u00f3n de la responsabilidad, una renuncia al pensamiento independiente y cu\u00e1ndo se convierte en creativa, ingeniosa, significativa?<\/strong><\/b>\u00a0Y \u00bfcu\u00e1ndo es el deseo de cambio un deseo irreflexivo de sensacionalismo barato y emoci\u00f3n trivial? Estas son preguntas de la mayor importancia que no siempre nos atrevemos a examinar.<\/p>\n

HACIA UNA PROPUESTA DE CAMBIO<\/strong><\/b><\/p>\n

El punto de vista jud\u00edo recomendable sobre nuestro problema de la tradici\u00f3n y el cambio es este doble enfoque. Insistir en el marco inmutable de la acci\u00f3n, el modelo fijo de actividad que se transmite de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n sin la m\u00e1s m\u00ednima desviaci\u00f3n, pero que exige al mismo tiempo que interiormente siempre aportemos un nuevo esp\u00edritu, una nueva visi\u00f3n, una nueva percepci\u00f3n de lo que estamos haciendo.\u00a0Objetivamente s\u00f3lo debe haber tradici\u00f3n; subjetivamente siempre debe haber algo diferente, alg\u00fan cambio, algo nuevo<\/strong><\/b>. En la pr\u00e1ctica exterior prevalece la costumbre; en la experiencia interior, s\u00f3lo la novedad y el crecimiento.<\/p>\n

Esta reflexi\u00f3n es aplicable tambi\u00e9n para la conducci\u00f3n de las instituciones comunitarias y el gobierno israel\u00ed y puede extenderse a cuestiones actuales no necesariamente religiosas.<\/p>\n

Encontramos este \u00e9nfasis en la novedad interna en todas las ramas de la tradici\u00f3n jud\u00eda. La propia Halaj\u00e1, que insiste tanto en la conservaci\u00f3n de la forma exterior, nos advierte contra el riesgo de que nos limitemos a observar de memoria las mitzvot a las que nos hemos acostumbrado. Es muy importante que cada hombre y mujer aprenda a dar expresi\u00f3n religiosa a los diversos aspectos de su vida, pero nunca debe hacerlo sin pensar y sin sentido, simplemente porque se ha convertido en algo natural para nosotros. Esa comodidad puede causar mucho da\u00f1o que percibimos cuando es ya demasiado tarde.<\/p>\n

Lo que sucedi\u00f3 a Israel el 7 de octubre pasado es resultado tambi\u00e9n de una tradici\u00f3n no razonada que ahora se llama \u201cla concepci\u00f3n\u201d.<\/strong><\/b><\/p>\n

EL DRAMA DEL SEDER EN ESTE A\u00d1O<\/strong><\/b><\/p>\n

Durante las semanas que antecedieron a la fiesta de las Matzot de este a\u00f1o, se abri\u00f3 un debate acerca de si en las terribles circunstancias en las que se encuentran los jud\u00edos de Israel se deb\u00eda o no llevar a cabo el Seder.<\/p>\n

Es comprensible que muchas personas decidieron no hacerlo. El duelo por las p\u00e9rdidas, el drama por los heridos de guerra, la existencia de rehenes en manos de los despiadados asesinos que comercian con ellos, la depresi\u00f3n por las miles de personas desplazadas en el pa\u00eds y que no ven cu\u00e1ndo podr\u00e1n de regresar a los mismos mientras el fuego de los enemigos no se ha detenido, quitaron las ganas de reunirse para festejar.<\/p>\n

Muchas familias jud\u00edas del mundo convirtieron al Seder en una mera reuni\u00f3n social, en la que se reun\u00edan siguiendo la \u201ctradici\u00f3n\u201d de estar juntos pero que vaciaron de contenido educativo y trascendente.<\/p>\n

Si releyeran el cuento de Kishon ahora, me entender\u00edan. Lo que el autor sat\u00edrico nos relata es\u00a0el di\u00e1logo vac\u00edo de contenido, pero lleno de chismes<\/strong><\/b>, murmuraciones, cotilleos,\u00a0 enredos y agria cr\u00edtica a la vida de los amigos comunes y familiares que no estaban presentes en su Seder que la pareja hizo para ellos solos.<\/p>\n

Este a\u00f1o, con justicia, quienes ten\u00edan la tradici\u00f3n de este modelo de Seder hicieron muy bien en no realizarlo. La tragedia, fue esta vez, la causa de finalizar de una vez con esa tradici\u00f3n.<\/p>\n

Pero, quienes cuidan la tradici\u00f3n de un Seder con Hagad\u00e1 y estudio de la salida de la esclavitud, pudieron hacer otro tipo de encuentro. Triste -Jag Hamatzot no es fecha de alegr\u00eda sino de conmemoraci\u00f3n-, muy triste pero transcendental.<\/p>\n

Todos los a\u00f1os realizamos el mismo Seder, pero nuestra tradici\u00f3n nos desaf\u00eda cada a\u00f1o a dar un nuevo significado a la antigua forma<\/strong><\/b>. Los que, celebramos el Seder este a\u00f1o, le hicimos alg\u00fan cambio, en la forma de estar sentados, en la cantidad de sillas y copas, en el texto, en el di\u00e1logo alrededor de la mesa. Se incluyeron nuevas plegarias, pidiendo por la liberaci\u00f3n de los rehenes, se dej\u00f3 una silla libre para albergar, si esa misma noche hubiera sido rescatado, a alguno de los prisioneros, o se dej\u00f3 una copa junto a la de Eliahu o Miriam, y el tema durante la comida, fue nuestra situaci\u00f3n cuando miles de familias quedaron sin sus hogares, sin su medio natural, en hoteles o residencias donde sintieron la ajenidad. Este Seder fue una gran oportunidad para ofrecer su oraci\u00f3n personal, incluso sin palabras, al Creador.<\/p>\n

As\u00ed cada semana debe haber alguna novedad, alguna petici\u00f3n adicional, alguna nueva idea o preocupaci\u00f3n, quiz\u00e1 por la familia de otra persona cuando nos sentamos a la mesa de Shabat y las festividades. Cuando bendecimos el pan o decimos la oraci\u00f3n de gracias -el\u00a0bircat hamaz\u00f3n<\/em>\u2013 despu\u00e9s de comer,\u00a0recitamos las mismas palabras, pero quiz\u00e1 a veces deber\u00edamos variar la melod\u00eda<\/strong><\/b>\u00a0(si es que la cantamos) para desafiarnos a repensar nuestra gratitud al Todopoderoso por haber sido incluidos en ese peque\u00f1o porcentaje de la humanidad que sufre por comer en exceso en lugar de por no comer.<\/p>\n

Aunque el mundo parezca viejo, aunque los objetivos de la naturaleza sean antiguos y sus leyes intemporales, no podemos dejar de creer que Dios renueva cada d\u00eda la obra de la creaci\u00f3n.<\/strong><\/b><\/p>\n

La tradici\u00f3n cabal\u00edstica, tal como nos lleg\u00f3 a trav\u00e9s de R. Isaac Luria[1]<\/a>, insist\u00eda en que esto mismo es v\u00e1lido para toda oraci\u00f3n. En la oraci\u00f3n, quiz\u00e1s por encima de todo, encontramos la inclinaci\u00f3n jud\u00eda por la tradici\u00f3n y la aceptaci\u00f3n de f\u00f3rmulas probadas y comprobadas.\u00a0A diferencia de la mayor\u00eda de los dem\u00e1s pueblos, especialmente en el mundo occidental, nuestras\u00a0tefilot<\/em>\u00a0son las mismas todos los d\u00edas, todos los s\u00e1bados, todas las fiestas. Y sin embargo Isaac Luria ense\u00f1\u00f3 que cada oraci\u00f3n debe ser \u00fanica en su esencia, a pesar de la identidad de las palabras. No hay dos oraciones iguales<\/strong><\/b>. Cada oraci\u00f3n se ofrece una sola vez y no puede repetirse de verdad, siempre que se rece de la manera correcta. El jasidismo hizo de esto una piedra angular de toda su teolog\u00eda. As\u00ed,\u00a0R. Najm\u00e1n de Breslaw declar\u00f3 en forma dram\u00e1tica que, \u201csi ma\u00f1ana no seremos mejores de lo que somos hoy, entonces \u00a1\u00bfpor qu\u00e9 es necesario el ma\u00f1ana?<\/strong><\/b><\/p>\n

DEBEMOS CAMBIAR NUESTRO ROPAJE<\/strong><\/b><\/p>\n

As\u00ed, no podemos usar las mismas vestiduras de este a\u00f1o para el pr\u00f3ximo Yom Kipur. Siempre debe haber algo diferente, porque un cambio en la vida del esp\u00edritu es necesario para mantener la mente y el coraz\u00f3n vivos, sanos y alerta; para hacer que cada ma\u00f1ana sea inesperada, significativa, emocionante y, por lo tanto, necesaria. Debe haber un cambio, y siempre en una direcci\u00f3n ascendente.\u00a0Si permanecemos inm\u00f3viles, no permanecemos en el mismo lugar, sino que retrocedemos.<\/strong><\/b><\/p>\n

QU\u00c9 MARAVILLOSA PUEDE SER LA VIDA SI CADA D\u00cdA FUERA NUEVO<\/strong><\/b><\/p>\n

Jud\u00e1 Ibn Tib\u00f3n, destacado traductor del siglo XII, escribi\u00f3 hacia 1190 un testamento \u00e9tico conocido como \u201cMusar Av<\/em>\u201d (Admonici\u00f3n de un padre), dirigido a su hijo Samuel ben Jud\u00e1 Ibn Tib\u00f3n. En \u00e9l, Jud\u00e1 Ibn Tib\u00f3n compart\u00eda sabidur\u00eda y consejos con su hijo, reflexionando sobre la naturaleza del crecimiento personal y la b\u00fasqueda del sentido de la vida. En el esp\u00edritu de su correspondencia, uno podr\u00eda considerar que el sentido de la vida podr\u00eda encontrarse en la b\u00fasqueda del conocimiento, la mejora de uno mismo y el impacto que uno tiene en los dem\u00e1s. Si consideramos que nuestras acciones son las mismas d\u00eda tras d\u00eda, esto podr\u00eda incitarnos a reflexionar sobre nuestros h\u00e1bitos y rutinas. \u00bfContribuyen a nuestro crecimiento o nos mantienen estancados? La esencia de la vida podr\u00eda verse como un viaje de aprendizaje continuo y autodescubrimiento, en el que cada d\u00eda se presenta una oportunidad para hacer algo significativo, aprender algo nuevo, ayudar a alguien o hacer un peque\u00f1o cambio que conlleve un impacto mayor con el tiempo. En esencia, puede que el sentido de la vida no est\u00e9 \u00fanicamente en las acciones en s\u00ed, sino en las intenciones, el aprendizaje y el crecimiento que se derivan de ellas.\u00a0Es un recordatorio de que hay que esforzarse por progresar, no por alcanzar la perfecci\u00f3n, y de que hay que encontrar la alegr\u00eda en el camino de llegar a ser y no s\u00f3lo en el destino.<\/strong><\/b><\/p>\n

Le preguntaba a su hijo Samuel,\u00a0 -\u201c\u00bfDe qu\u00e9 sirve la vida si mis acciones de hoy no son diferentes de las de ayer? \u201cY, a la inversa, qu\u00e9 maravillosa puede ser la vida si cada d\u00eda es nuevo, si cada d\u00eda es diferente, si cada d\u00eda hay un cambio a mejor.<\/p>\n

LOS DIF\u00cdCILES D\u00cdAS DEL PRESENTE<\/strong><\/b><\/p>\n

Estamos atrapados por las formas de pensar que nos ense\u00f1aron y que nos repiten a diario.<\/p>\n

No solo en temas de la vida diaria, sino, que no es menos grave, en la manera en que vemos la realidad.<\/p>\n

Cuando todav\u00eda nadie sabe cu\u00e1ndo comenzar\u00e1n a regresar los cautivos en manos del Hamas y de otros grupos de terroristas asesinos ni cu\u00e1les son las decisiones qu\u00e9 tomar\u00e1 el gobierno israel\u00ed, somos testigos de la opini\u00f3n p\u00fablica de los pa\u00edses de occidente que deja aflorar su antisemitismo larvado tras hermosas palabras de defensa de la causa palestina.<\/p>\n

En universidades, jud\u00edos deben ocultar su identidad.<\/p>\n

En Israel, la gente com\u00fan pierde su sue\u00f1o ante la desesperaci\u00f3n y el temor de acciones irresponsables.<\/p>\n

Lo mejor que podemos hacer es comenzar a pensar fuera de la caja.<\/p>\n

Para ello, es necesario romper con viejos paradigmas, poner los esquemas mentales patas arriba y buscar nuevas ideas hasta debajo de las piedras.<\/p>\n

Quiz\u00e1s favorecer el pensamiento convergente, reflexivo y anal\u00edtico que busca la soluci\u00f3n entre varias alternativas, despu\u00e9s que hemos invertido tanto en el pensamiento divergente.<\/strong><\/b><\/p>\n

Los sabios del Talmud, tomaron un simple ejemplo de la actitud de los cohanim respecto a sus vestimentas y nos dieron una lecci\u00f3n que es bueno aprender y aplicar.<\/p>\n

Nuestros d\u00edas volver\u00e1n a ser mejores, y nuestras acciones m\u00e1s gratificantes. Nuestra educaci\u00f3n m\u00e1s ajustada y nuestras instituciones m\u00e1s eficientes.<\/p>\n

Shabat shalom<\/p>\n

Yerahmiel Barylka<\/p>\n

[1]\u00a0Rab\u00ed Isaac Luria Ashkenaz\u00ed (1534- 1572) fue un rabino y cabalista de la comunidad de Safed en la regi\u00f3n de Galilea de la Siria otomana. Se le considera el padre de la c\u00e1bala contempor\u00e1nea.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por el Rabino Yerahmiel Barylka Como introducci\u00f3n al comentario de la parash\u00e1, les\u00a0propongo leer la desopilante historia escrita por Ephraim Kishon[1],\u00a0llamada LA CENA DEL SEDER. A su finalizaci\u00f3n, hablaremos de la parash\u00e1 y de una\u00a0de sus ense\u00f1anzas no expl\u00edcitas. As\u00ed comienza Kishon:\u00a0 \u201cMi mujer y yo no somos religiosos fan\u00e1ticos, pero\u00a0en casa se observan rigurosamente las festividades. Todas. Los d\u00edas de fiesta\u00a0no se tiene que trabajar y adem\u00e1s proporcionan una variedad en el aspecto culinario.\u00a0Para mencionar tan solo un ejemplo, en Pesaj hay ocasi\u00f3n de mojar determinados\u00a0manjares dos veces en una suculenta salsa de carne, antes de consumirlos. En\u00a0los d\u00edas laborables, generalmente no se moja la comida en salsa ni siquiera una\u00a0vez. Nada tiene de extra\u00f1o que este a\u00f1o, llegado el momento,\u00a0dirigiese a mi mujer las siguientes palabras:\u00a0 \u2014Tengo una idea magn\u00edfica. Vamos a celebrar una velada\u00a0del Seder en el sentido de nuestras tradiciones hist\u00f3ricas e invitaremos a\u00a0nuestros buenos amigos Rolo y Lola. \u00bfNo es la manera m\u00e1s hermosa de celebrar\u00a0una fiesta? \u2014\u00bfQu\u00e9 quieres decir? \u2014replic\u00f3 la mejor de todas las\u00a0esposas\u2014. A\u00fan ser\u00eda m\u00e1s hermoso que nos invitasen ellos a nosotros. No tengo la intenci\u00f3n de preparar una cena op\u00edpara y luego tener que pasarme unas horas\u00a0limpi\u00e1ndolo todo. Ve a …<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":168930,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[127,1355,146,15991,9519,143],"class_list":["post-168887","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religion","tag-judaismo","tag-judios","tag-parasha","tag-parashat-ajarei-mot-yerahmiel-barylka","tag-porcion-semanal-de-la-tora","tag-religion"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/168887","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=168887"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/168887\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/168930"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=168887"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=168887"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=168887"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}