{"id":168102,"date":"2024-04-11T18:04:52","date_gmt":"2024-04-11T21:04:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=168102"},"modified":"2024-04-11T18:04:52","modified_gmt":"2024-04-11T21:04:52","slug":"de-como-nuestros-enemigos-se-circuncidan-el-cuerpo-y-dejan-la-perversidad-en-sus-almas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2024\/04\/11\/168102\/de-como-nuestros-enemigos-se-circuncidan-el-cuerpo-y-dejan-la-perversidad-en-sus-almas\/","title":{"rendered":"De c\u00f3mo nuestros enemigos se circuncidan el cuerpo y dejan la perversidad en sus almas"},"content":{"rendered":"

Rabino Yerahmiel Barylka<\/strong><\/p>\n

UNA MITZV\u00c1 NUEVA<\/strong><\/p>\n

\u201cTazria\u201d inicia con un breve episodio, de apenas ocho vers\u00edculos, que trata principalmente de la existencia humana, la filiaci\u00f3n y el nacimiento de una persona, y en relaci\u00f3n con las \u201cleyes del parto\u201d menciona, como de paso, el mandamiento de la circuncisi\u00f3n que una persona debe hacer a un reci\u00e9n nacido, como est\u00e1 dicho: \u201cHabla a los hijos de Israel y diles: La mujer cuando conciba y d\u00e9 a luz var\u00f3n\u2026Y al octavo d\u00eda se circuncidar\u00e1 la carne del prepucio del ni\u00f1o.\u201d (Vayikr\u00e1, 12:2,3).<\/p>\n

Aparentemente, el precepto de la\u00a0mil\u00e1<\/em>\u00a0-la circuncisi\u00f3n- ya fue indicado a nuestro patriarca Abraham cientos de a\u00f1os antes de la entrega de la Tor\u00e1 (Bereshit 17:9), y es cumplido hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n

Sin embargo, cabe se\u00f1alar que, de acuerdo con la opini\u00f3n de grandes pensadores de la Halaj\u00e1, la mitzv\u00e1 de la mil\u00e1 mencionada en Bereshit no es la que hoy d\u00eda estamos obligados a cumplir. La que efectuamos en nuestros d\u00edas se basa exclusivamente en el vers\u00edculo presentado en esta parash\u00e1: \u201cY al octavo d\u00eda se circuncidar\u00e1 al ni\u00f1o\u201d .Aquella, fue exclusiva del tiempo del patriarca. Un precepto espec\u00edfico que se le orden\u00f3 a Abraham, para su tiempo. La eterna es la que leemos este Shabat.<\/p>\n

El Rambam insiste que desde el punto de vista de la Halaj\u00e1 con respecto a todas las mitzvot, la obligaci\u00f3n no proviene sino de una orden expl\u00edcita en la Tor\u00e1, y por lo tanto no observamos \u201cMitzat Mil\u00e1<\/em>\u201d por la historia del pacto que se hizo entre Dios y nuestro padre Abraham, que se orden\u00f3 sobre la mil\u00e1 como se indica en el Jumash Bereshit \u2013 \u201cY guardar\u00e1s mi pacto\u201d etc. (17:9-14), lo respetamos debido al vers\u00edculo de la parash\u00e1 de este s\u00e1bado Tazria \u2013 \u201cY al octavo d\u00eda la carne de su prepucio ser\u00e1 circuncidada\u201d, y si esto no se nos hubiera dicho en forma de mandamiento, pese a lo ordenado a nuestro patriarca, no existir\u00eda como tal.<\/p>\n

La validez de las mitzvot est\u00e1 condicionada por el hecho de que se da desde el Sina\u00ed, y la determinaci\u00f3n hal\u00e1jica en la Tor\u00e1 escrita y la Tor\u00e1 oral, y no por las se\u00f1ales de las acciones de nuestros antepasados o como un rastro de la historia. Esta idea es muy importante porque nos ense\u00f1a que\u00a0el significado de las mitzvot no se basa exclusivamente en la memoria hist\u00f3rica ni es signo de los acontecimientos, su validez deriva exclusivamente de un mandamiento cuyas razones son independientes<\/b>.<\/p>\n

UN DI\u00c1LOGO ENTRE R. AKIVA Y TURNUS TRUFUS<\/strong><\/p>\n

El Midrash Tanjuma (Tazria 7) relata una fascinante conversaci\u00f3n sobre esta ley jud\u00eda que he citado en mi obra\u00a0La Fortaleza de R. Akiva<\/b>\u00a0que comenzar\u00e1 a distribuirse, si Dios quiere, prontamente:<\/p>\n

\u201cTurnus Rufus, un comandante romano particularmente despiadado durante las persecuciones de Adriano en Palestina, habl\u00f3 con R. Akiva, el venerado l\u00edder de nuestro pueblo. Le pregunt\u00f3 a R. Akiva: \u201c\u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s hermoso: la obra de Dios o la obra del hombre?\u201d. R. Akiva respondi\u00f3: \u201cLa obra del hombre\u201d. Turnus Rufus se sinti\u00f3 visiblemente turbado por la respuesta. Y continu\u00f3: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 circuncid\u00e1is a vuestros hijos?\u201d. R. Akiva dijo: \u201cMi primera respuesta sirve tambi\u00e9n como respuesta a esta pregunta\u201d. A continuaci\u00f3n, R. Akiva llev\u00f3 ante el comandante romano tallos de trigo y hogazas de buen pan blanco. Le dijo al romano: \u201cHe aqu\u00ed, \u00e9stas son las obras de Dios, y \u00e9stas son las obras del hombre. \u00bfNo son m\u00e1s bellas y \u00fatiles las obras del hombre?\u201d.\u00a0Dijo el romano a R. Akiva: \u201cPero si Dios quiere que la gente est\u00e9 circuncidada, \u00bfpor qu\u00e9 no nacen circuncidados?\u201d. R. Akiva respondi\u00f3: \u201cDios dio las mitzvot a Israel letzaref bahen, para templar o purificar as\u00ed a Su pueblo<\/b><\/em>\u201c.<\/b><\/p>\n

He aqu\u00ed al triunfante comandante romano, activista, arrogante, orgulloso y ebrio de poder. En actitud de desprecio, se enfrenta al anciano l\u00edder jud\u00edo de este pueblo conquistado, un hombre que proclama que el mayor principio de la vida es el estudio de la Tor\u00e1. \u00bfQu\u00e9 pueden saber estos m\u00edsticos de otro mundo sobre el mundo, sobre la realidad, sobre la vida? As\u00ed que se burla del viejo rabino: \u00bfC\u00f3mo es que circuncid\u00e1is a vuestros hijos? \u00bfNo crees que el hombre, como creaci\u00f3n de Dios, ya nace perfecto?<\/p>\n

Pero el pagano romano se asombra de la respuesta:\u00a0\u00a1No! Todo el juda\u00edsmo -su filosof\u00eda, su Tor\u00e1, sus mitzvot- se basa en la premisa de que Dios retuvo la perfecci\u00f3n de Su creaci\u00f3n, que s\u00f3lo comenz\u00f3 la tarea y se la dej\u00f3 al hombre, Su tzelem, Su imagen, para que la completara. En Bereshit 2:3, se nos ense\u00f1a que Dios descans\u00f3 de crear el mundo \u201cque Dios cre\u00f3 para hacer\u201d<\/em>\u00a0.<\/p>\n

EL MUNDO EST\u00c1 TODAV\u00cdA INACABADO<\/strong><\/p>\n

R. Shimsh\u00f3n Raphael Hirsch interpret\u00f3 que eso significa que Dios cre\u00f3 el mundo para que el hombre \u201chiciera\u201d. Por lo tanto, R. Akiva muestra a Turnus Rufus los tallos de trigo y los panes blancos para ense\u00f1arle que Dios ha creado el trigo porque quiere que el hombre haga algo con \u00e9l.\u00a0Es voluntad de Dios que el ser humano haga el mundo creado m\u00e1s bello y m\u00e1s perfecto<\/b>. No es de extra\u00f1ar que en la visi\u00f3n jud\u00eda la ciencia y la tecnolog\u00eda desempe\u00f1en un papel tan positivo.<\/p>\n

LAS MITZVOT NOS FUERON CONCEDIDAS PARA MEJORARNOS Y PURIFICARNOS<\/strong><\/p>\n

Por lo tanto, tambi\u00e9n las mitzvot, y especialmente la circuncisi\u00f3n, fueron reveladas a Israel para ense\u00f1ar que las personas deben actuar para perfeccionarse a s\u00ed mismas y al mundo, y en el proceso,\u00a0letzaref bahen<\/em>, para purificarse y realizar todas sus sublimes potencialidades.<\/p>\n

De hecho, el propio R. Akiva ejemplific\u00f3 este gran principio. Fue, por un lado, uno de los esp\u00edritus m\u00e1s santos de nuestra historia. Y, por otra parte, fue el mismo R. Akiva quien no se aisl\u00f3 en la academia, sino que se convirti\u00f3 en el patrocinador de Bar Kojba, el gran general jud\u00edo que dirigi\u00f3 la revoluci\u00f3n contra Roma, corriendo el riesgo de creer equivocadamente que era el Mashiaj.<\/p>\n

Esto es, pues, lo que nos ense\u00f1a la\u00a0mil\u00e1<\/em>: \u201cLa obra de carne y hueso es realmente hermosa\u201d.\u00a0El mundo es una creaci\u00f3n inacabada; el destino del hombre es terminarla.<\/b><\/p>\n

EL ACTIVISMO<\/strong><\/p>\n

El Estado de Israel fue construido por personas que se negaron a permanecer fuera de la corriente de la historia, y se encargaron activamente de reconstruir el Estado jud\u00edo. Quedaron afuera los que se excluyeron por propia decisi\u00f3n.<\/b><\/p>\n

La actividad de la creaci\u00f3n de un Estado estaba en plena consonancia con la tradici\u00f3n jud\u00eda, tal y como ense\u00f1a la ley de la mil\u00e1, tambi\u00e9n entre quienes no cumpl\u00edan muchas de las mitzvot entre el humano y el Creador.<\/p>\n

Se derram\u00f3 m\u00e1s que suficiente sangre jud\u00eda en el esfuerzo, y la transpiraci\u00f3n del esfuerzo y las l\u00e1grimas por los ca\u00eddos nunca se olvidar\u00e1n. Esa misma sangre se sigue derramando frente a nosotros.<\/b><\/p>\n

LA OTRA MITAD DE LA HISTORIA<\/strong><\/p>\n

Sin embargo, esto es s\u00f3lo la mitad de la historia. Existe un peligro opuesto.\u00a0Si el hombre es realmente un creador, entonces existe el peligro de que se intoxique con el poder y los autoenga\u00f1os<\/b>, de que empiece a jactarse y a alardear y a proclamar grandilocuentemente: \u201cMi propio poder y mi propia fuerza han realizado todo esto\u201d (Devarim 8:17). Cuando circuncida a su hijo, tiende a olvidar que un ni\u00f1o sano es un don de Dios. Cuando hornea su pan, no siempre se da cuenta de que el trigo procede de la tierra de Dios. Cuando construye su Estado, ignora que sin la promesa divina a Abraham y la gu\u00eda divina a lo largo de los siglos no habr\u00eda jud\u00edos para construir el Estado jud\u00edo. Cuando se autocompleta, tiende a convertirse, en su imaginaci\u00f3n, en auto creador.\u00a0Se autocompleta y piensa que, por tanto, se ha hecho a s\u00ed mismo<\/b>; \u00a1y que Dios nos libre de los hombres que se hacen a s\u00ed mismos! Y particularmente si forman parte de los gobiernos y de las Fuerzas Armadas.<\/p>\n

Para ayudarnos a evitar este peligroso enga\u00f1o, tenemos las ense\u00f1anzas de Parashat Metzor\u00e1 que si Dios nos da vida leeremos la semana que viene. Al igual que Tazria y mil\u00e1 nos advierten de que evitemos la inacci\u00f3n, la indolencia, el desgano, el desinter\u00e9s, la apat\u00eda, la indiferencia, que surgen de una mala comprensi\u00f3n de la fe.<\/p>\n

Metzor\u00e1 y la ley del destierro del leproso fuera del campamento nos ense\u00f1an a\u00a0evitar la ilusi\u00f3n fatal que surge de la falta de fe<\/b>. As\u00ed como una parash\u00e1 nos ense\u00f1a que cortemos la carne del prepucio y afirmemos nuestra madurez, la segunda nos dice que circuncidemos el coraz\u00f3n y sirvamos a nuestro Dios.<\/p>\n

LA CONVERSION EN BESTIA BRUTA<\/strong><\/p>\n

El gran erudito medieval R. Elazar de Worms explica la ley de Metzor\u00e1 y este destierro fuera del campamento mediante un comentario sobre un vers\u00edculo de los Salmos (49:13): \u201cMas el hombre no permanecer\u00e1 en honra; es como las bestias que perecen\u201d. El hombre, dice R. Elazar, nace desnudo e ignorante, sin entendimiento ni inteligencia. Pero Dios lo pone en pie, le concede sabidur\u00eda y perspicacia, lo alimenta y lo viste y lo engrandece. Pero entonces el hombre olvida y no comprende que toda esta gloria le viene de su Dios. Por lo tanto, se convierte en un\u00a0behem\u00e1<\/em>, un simple animal. A un animal no se le mantiene en casa, sino que se le env\u00eda lejos; no es apto para vivir en una comunidad humana. As\u00ed, una persona que olvida a Dios es una\u00a0metzor\u00e1<\/em>, est\u00e1 moralmente enferma y debe ser enviada fuera del campamento de sus semejantes.\u00a0El\u00a0metzor\u00e1<\/em>\u00a0simboliza al individuo que adquiri\u00f3 confianza ilimitada en s\u00ed mismo y, por tanto, queda reducido al papel de bestia.<\/b><\/p>\n

IMITATIO DEI<\/strong><\/p>\n

El concepto es generalmente considerado una mitzv\u00e1 \u2013 se deriva, en parte, del concepto ser hecho a imagen de Dios. En la Tor\u00e1, las personas no s\u00f3lo aspiran a adoptar las virtudes divinas, sino que se ven ayudadas por la representaci\u00f3n de Dios como un antropomorfismo humano. Podr\u00eda decirse que el concepto se expresa mejor en la siguiente cita, tomada de Devarim\u00a0 (28:9): \u201cSi cumples los mandamientos del Se\u00f1or tu Dios y sigues sus caminos, el Se\u00f1or har\u00e1 de ti un pueblo consagrado a \u00e9l, tal como te ha jurado\u201d. Esta exhortaci\u00f3n a emular los caminos de Dios se convertir\u00eda m\u00e1s tarde en parte de la base del juda\u00edsmo rab\u00ednico; exhorta a los jud\u00edos a realizar actos de bondad similares a los atribuidos a Dios.<\/p>\n

La humanidad, pues, debe ser co-creadora con Dios.\u00a0Tazria ense\u00f1a que debemos imitar a nuestro Hacedor; Metzor\u00e1 nos recuerda que no debemos suplantar a nuestro Dios, que no debemos ser impostores<\/b>. Una parash\u00e1 subraya la virtud de la comisi\u00f3n humana; la otra, la virtud de la sumisi\u00f3n humana a Dios.<\/p>\n

LA CIRCUNCISI\u00d3N ENSE\u00d1A QUE EL HOMBRE DEBE ACTUAR HUMANAMENTE Y ELEVARSE M\u00c1S ALL\u00c1 DE LA PERFECCI\u00d3N DEL CUERPO Y DE LA MENTE<\/strong><\/p>\n

R. Mosh\u00e9 ben Yosef di Trani que fue un rabino del siglo XVI en Safed donde desempe\u00f1\u00f3 el cargo durante unos cincuenta y cinco a\u00f1os, y luego se traslad\u00f3 a Jerusal\u00e9n, encuentra este segundo principio en el propio mandamiento de la mil\u00e1.<\/p>\n

Del mismo modo que la circuncisi\u00f3n ense\u00f1a que el hombre debe actuar, su designaci\u00f3n particular para el octavo d\u00eda ense\u00f1a que sus acciones no deben conducir a la mera acumulaci\u00f3n de poder y prepotencia. Por el contrario, el hombre debe reconocer y alcanzar al Creador de todo el mundo. El n\u00famero siete, ense\u00f1a R. Mosh\u00e9, es el s\u00edmbolo de la naturaleza. Siete es el n\u00famero de d\u00edas de la semana, la unidad de tiempo que establece el ritmo de nuestras vidas.\u00a0La tierra, en s\u00ed misma, sigue en el juda\u00edsmo un ciclo de siete a\u00f1os, el de la\u00a0shemit\u00e1<\/em>. El n\u00famero siete, por tanto, representa este mundo en su plenitud. El n\u00famero ocho, sin embargo, va m\u00e1s all\u00e1 del siete: ense\u00f1a que hay que trascender lo que simboliza el siete, hay que ir m\u00e1s all\u00e1 de la naturaleza y alcanzar lo sobrenatural, a Dios, Aquel que crea la naturaleza. Si la mil\u00e1 fuera ordenada a llevarse a cabo el s\u00e9ptimo d\u00eda, entonces el deber del hombre ser\u00eda corregir las imperfecciones de la Naturaleza, pero quedarse para siempre dentro de ella como nada m\u00e1s que un animal inteligente.<\/b><\/p>\n

LA IMPORTANCIA DEL OCTAVO D\u00cdA<\/strong><\/p>\n

Pero mil\u00e1 fue ordenada para el octavo d\u00eda, para ense\u00f1ar que el prop\u00f3sito de toda la actividad del hombre, la intenci\u00f3n de su trabajo sobre la Naturaleza, es elevarse m\u00e1s all\u00e1 de la perfecci\u00f3n del cuerpo y de la mente, m\u00e1s all\u00e1 de la conquista del mundo, m\u00e1s all\u00e1 de la tecnolog\u00eda. Cuando el hombre controla su entorno, cumple el n\u00famero siete; cuando controla sus instintos, alcanza el n\u00famero ocho.\u00a0Su tecnolog\u00eda est\u00e1 simbolizada por el n\u00famero siete; su teolog\u00eda, por el ocho<\/b>. Mil\u00e1 en el octavo d\u00eda ense\u00f1a que el hombre no s\u00f3lo debe completarse a s\u00ed mismo, sino que debe crecer m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo; debe anhelar y aspirar a algo superior. No s\u00f3lo significa mil\u00e1, sino\u00a0brit<\/em>;-pacto y alianza-, no s\u00f3lo un corte quir\u00fargico, sino el signo de la alianza, un contrato con Dios sellado con sangre. Significa que, si un ser humano no se esfuerza por ser m\u00e1s que humano, debe convertirse en menos que humano, en un animal: \u201cEs como las bestias que perecen\u201d (Salmos 49:13). Entonces, el hombre se convierte en Metzor\u00e1 y, como un animal, debe ser enviado \u201cjutz lamajan\u00e9<\/em>\u201c, fuera del campamento de los seres humanos.<\/p>\n

EL MODERNO ESTADO DE ISRAEL: \u00bfSER\u00c1 EL S\u00cdMBOLO DE SIETE O EL S\u00cdMBOLO DE OCHO?<\/strong><\/p>\n

De hecho, \u00e9ste es el problema crucial en relaci\u00f3n con el car\u00e1cter del Estado de Israel: \u00bfSer\u00e1 el s\u00edmbolo de siete o el s\u00edmbolo de ocho? \u00bfSer\u00e1 s\u00f3lo un estado natural, o algo m\u00e1s elevado, algo m\u00e1s noble? Si Israel ser\u00e1 s\u00f3lo natural, un Estado como todos los dem\u00e1s, un peque\u00f1o trozo de tierra a orillas del Mediterr\u00e1neo, considerado nada m\u00e1s que la creaci\u00f3n del ingenio entonces no tiene ning\u00fan derecho especial m\u00e1s de lo que justifica su poblaci\u00f3n. No tiene derecho a pretensiones mesi\u00e1nicas. Tal concepci\u00f3n la sit\u00faa\u00a0jutz lamajan\u00e9<\/em>, fuera del \u00e1mbito de la aut\u00e9ntica historia jud\u00eda, en una aberraci\u00f3n. Es entonces un desaf\u00edo al pacto; es el camino de la\u00a0tum\u00e1<\/em>, la impureza. S\u00f3lo cumpliendo el s\u00edmbolo del ocho, de la lealtad al pacto de Dios, de la Tor\u00e1, se va por el camino de la\u00a0tahar\u00e1<\/em>, de la pureza y el renacimiento, del gozoso cumplimiento de los sue\u00f1os hist\u00f3ricos y las plegarias y profec\u00edas de nuestra historia.<\/p>\n

Este es, pues, el verdadero problema en tiempo del Estado de Israel: \u00bfSer\u00e1 mil\u00e1 o brit? \u00bfAmputaci\u00f3n o pacto? \u00bfTazria o Metzor\u00e1? \u00bfTahar\u00e1 o tum\u00e1? \u00bfEsforzarse por ser algo m\u00e1s que una entidad pol\u00edtica humana natural, o caer en un mero grupo que, bajo la impresi\u00f3n del nacionalismo secular, a menudo se vuelve bestial (\u201ces como las bestias que perecen\u201d)?<\/b><\/p>\n

Tales decisiones nunca se toman de golpe.<\/p>\n

Implican largos procesos medidos en tiempo hist\u00f3rico. Muchos hechos determinar\u00e1n la respuesta, y no el menor de ellos ser\u00e1 el liderazgo espiritual en el Estado.<\/p>\n

Este dilema salta a nuestra vista particularmente en d\u00edas dif\u00edciles como los actuales.<\/p>\n

TURNUS RUFUS Y YAHYA SINWAR<\/strong><\/p>\n

Yahya Sinwar el palestino arrogante, orgulloso y ebrio de poder estudi\u00f3 en la Universidad Isl\u00e1mica de Gaza, donde se licenci\u00f3 en Estudios \u00c1rabes y como todos los miembros de su fe, se supone que fue circuncidado. Sinwar es ahora el jefe pol\u00edtico de Ham\u00e1s en Gaza y es el cerebro de la operaci\u00f3n del 7 de octubre en la que murieron m\u00e1s jud\u00edos que en ning\u00fan otro d\u00eda desde el Holocausto.<\/p>\n

Los israel\u00edes hemos ido aprendiendo cada vez m\u00e1s sobre el horror de aquel d\u00eda. No fue s\u00f3lo una masacre; fue un s\u00e1dico frenes\u00ed de asesinatos. Las propias c\u00e1maras corporales de los combatientes de Ham\u00e1s grabaron a sus miembros masacrando a familias enteras. Los investigadores israel\u00edes informaron que hab\u00edan visto cuerpos de ni\u00f1os peque\u00f1os quemados y cad\u00e1veres mutilados. Hay muchos informes de violaciones, e Israel est\u00e1 recopilando pruebas de agresiones sexuales junto con las propias pruebas grabadas en v\u00eddeo por Ham\u00e1s de desmembramientos y decapitaciones. Los israel\u00edes estamos escuchando a las v\u00edctimas y a sus familias. Todo el pa\u00eds est\u00e1 sumido en la ira y el dolor.<\/p>\n

De nada le sirvi\u00f3 a Yahya Sinwar la mutilaci\u00f3n de su prepucio ni sus estudios, si adem\u00e1s de asesino que llev\u00f3 a cabo con sus propias manos, ahora, negocia la vida sagrada de seres humanos que tomaron como rehenes a cambio de derechos pol\u00edticos.<\/p>\n

Al igual que Turnus Rufus, el asesino de tiempos de R. Akiva, se deleita con la muerte de otro sin haber comprendido la gran diferencia entre el pacto de la circuncisi\u00f3n de una simple cirug\u00eda.<\/b><\/p>\n

Negociar, como este asesino lo hace, con la vida y el sufrimiento del otro, lo ha vuelto una bestia que merece perecer. Que no tiene lugar en la comunidad humana. Que debe ser extirpado con urgencia.<\/p>\n

Los grupos terroristas no suelen mostrar una cultura de negociaci\u00f3n, sino una de guerra<\/b>. La manipulaci\u00f3n de tensiones, el lenguaje agresivo, las amenazas, los hechos consumados, las falsas promesas, las crisis provocadas deliberadamente y otros tipos de t\u00e1cticas son las herramientas m\u00e1s habituales que emplea en la negociaci\u00f3n. El terrorismo, al plantear su guerra asim\u00e9trica, no se atiene a las leyes ni a las normas internacionales, mientras que los gobiernos s\u00ed est\u00e1n sujetos a ellas. Al tratar con terroristas, el negociador tiene que abordar paradojas y dilemas en su m\u00e1s dura expresi\u00f3n.<\/p>\n

Seg\u00fan la pr\u00e1ctica y los an\u00e1lisis actuales, la eficacia en la negociaci\u00f3n de la toma de rehenes requiere aceptar al terrorista como contraparte en el trato, desarrollar un concepto espec\u00edfico de conversaciones, conceptualizar un nuevo enfoque estrat\u00e9gico. Aceptarlo como contraparte es brindarle desde un principio una victoria totalmente inmerecida. Algo que suena m\u00e1s que absurdo.<\/p>\n

La consideraci\u00f3n al terrorista como posible negociador, plantea la cuesti\u00f3n de la legitimidad. As\u00ed los gobiernos, legalizan a los extorsionadores asesinos, al establecer un di\u00e1logo con ellos tambi\u00e9n por medio de terceros. Ya hemos aprendido que las conversaciones a ese nivel no impiden volver a la violencia, que les permitir\u00e1 nuevamente pasar a la mesa de negociaciones.<\/p>\n

Yahya Sinwar y sus seguidores no deben tener ni la m\u00e1s m\u00ednima porci\u00f3n de poder que pueda amenazar la paz de Israel.<\/b><\/p>\n

Y NOSOTROS \u00bfD\u00d3NDE ESTAMOS?<\/strong><\/p>\n

Quienes residimos en Israel tenemos que tomar decisiones decisivas para el presente que quedar\u00e1n grabadas en el futuro.<\/p>\n

\u00bfPodremos cumplir con los sue\u00f1os hist\u00f3ricos, las plegarias y profec\u00edas de nuestra historia?<\/p>\n

\u00bfSeremos algo m\u00e1s que una entidad pol\u00edtica humana natural o caeremos en la calidad de un mero grupo que, bajo la impresi\u00f3n del nacionalismo secular o religioso, se vuelve bestial?<\/b><\/p>\n

\u00bfPodremos vivir con\u00a0mishpat<\/em>\u00a0(\u201cjusticia\u201d),\u00a0tzedak\u00e1<\/em>\u00a0(\u201crectitud\u201d),\u00a0jesed<\/em>\u00a0(\u201cbondad\u201d) y\u00a0rajamim<\/em>\u00a0(\u201ccompasi\u00f3n\u201d)?<\/p>\n

Debemos ser un lugar donde pueda florecer y tener lugar un verdadero renacimiento del juda\u00edsmo. Una esfera en la que las mejores normas morales y \u00e9ticas del juda\u00edsmo puedan marcar la pauta de la vida. \u00a0<\/b><\/p>\n

La Tor\u00e1 est\u00e1 llena de conceptos que hoy podemos ense\u00f1ar con orgullo a todos los jud\u00edos: la preocupaci\u00f3n por los pobres y los desfavorecidos, la importancia de la misericordia y la justicia, el car\u00e1cter sagrado de la vida humana, el amor al extranjero, y a los dem\u00e1s.<\/p>\n

\u00c9stos son s\u00f3lo algunos de los grandes ideales que all\u00ed se ense\u00f1an y que pueden servir de base a un Estado que pretenda ser verdaderamente jud\u00edo.<\/p>\n

R. Akiva,\u00a0 ense\u00f1\u00f3 que la regla general m\u00e1s importante de toda la Tor\u00e1 era el vers\u00edculo: \u201cAma a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d (Sifra 89b). De todos los partes de la Tor\u00e1, eligi\u00f3 \u00e9se verso, y no \u201cAma al Se\u00f1or tu Dios\u201d (Deuteronomio 6:5) o \u201cS\u00e9 santo\u201d (Lev\u00edtico 19:2), ni ning\u00fan otro.<\/b><\/p>\n

El Estado jud\u00edo debe ser un lugar en el que los valores del juda\u00edsmo, est\u00e9n inscritos en sus puertas, se ense\u00f1en a sus ciudadanos y sirvan de base para sus leyes y estatutos. Que gu\u00eden las acciones de los gobernantes y de las Fuerzas Armadas encargadas de nuestra defensa tanto en relaci\u00f3n con los propios como con los ajenos.<\/p>\n

Repasando la historia b\u00edblica, vemos una batalla muy clara entre el poder de los reyes y el de la verdad y la justicia expresado por los profetas. Las palabras de los profetas nos inspiran hasta hoy, mientras que la mayor\u00eda de los nombres de los reyes han ca\u00eddo en el olvido. Los profetas, que se enfrentaron al poder, dijeron la verdad.<\/b><\/p>\n

Necesitamos contar con gobernantes que no se intoxiquen con el poder. Que no acumulen autoridad, bienes y prepotencia. Que pasen a la historia y que sus nombres est\u00e9n a la altura de los profetas y no tengan lugar en el mausoleo de los oprobiosos y deshonrados.<\/p>\n

Precisamos una sociedad en la que todos los ciudadanos sin excepci\u00f3n tengan los mismos derechos y las mismas obligaciones particularmente para servir a la naci\u00f3n en todas las funciones.<\/p>\n

Que Israel se convierta en el faro brillante de\u00a0maasim tovim<\/em><\/b>, de buenas acciones y vida noble, en todo el mundo y para toda la humanidad.<\/p>\n

Y que logre ahora mismo la liberaci\u00f3n de todos los rehenes, sanos y salvos<\/b>, de paz interior y en sus fronteras, del total restablecimiento de los heridos, de consuelo de los dolientes y de la educaci\u00f3n de una generaci\u00f3n que recupere los valores de la Tor\u00e1 en las relaciones con propios y ajenos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rabino Yerahmiel Barylka UNA MITZV\u00c1 NUEVA \u201cTazria\u201d inicia con un breve episodio, de apenas ocho vers\u00edculos, que trata principalmente de la existencia humana, la filiaci\u00f3n y el nacimiento de una persona, y en relaci\u00f3n con las \u201cleyes del parto\u201d menciona, como de paso, el mandamiento de la circuncisi\u00f3n que una persona debe hacer a un reci\u00e9n nacido, como est\u00e1 dicho: \u201cHabla a los hijos de Israel y diles: La mujer cuando conciba y d\u00e9 a luz var\u00f3n\u2026Y al octavo d\u00eda se circuncidar\u00e1 la carne del prepucio del ni\u00f1o.\u201d (Vayikr\u00e1, 12:2,3). Aparentemente, el precepto de la\u00a0mil\u00e1\u00a0-la circuncisi\u00f3n- ya fue indicado a nuestro patriarca Abraham cientos de a\u00f1os antes de la entrega de la Tor\u00e1 (Bereshit 17:9), y es cumplido hasta el d\u00eda de hoy. Sin embargo, cabe se\u00f1alar que, de acuerdo con la opini\u00f3n de grandes pensadores de la Halaj\u00e1, la mitzv\u00e1 de la mil\u00e1 mencionada en Bereshit no es la que hoy d\u00eda estamos obligados a cumplir. La que efectuamos en nuestros d\u00edas se basa exclusivamente en el vers\u00edculo presentado en esta parash\u00e1: \u201cY al octavo d\u00eda se circuncidar\u00e1 al ni\u00f1o\u201d .Aquella, fue exclusiva del tiempo del patriarca. Un precepto espec\u00edfico que se le orden\u00f3 a Abraham, para su tiempo. …<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":168103,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[15785,3144],"class_list":["post-168102","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religion","tag-de-como-nuestros-enemigos-se-circuncidan-el-cuerpo-y-dejan-la-perversidad-en-sus-almas","tag-yerahmiel-barylka"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/168102","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=168102"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/168102\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/168103"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=168102"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=168102"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=168102"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}