{"id":168740,"date":"2024-04-28T14:42:12","date_gmt":"2024-04-28T17:42:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=168740"},"modified":"2024-04-28T14:42:12","modified_gmt":"2024-04-28T17:42:12","slug":"nuevos-y-viejos-significados-del-septimo-dia-de-jag-hamatzot-en-tiempo-de-guerra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2024\/04\/28\/168740\/nuevos-y-viejos-significados-del-septimo-dia-de-jag-hamatzot-en-tiempo-de-guerra\/","title":{"rendered":"Nuevos y viejos significados del s\u00e9ptimo d\u00eda de Jag Hamatzot en tiempo de guerra"},"content":{"rendered":"

Por el Rab. Yerahmiel Barylka<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan la tradici\u00f3n midr\u00e1shica[1]<\/a>, la divisi\u00f3n del Mar Rojo tuvo lugar siete d\u00edas despu\u00e9s de que los hijos de Israel salieran de Egipto. Pero, el fen\u00f3meno no aparece expresamente en la Tor\u00e1[2]<\/a>, que solo nos dice: \u201cSiete d\u00edas comer\u00e1s pan sin leudar, y el s\u00e9ptimo d\u00eda ser\u00e1 fiesta para Hashem\u201d.<\/p>\n

De hecho, la Tor\u00e1 habla por primera vez de estos siete d\u00edas en el cap\u00edtulo 12 de Shemot[3]<\/a>, \u00a1mucho antes de que se produjera la divisi\u00f3n del Mar Rojo, que se detalla en el cap\u00edtulo 14!<\/p>\n

[Esto no significa necesariamente que \u201ckriyat yam suf<\/em>\u201d no tuviera lugar en \u201cShevii Shel Jag Hamatzot<\/em>\u201c].<\/p>\n

Si nos atenemos al \u201csentido simple\u201d del texto, deber\u00edamos pensar en una raz\u00f3n independiente para la celebraci\u00f3n de la extensi\u00f3n de la festividad por siete d\u00edas.<\/p>\n

T\u00e9cnicamente hablando, Pesaj es una fiesta de \u201cun d\u00eda\u201d \u2013 que comienza el 14 de nis\u00e1n por la tarde y termina el 15 por la noche \u2013 cuando se ofrece la ofrenda pascual[4]<\/a>.<\/p>\n

Adem\u00e1s de esta festividad, la Tor\u00e1 tambi\u00e9n ordena que comamos\u00a0matz\u00e1<\/em>\u00a0(y no consumamos \u201cjametz<\/em>\u201c) durante los siete d\u00edas siguientes[5]<\/a>.<\/p>\n

Rambam-Maim\u00f3nides nos da una bell\u00edsima elucidaci\u00f3n cuando nos dice que: \u201cAs\u00ed como aquella gran revelaci\u00f3n tuvo lugar un solo d\u00eda, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros celebramos su aniversario un solo d\u00eda; pero si el comer pan sin levadura en Pesaj se hubiera ordenado s\u00f3lo para un d\u00eda, no lo habr\u00edamos notado, y su objeto no habr\u00eda sido manifiesto. Porque sucede con frecuencia que tomamos la misma clase de alimento durante dos o tres d\u00edas. Pero al continuar durante todo un per\u00edodo de siete d\u00edas comiendo pan sin levadura, su objeto se vuelve claro y evidente[6]<\/a>.\u201d<\/p>\n

A veces pienso que la fiesta deber\u00eda durar por lo menos un mes para reflexionar sobre la libertad y la redenci\u00f3n.<\/b><\/p>\n

Jag Hamatzot no debe olvidarse. De la festividad queda en nuestra memoria hist\u00f3rica y en la lectura de la Tor\u00e1 fijada para ese d\u00eda, el motivo central de la partici\u00f3n del mar y el cruce de las aguas sin mojarnos.<\/p>\n

\u00bfC\u00d3MO INFLUYE EN NOSOTROS ESTA FECHA EN TIEMPO DE ASECHANZAS?<\/strong><\/p>\n

Cuando llegamos a la fecha este a\u00f1o, percibimos m\u00e1s que nunca que el midrash ha aportado algo muy en\u00e9rgico para nuestra existencia: Su posici\u00f3n\u00a0nos permite comprender los secretos de la supervivencia jud\u00eda cuando toda esperanza parece perdida, cuando m\u00e1s lo necesitamos<\/b>.<\/p>\n

Cuando los israelitas ya hab\u00edan logrado salir de los l\u00edmites de Egipto, se enfrentaron a una situaci\u00f3n imposible. Parec\u00eda que sus esfuerzos hab\u00edan llegado a un callej\u00f3n sin salida.\u00a0Al igual que en los dilemas actuales de Israel, nuestros antepasados no ten\u00edan ning\u00fan plan ni perspectivas.<\/b><\/p>\n

\u00danicamente el temor ante la amenaza de un enemigo implacable. Aunque hab\u00edan logrado liberarse de la esclavitud egipcia, ahora se encontraban a orillas del Mar Rojo, con el ej\u00e9rcito egipcio persigui\u00e9ndoles. Sus vidas estaban perdidas. Es dif\u00edcil sino imposible, quedarse esperando una salvaci\u00f3n divina de \u00faltimo momento.<\/p>\n

Hace un a\u00f1o pens\u00e1bamos que hab\u00edamos llegado al punto m\u00e1s cercano de nuestra historia contempor\u00e1nea, para que Israel viva en paz. Ello sucedi\u00f3 despu\u00e9s de la firma de los Acuerdos de Abraham[7]<\/a>\u00a0alcanzados en septiembre de 2020 entre Israel, los Emiratos \u00c1rabes Unidos y Bahr\u00e9in, abrieran de hecho las puertas a la normalizaci\u00f3n de las relaciones entre estos pa\u00edses,\u00a0 Marruecos y Sud\u00e1n se unieron luego a la firma y se percib\u00eda como inminente la firma de una tratado de paz con Arabia Saud\u00ed. El gobierno se pavoneaba de haber liquidado toda intimidaci\u00f3n por decenas de a\u00f1os.<\/p>\n

Y en ese momento, sucedi\u00f3 lo impensable.<\/p>\n

Al igual que los esclavos reci\u00e9n manumisos,\u00a0Israel se encontr\u00f3 entre la espada y la pared: rodeado de los m\u00e1s feroces enemigos en todas sus fronteras y en el tribunal de la opini\u00f3n p\u00fablica<\/b>, al tiempo que en muchos pa\u00edses se produjo el despertar de antisemitismo violento que estaba larvado.<\/p>\n

El s\u00e9ptimo d\u00eda de la fiesta de las Matzot (el octavo en los pa\u00edses de la di\u00e1spora) nos permite\u00a0relatar el amparo que experimentaron nuestros antepasados en su momento de mayor debilidad<\/b>. Mosh\u00e9 les orden\u00f3 adentrarse en el peligro de las aguas, y el Mar Rojo se parti\u00f3 ante ellos, allanando el camino hacia su libertad. Pero la salvaci\u00f3n no se produjo hasta que los hijos de Israel demostraron que estaban preparados para ella. Durante ese dram\u00e1tico enfrentamiento, Najsh\u00f3n ben Aminadav, el l\u00edder de la tribu de Yehud\u00e1, salt\u00f3 al mar y comenz\u00f3 a caminar a trav\u00e9s de \u00e9l. Tan pronto como mostr\u00f3 su fe el mar se dividi\u00f3. Parad\u00f3jicamente su nombre est\u00e1 pr\u00e1cticamente ausente en la Tor\u00e1.<\/p>\n

En aquel tiempo Mosh\u00e9 estaba ocupado durante largo rato en la oraci\u00f3n; entonces el Santo, bendito sea, le dijo: Mis amados se ahogan en el mar y t\u00fa prolongas la oraci\u00f3n delante de M\u00ed; habl\u00f3 ante \u00c9l: Se\u00f1or del Universo, \u00bfqu\u00e9 puedo hacer? Y t\u00fa levanta tu vara, y extiende tu mano\u2026\u00a0 nos cuenta el Talmud[8]<\/a>.<\/p>\n

Mientras tanto los israelitas discut\u00edan[9]<\/a>\u2026para descender primero al mar. Y \u00e9l (uno) dijo: \u2018No voy a entrar primero al mar\u2019, como dice: \u201cEfra\u00edn me ha rodeado de mentiras, y la casa de Israel de enga\u00f1os[10]<\/a>\u201c. Puesto que ellos (el pueblo de Israel) estaban de pie aconsej\u00e1ndose, debatiendo y discutiendo (sobre qu\u00e9 curso de acci\u00f3n deb\u00edan tomar), Najsh\u00f3n ben Aminadav salt\u00f3 (al Mar Rojo) y cay\u00f3 al mar. El\u00a0pasuk<\/em>\u00a0dice: \u201d S\u00e1lvame, oh Dios, porque las aguas han entrado hasta el alma. Estoy hundido en cieno profundo, donde no puedo hacer pie; He venido a abismos de aguas, y la corriente me ha anegado[11]<\/a>\u201d (Ib\u00edd. 69:3)\u2026<\/p>\n

Este a\u00f1o, en el s\u00e9ptimo d\u00eda de la fiesta de las Matzot,\u00a0es dif\u00edcil ser positivo sobre el futuro jud\u00edo. Parece como si nos hubi\u00e9ramos topado con un muro<\/b>. Nunca so\u00f1amos que el antisemitismo podr\u00eda llegar a ser tan grotesco, en nuestras vidas llegando a amenazar concretamente a jud\u00edos que temen mostrarse como tales en ciudades \u201ccivilizadas\u201d y en universidades en las que ayer consideraban su segundo hogar. El silencio de la condena mundial a Ham\u00e1s es ensordecedor. Nos sentimos perdidos y solos. Si tan s\u00f3lo tuvi\u00e9ramos el valor de hacer lo que hicieron nuestros antepasados cuando se enfrentaron a circunstancias similares, podr\u00edamos estar seguros de experimentar milagros, como hicieron ellos.<\/p>\n

\u00bfTenemos lo que se necesita para saltar fuera de nuestra zona de confort, liber\u00e1ndonos del miedo y la ansiedad? Najsh\u00f3n la tuvo.<\/b><\/p>\n

LA FE NECESARIA PARA ATRAVESAR EL OC\u00c9ANO DE LAS AMENAZAS<\/strong><\/p>\n

El Talmud nos dice que \u201cencontrar a tu alma gemela[12]<\/a>, y alcanzar el \u00e9xito financiero es tan dif\u00edcil que cruzar el Mar Muerto\u201d[13]<\/a>.<\/p>\n

La Partici\u00f3n del Mar, pudo producirse gracias la fe y el valor que demostramos a sus orillas.<\/p>\n

Una de las tareas m\u00e1s dif\u00edciles para los seres humanos racionales es dejarse llevar y confiar en la protecci\u00f3n y el poder de Dios<\/b>. De buscar la liberaci\u00f3n con optimismo y alegr\u00eda cuando todos los caminos parecen cerrados.<\/p>\n

Cuando nos imaginamos haber llegado al para\u00edso,\u00a0 descubrimos por las malas, que las cosas no suelen salir como esper\u00e1bamos.<\/p>\n

Aprendimos una lecci\u00f3n vital en el Mar Rojo, que si somos capaces de \u201csaltar\u201d a las aguas procelosas -procediendo con alegr\u00eda y confianza, llenos de fe nosotros tambi\u00e9n abriremos hoy la llave de nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n

LA FIESTA AGR\u00cdCOLA<\/strong><\/p>\n

Jag Hamatzot, se presenta tambi\u00e9n como la primera de un conjunto de tres fiestas agr\u00edcolas: \u201cTres veces al a\u00f1o celebrar\u00e9is una fiesta para M\u00ed\u201d.<\/p>\n

En Jag Hamatzot \u2013 siete d\u00edas comer\u00e9is matz\u00e1 como os he ordenado[14]<\/a>\u00a0 en su tiempo establecido en el [primer] mes de la primavera [\u201cjodesh haaviv<\/em>\u201c] \u2013 porque en [ese mes] salisteis de Egipto\u2026 Jag Hakatzir [la fiesta de la Cosecha ] \u2013 el primer grano de vuestro trabajo de lo que sembr\u00e9is en el campo, y Jag Haasif [la \u201cfiesta de la recolecci\u00f3n\u201d] cuando recoj\u00e1is los frutos de vuestro trabajo en el campo. Tres veces al a\u00f1o, todos tus varones comparecer\u00e1n ante el Se\u00f1or \u2013 Hashem[15]<\/a>\u2026\u201d.<\/p>\n

Los \u201cshalosh regalim<\/em>\u201d como una unidad, y c\u00f3mo los nombres de cada festividad se centran principalmente en su aspecto agr\u00edcola. Adem\u00e1s, estas festividades se describen \u00fanicamente por su fecha \u201cestacional\u201d, sin mencionar siquiera la fecha lunar precisa.<\/p>\n

Estas estaciones son especialmente importantes en la Tierra de Israel, donde s\u00f3lo llueve en invierno y, por tanto, sus productos s\u00f3lo se cosechan una vez al a\u00f1o (durante el verano).<\/p>\n

Por ejemplo, todo el grano que se consumir\u00e1 a lo largo del a\u00f1o se cosecha durante un breve periodo de tiempo, entre finales de primavera y principios de verano. Si esa cosecha de grano fracasa, lo m\u00e1s probable es que se produzca una hambruna, ya que el grano no volver\u00e1 a crecer hasta la primavera siguiente.<\/p>\n

Del mismo modo, los \u00e1rboles s\u00f3lo dan sus frutos una vez al a\u00f1o, hacia el final del verano. Si esa corta temporada de recolecci\u00f3n de frutos fracasa, la siguiente cosecha no crecer\u00e1 hasta el a\u00f1o siguiente.<\/p>\n

Bas\u00e1ndose en estas observaciones, parece que estos \u201cshalosh regalim<\/em>\u201d son simplemente fiestas \u201cagr\u00edcolas\u201d, no muy diferentes de las fiestas que se encuentran en la cultura de otras naciones, especialmente en las sociedades agrarias.<\/p>\n

Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 son \u201ctiempos especiales\u201d para la \u201cnaci\u00f3n especial\u201d de Dios?<\/p>\n

EL \u201cPELIGRO\u201d DE TRABAJAR LA TIERRA<\/strong><\/p>\n

En las sociedades antiguas, era muy com\u00fan relacionar el \u00e9xito o el fracaso de las cosechas (o de la agricultura en general) con un pante\u00f3n de dioses que controlaban los diversos poderes de la naturaleza. Por ejemplo, los historiadores nos informan de que los antiguos cananeos cre\u00edan en un dios que controlaba la lluvia -conocido como Baal- y en otro que controlaba la fertilidad, conocido como Asher\u00e1.<\/p>\n

A pesar de que Dios hab\u00eda demostrado Su existencia a Su pueblo a trav\u00e9s de los milagros del \u00c9xodo y satisfaciendo sus necesidades f\u00edsicas en el desierto con el man\u00e1 (y el agua), segu\u00eda existiendo un gran temor de que esta creencia se desvaneciera una vez que la naci\u00f3n conquistara la tierra y su sustento pasara a depender del cultivo de la tierra. Esto inclu\u00eda el temor razonable de que el pueblo de Israel siguiera las costumbres locales de los otros pueblos que viv\u00edan en Eretz Cana\u00e1n y comenzara a adorar a otros dioses.<\/p>\n

Los dioses paganos no desaparecen \u00fanicamente cambian sus vestiduras.<\/b><\/p>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os las tareas agr\u00edcolas fueron concedidas a inmigrantes temporales. A los vecinos palestinos, a los tailandeses y a ciudadanos de otras naciones. La mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n israel\u00ed se conform\u00f3 en ser consumidora.<\/p>\n

SHALOSH REGALIM. LA \u00c9TICA Y LA AGRICULTURA<\/strong><\/p>\n

Con esto en mente, consideremos el pasuk de transici\u00f3n (23:13) en Parshat Mishpatim que introduce las leyes del \u201cshalosh regalim<\/em>\u201c, present\u00f3 una unidad completa de leyes tanto civiles como \u00e9ticas, que comenz\u00f3 en el cap\u00edtulo 21 de Shemot. Al final de esa unidad, encontramos una breve \u201cfrase de resumen\u201d, seguida de un mandamiento adicional muy interesante: \u201c\u2026 y todas [estas mitzvot] que te he dicho aseg\u00farate de cumplirlas, y los nombres de otros dioses no los menciones; sus nombres no deben o\u00edrse en tus labios. \u2013 \u201cshalosh regalim\u201d \u2013 \u00a1Celebrar\u00e1s [en su lugar] por M\u00ed![16]<\/a>\u2026<\/p>\n

N\u00f3tese c\u00f3mo inmediatamente despu\u00e9s de esta frase resumen (en 23:13) Dios advierte a los israelitas: \u2018\u00a1No mencionen siquiera los nombres de estos otros dioses (y ciertamente no los adoren), en lugar de ello -celebren ante Dios tres veces al a\u00f1o- durante estas tres \u00e9pocas cr\u00edticas del a\u00f1o agr\u00edcola!<\/p>\n

Claramente, estos \u2018nombres de otros dioses\u2019 se refieren a los \u2018dioses agr\u00edcolas\u2019 tales como los dioses cananeos de Baal y Asher\u00e1. Esto explicar\u00eda por qu\u00e9 las leyes de los \u201cshalosh regalim\u201d que siguen se enfocan en c\u00f3mo Dios espera que Su naci\u00f3n celebre estas fiestas agr\u00edcolas. Las tres festividades de peregrinaci\u00f3n perdieron a lo largo de la gol\u00e1 su relaci\u00f3n con la tierra y la prosperidad israel\u00ed dej\u00f3 el trabajo agr\u00edcola en manos de ajenos.<\/p>\n

En cada uno de estos tres momentos cr\u00edticos del a\u00f1o agr\u00edcola, la Tor\u00e1 nos obliga a \u201cvisitar a Dios\u201d. Aparentemente, Dios quiere que Su naci\u00f3n se re\u00fana en Su Templo durante estos tiempos cr\u00edticos del a\u00f1o agr\u00edcola \u2013 no s\u00f3lo para agradecer a Dios por su cosecha, sino tambi\u00e9n como una medida preventiva para asegurarse de que no adorar\u00eda a otros dioses en estos tiempos clave del a\u00f1o agr\u00edcola. Ni siquiera de los creyentes en el trabajo ajeno.<\/p>\n

De acuerdo con esta interpretaci\u00f3n, hay sobradas razones para celebrar estas tres fiestas de peregrinaci\u00f3n, incluso si no hubiera tenido lugar ning\u00fan acontecimiento significativo en la historia jud\u00eda durante esas \u00e9pocas del a\u00f1o. No obstante, la Tor\u00e1 se esfuerza por recalcar que el pueblo de Israel debe recordar su \u00c9xodo, especialmente en primavera: Recordemos el primer discurso de Mosh\u00e9 Rabenu al pueblo de Israel, inmediatamente despu\u00e9s de salir de Egipto y acampar en el desierto: \u201cY Mosh\u00e9 dijo al pueblo: \u2018Recordad hoy que sal\u00eds de Egipto\u2026 hoy sal\u00eds en el mes de la primavera. [Por lo tanto,] cuando llegu\u00e9is a Israel\u2026 guardad esta costumbre en este mes. Siete d\u00edas comed matz\u00e1[17]<\/a>\u2026\u201d Por lo tanto, ser\u00eda l\u00f3gico concluir que no fue simplemente incidental que Dios sacara a los esclavos de Egipto en primavera. M\u00e1s bien, parece que Dios quiso intencionalmente que nuestra celebraci\u00f3n anual del \u00c9xodo coincidiera con el comienzo de la primavera. De hecho, Dios parece haber orquestado esos eventos, \u00a1para asegurarse de que nuestra fiesta de la redenci\u00f3n cayera en primavera!<\/p>\n

VOLVER A LA HISTORIA<\/strong><\/p>\n

Por lo que hemos visto, parece que las estaciones agr\u00edcolas por s\u00ed solas proporcionan raz\u00f3n suficiente para celebrar ante Hashem \u201cshalosh regalim<\/em>\u201c. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 cada festividad debe incluir tambi\u00e9n un aspecto hist\u00f3rico?<\/p>\n

Se podr\u00eda sugerir que,\u00a0al celebrar nuestra redenci\u00f3n y libertad en primavera, el pueblo de Israel apreciar\u00e1 mejor en qu\u00e9 consiste nuestra libertad<\/b>. As\u00ed como la primavera llena el aire de esperanza y grandes expectativas [lo que llamamos \u201cfiebre primaveral\u201d] y se\u00f1ala el comienzo de una nueva estaci\u00f3n, tambi\u00e9n debemos valorar nuestra libertad.<\/p>\n

Al recordar c\u00f3mo (y por qu\u00e9) Dios nos concedi\u00f3 la libertad, nos sentimos inspirados, ya que nos brinda enormes oportunidades (y aumenta nuestras esperanzas) de crecimiento nacional y espiritual. Es un \u201cnuevo comienzo\u201d, con todo su entusiasmo y potencial, \u00a1si se cultiva adecuadamente! La celebraci\u00f3n de nuestra redenci\u00f3n de Egipto en primavera puede reflejar este mismo prop\u00f3sito. Puede entenderse como la etapa inicial de un largo y complejo proceso hist\u00f3rico que conduce hacia las dos siguientes etapas clave de nuestro destino nacional.<\/p>\n

Este a\u00f1o, centenares de personas fueron por primera vez en sus vidas a trabajar la tierra para salvar las cosechas y para que el mercado de hortalizas y frutas pueda seguir abasteciendo a los ciudadanos israel\u00edes. Fueron y siguen yendo, tambi\u00e9n hoy, en Jol Hamoed con las m\u00e1s altas temperaturas en 100 a\u00f1os, para reencontrarse con la tierra ocupando el lugar de los palestinos, tailandeses y trabajadores temporales que en los \u00faltimos a\u00f1os fueron los que acariciaban nuestra tierra. Es quiz\u00e1s, adem\u00e1s de la solidaridad con los agricultores, el pa\u00eds y su gente, la expresi\u00f3n de\u00a0la nostalgia por la unidad nacional aut\u00e9ntica<\/b>, que se expresaba durante la peregrinaci\u00f3n al Templo. Sin darse cuenta recogieron el leket, la shijej\u00e1 y pea mientras trabajaban y comieron de las frutas de la tierra.<\/p>\n

En nuestros d\u00edas, no tenemos la obligaci\u00f3n de dejar los matanot aniyim, los obsequios para los pobres (leket, shijej\u00e1, pe\u00e1, olelot y peret), ya que los pobres no vienen a recogerlos y renuncian a estos regalos (yeush<\/em>). La Tor\u00e1 afirma que estos regalos son \u201cpara los pobres\u201d; nuestros Sabios aprenden de aqu\u00ed que son para los pobres y no para los cuervos. Es decir, si no hay pobres que vayan a tomar los productos, no hay necesidad de dejarlos fuera. Es por esta raz\u00f3n que hoy no dejamos estos regalos. Ellos fueron y son los que practicaron otra de las identidades de Jag Hamatzot y Jag Haaviv. No son pobres ni mucho menos. Pero, mientras trabajaban voluntariamente pudieron tomar parte de la cosecha para comerla all\u00ed mismo.<\/p>\n

VOLVER A KRIYAT YAM SUF<\/strong><\/p>\n

Se podr\u00eda incluso sugerir una conexi\u00f3n tem\u00e1tica entre el acontecimiento hist\u00f3rico de la divisi\u00f3n del Mar Rojo y el s\u00e9ptimo d\u00eda de Jag Hamatzot.\u00a0Desde una perspectiva agr\u00edcola, la primavera marca un nuevo comienzo<\/b>. De manera similar podemos ver los acontecimientos de \u201cKriyat Yam Suf\u201d.<\/p>\n

Recordemos c\u00f3mo nuestros antepasados, expresaron su miedo a los egipcios al sentir que hab\u00edan quedado atrapados en el Mar Rojo: \u201d Y cuando Fara\u00f3n se hubo acercado, los hijos de Israel alzaron sus ojos, y he aqu\u00ed que los egipcios ven\u00edan tras ellos; por lo que los hijos de Israel temieron en gran manera, y clamaron a Hashem. Y dijeron a Mosh\u00e9: \u00bfNo hab\u00eda sepulcros en Egipto, que nos has sacado para que muramos en el desierto? \u00bfPor qu\u00e9 has hecho as\u00ed con nosotros, que nos has sacado de Egipto? \u00bfNo es esto lo que te hablamos en Egipto, diciendo: D\u00e9janos servir a los egipcios? Porque mejor nos fuera servir a los egipcios, que morir nosotros en el desierto. Y Mosh\u00e9 dijo al pueblo: No tem\u00e1is; estad firmes, y ved la salvaci\u00f3n que Hashem har\u00e1 hoy con vosotros; porque los egipcios que hoy hab\u00e9is visto, nunca m\u00e1s para siempre los ver\u00e9is. Hashem pelear\u00e1 por vosotros, y vosotros estar\u00e9is tranquilos[18]<\/a>\u2026.\u201d<\/p>\n

Hasta ese momento de su historia, los israelitas segu\u00edan vi\u00e9ndose a s\u00ed mismo como subordinados a Egipto. Esa era la \u00fanica existencia que hab\u00edan experimentado. El milagro de \u201ckriyat Yam Suf\u201d, al igual que la primavera, marc\u00f3 un nuevo comienzo para la naci\u00f3n de Israel, ya que ahora marchaban hacia el desierto, totalmente aislados de sus amos egipcios.<\/p>\n

El ataque que inici\u00f3 el Ham\u00e1s en Shemin\u00ed Atzeret-Simjat Tor\u00e1, que continu\u00f3 Sucot por lo que Shemini Atzeret es literalmente el\u00a0octavo<\/em>\u00a0d\u00eda, todav\u00eda contin\u00faa<\/b>. Todos los d\u00edas caen soldados y civiles de nuestro lado y terroristas asesinos y tambi\u00e9n residentes del otro. Los cautivos que tomaron, mal trataron, y denigrado, siguen en manos del mal total.<\/p>\n

Las autoridades siguen envueltas en la penumbra.<\/p>\n

Pero esta vez, no hubo un solo Najsh\u00f3n sino centenares y miles que no esperaron la convocatoria de sus autoridades. Mostraron la belleza de su ser. Expresaron la fe en el triunfo de Israel con alegr\u00eda y entrega total.<\/b><\/p>\n

Cuando llegamos al S\u00e9ptimo d\u00eda de la fiesta de las Matzot, pensamos en el pr\u00e1cticamente imposible cruce del Mar que se logr\u00f3 gracias a la fe, y a nuestra relaci\u00f3n con la tierra por la que lucharon nuestros antepasados y luchamos hoy.<\/p>\n

Pedimos a Hashem que inspire a las autoridades para que puedan lograr su inmediata liberaci\u00f3n y su regreso a sus familias y a su pueblo, y que encuentren la manera para alejar definitivamente, emboscadas y celadas a nuestro pueblo y nuestro pa\u00eds.<\/b><\/p>\n

Que un nuevo esp\u00edritu primaveral envuelva a toda nuestra naci\u00f3n.<\/p>\n

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[1]<\/a>\u00a0v\u00e9ase Mejilta citada por Rash\u00ed en Shemot 14:5.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Shemot 13:3-7.<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0V\u00e9anse los vers\u00edculos de Shemot 12:15-20 y 13:3-8.<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0V\u00e9ase Shemot 12:3-14.<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0V\u00e9ase 12:15-20, \u00a1v\u00e9ase tambi\u00e9n Vayikr\u00e1 23:5-7 y Bemidbar 28:16-18!<\/p>\n

[6]<\/a>\u00a0Mor\u00e9 Nevujim Cap\u00edtulo 43 \u2013 P\u00e1gina 353 en la Edici\u00f3n Dover.<\/p>\n

[7]<\/a>\u00a0Llamados as\u00ed en homenaje al patriarca que es central en los credos musulm\u00e1n, jud\u00edo y cristiano.<\/p>\n

[8]<\/a>\u00a0Sot\u00e1 37a.<\/p>\n

[9]<\/a>\u00a0Mejilta De Rab\u00ed Ishmael BeShalaj- Masejta Vayehi Parsha 5<\/p>\n

[10]<\/a>\u00a0Hoshea 12:1.<\/p>\n

[11]<\/a>\u00a0Tehilim 69:2.<\/p>\n

[12]<\/a>\u00a0Ver Talmud de Babilonia, Sot\u00e1 2a que dice \u201cque es tan dif\u00edcil emparejar a una pareja como lo fue la divisi\u00f3n del Mar Rojo, como se afirma en un vers\u00edculo que habla del \u00e9xodo de Egipto: \u201cDios hace que los individuos solitarios habiten en una casa; saca a los prisioneros a la prosperidad [bakosharot<\/em>]\u201d (Salmos 68:7 \u201cDios hace habitar en familia a los desamparados; Saca a los cautivos a prosperidad; Mas los rebeldes habitan en tierra seca.\u00a0 Oh Dios, cuando t\u00fa saliste delante de tu pueblo, Cuando anduviste por el desierto, Sela,\u00a0 La tierra tembl\u00f3\u2026\u201d<\/p>\n

[13]<\/a>\u00a0Ver Talmud de Babilonia Pesajim 118 Rav Sheizvi dijo, citando a Rab\u00ed Elazar ben Azarya: La tarea de proporcionar alimento a una persona es tan dif\u00edcil como la divisi\u00f3n del Mar Rojo, como est\u00e1 escrito: \u201c\u00c9l da alimento a toda carne, porque es eterna Su misericordia\u201d (Salmos 136:25), y yuxtapuesto a ello est\u00e1 el vers\u00edculo: \u201cA Aquel que parti\u00f3 en dos el Mar Rojo, porque es eterna Su misericordia\u201d (Salmos 136:13).<\/p>\n

[14]<\/a>\u00a0En Parshat Bo 12:15-10 y 13:2-8.<\/p>\n

[15]<\/a>\u00a0Ver Shemot 23:14-17.<\/p>\n

[16]<\/a>\u00a0Ver 23:13-14.<\/p>\n

[17]<\/a>\u00a0V\u00e9ase Shemot 13:3-6, n\u00f3tese tambi\u00e9n Devarim 16:1-2.<\/p>\n

[18]<\/a>\u00a0Ver 14:10-14.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/article>\n

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Por el Rab. Yerahmiel Barylka Seg\u00fan la tradici\u00f3n midr\u00e1shica[1], la divisi\u00f3n del Mar Rojo tuvo lugar siete d\u00edas despu\u00e9s de que los hijos de Israel salieran de Egipto. Pero, el fen\u00f3meno no aparece expresamente en la Tor\u00e1[2], que solo nos dice: \u201cSiete d\u00edas comer\u00e1s pan sin leudar, y el s\u00e9ptimo d\u00eda ser\u00e1 fiesta para Hashem\u201d. De hecho, la Tor\u00e1 habla por primera vez de estos siete d\u00edas en el cap\u00edtulo 12 de Shemot[3], \u00a1mucho antes de que se produjera la divisi\u00f3n del Mar Rojo, que se detalla en el cap\u00edtulo 14! [Esto no significa necesariamente que \u201ckriyat yam suf\u201d no tuviera lugar en \u201cShevii Shel Jag Hamatzot\u201c]. Si nos atenemos al \u201csentido simple\u201d del texto, deber\u00edamos pensar en una raz\u00f3n independiente para la celebraci\u00f3n de la extensi\u00f3n de la festividad por siete d\u00edas. T\u00e9cnicamente hablando, Pesaj es una fiesta de \u201cun d\u00eda\u201d \u2013 que comienza el 14 de nis\u00e1n por la tarde y termina el 15 por la noche \u2013 cuando se ofrece la ofrenda pascual[4]. Adem\u00e1s de esta festividad, la Tor\u00e1 tambi\u00e9n ordena que comamos\u00a0matz\u00e1\u00a0(y no consumamos \u201cjametz\u201c) durante los siete d\u00edas siguientes[5]. Rambam-Maim\u00f3nides nos da una bell\u00edsima elucidaci\u00f3n cuando nos dice que: \u201cAs\u00ed como aquella gran revelaci\u00f3n tuvo …<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":168741,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"class_list":["post-168740","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religion"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/168740","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=168740"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/168740\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/168741"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=168740"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=168740"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=168740"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}