{"id":167362,"date":"2025-03-19T16:46:02","date_gmt":"2025-03-19T19:46:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=167362"},"modified":"2025-03-20T00:23:33","modified_gmt":"2025-03-20T03:23:33","slug":"parashat-vayakel-la-relacion-con-dios-es-personal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2025\/03\/19\/167362\/parashat-vayakel-la-relacion-con-dios-es-personal\/","title":{"rendered":"Parashat Vayakel- La relaci\u00f3n con Dios es personal"},"content":{"rendered":"<blockquote class=\"wp-block-quote is-style-large\">\n<h6>\u201c<em>Y dijeron a Mosh\u00e9: \u201cEl pueblo trae m\u00e1s de lo que se necesita para la obra de construcci\u00f3n que .A. nos ha ordenado que se haga.\u201d\u00a0 Entonces Mosh\u00e9 dio una orden, y se pas\u00f3 una proclama por todo el campamento y dijo: \u201cNing\u00fan hombre ni mujer haga m\u00e1s trabajo para las contribuciones del santuario\u201d. As\u00ed el pueblo dej\u00f3 de traer m\u00e1s. Porque el material que ten\u00edan era abundante, y m\u00e1s que suficiente para hacer toda la obra<\/em>\u201d. (Shemot 36:5-7)<\/h6>\n<\/blockquote>\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-style-large\">\n<h6><em>\u201cY todo aquel a quien le impuls\u00f3 su coraz\u00f3n y todo aquel a quien su esp\u00edritu le movi\u00f3 a la generosidad trajeron la ofrenda de .A., para la obra del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n, para todo su servicio y para las vestiduras sagradas<\/em>\u201d. (\u00cdb. 35:21)<\/h6>\n<\/blockquote>\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-style-large\">\n<h6>\u201c<em>El principio de la sabidur\u00eda es el temor de .A. Buen entendimiento tienen todos los que ponen esto por obra. Su encomio permanece para siempre<\/em>\u201d (Tehilim 111:10).<\/h6>\n<\/blockquote>\n<p>Fue la generosidad la que hice posible la construcci\u00f3n del mishc\u00e1n y no ninguna imposici\u00f3n superior. As\u00ed pudo ser compensaci\u00f3n por el error del Becerro de Oro. Y, ello no es casualidad. La relaci\u00f3n de las personas con Dios no es m\u00e1gica ni se puede conseguir por \u00f3rdenes superiores. Es personal. \u00cdntima. Por lo tanto, la construcci\u00f3n del santuario no puede ser llevada a cabo con los dineros obtenidos de grav\u00e1menes impuestos arbitrariamente. S\u00f3lo se puede hacer con lo que el coraz\u00f3n decide.<\/p>\n<p>As\u00ed siguiendo este precedente, a trav\u00e9s de las generaciones, nuestro pueblo supo asociarse generosamente y brindar lo mejor de sus bienes, para levantar otros santuarios que sirvieron para suplantar al Templo destruido, hasta la construcci\u00f3n del nuevo y definitivo en Jerusal\u00e9n reconstruida.<\/p>\n<p>En este caso, el de nuestra parash\u00e1, aprendemos que el pueblo \u201ctra\u00eda m\u00e1s de lo que se necesitaba\u201d. Pero, no fue todo el pueblo, sino quien lo pod\u00eda hacer desde su propia decisi\u00f3n y esplendidez.\u00a0 Tal era el esp\u00edritu. Casi todos tomaron parte de la construcci\u00f3n pero, entre todo el pueblo se pudo notar el empe\u00f1o y la generosidad de las mujeres. La Tor\u00e1 lo destaca especialmente, creando celos en los hombres que siempre pensaron que ten\u00edan derechos exclusivos en el Servicio Divino. \u201c<em>Todas las mujeres h\u00e1biles hilaron con sus manos, y trajeron lo que hab\u00edan hilado, de tela azul, p\u00farpura, escarlata y lino fino. Y todas las mujeres cuyo coraz\u00f3n las llen\u00f3 de habilidad, hilaron pelo de cabra<\/em>\u201d (\u00cdb 35:25).<\/p>\n<p>El texto hebreo original del vers\u00edculo ha dado lugar a distintos comentarios de nuestros sabios que no desarrollaremos aqu\u00ed, pero de ellos se desprende tambi\u00e9n que fueron las mujeres las que tomaron la iniciativa ofreciendo sus joyas y luego los hombres siguieron ese gesto o que los hombres llevaron las ofrendas a pedido de sus mujeres. Fue una demostraci\u00f3n del infinito amor que ten\u00edan las mujeres por la santidad. Amor que se expresa particularmente en el vers\u00edculo que nos relata que: \u201cHizo tambi\u00e9n la fuente de bronce con su base de bronce, de los espejos de las mujeres que velaban a la puerta del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n\u201d (38:8).<\/p>\n<p>Esas mujeres que donaron sus espejos, eran personas, \u201csabias de coraz\u00f3n\u201d que ya no necesitaban de la vanidad de mirarse en los espejos para arreglarse, aburridas porque no ten\u00edan actividades en las que invertir sus tiempos. Ahora, pod\u00edan prescindir de ese admin\u00edculo tan valioso, porque iban al tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n para orar y estudiar. Hab\u00edan encontrado la raz\u00f3n de sus vidas. Su objetivo. Su destino trascendente. Ya no m\u00e1s coqueter\u00eda vana, ahora, hay sentido.<\/p>\n<p>Esa participaci\u00f3n femenina con toda su capacidad y su sabidur\u00eda, form\u00f3 parte de un proyecto nacional que molde\u00f3 a todo el pueblo de Israel en su ruta desde el \u00c9xodo hasta su ingreso a la Tierra Prometida. Los principales actores del mishc\u00e1n fueron los descendientes de Miriam, y no los de Ahar\u00f3n, que hab\u00eda fracasado en la empresa de liderar al pueblo durante el becerro de oro, ni de Mosh\u00e9 que inexplicablemente quedaron apartado.<\/p>\n<p>As\u00ed, es el midrash quien nos trae a Hur, el abuelo de Betzalel ben Or\u00ed. Fue el hijo de Hur quien se lanz\u00f3 a luchar contra los pecadores del becerro de oro. As\u00ed nos volvemos a encontrar con Miriam, la que entonaba el c\u00e1ntico frente al mar, la que se encontraba entremezclada con el pueblo, la que cantaba y bailaba con las mujeres, la que insin\u00faa un nuevo modelo de liderazgo, no visto hasta esos instantes. El mismo Mosh\u00e9, seg\u00fan el midrash Tanjum\u00e1, s\u00f3lo se integra al trabajo de levantar el mishc\u00e1n cuando es llamado expresamente. Hasta ese momento, como que hab\u00eda quedado marginado. La creaci\u00f3n y construcci\u00f3n del mishc\u00e1n, como hab\u00edamos visto ya en comentarios anteriores, logra la reparaci\u00f3n de los errores del liderazgo que fallara permitiendo o quiz\u00e1s contribuyendo al Becerro de Oro, cuando por su medio, se canaliza el entusiasmo de la masa para un ideal correcto y positivo. Para ello fue necesario el aporte de la sabidur\u00eda de Miriam y el acompa\u00f1amiento que tuvo de las mujeres.\u00a0 \u201c<em>El principio de la sabidur\u00eda es el temor de .A. su encomio permanece para siempre<\/em>\u201d (Tehilim 111:10), parece que es el secreto.<\/p>\n<p>La gran obra no fue producto de los sacerdotes ni de los pol\u00edticos sino de una parte del pueblo, que es la que guarda en s\u00ed la sabidur\u00eda capaz de conducirlo sana y creativamente.<\/p>\n<p>Pero, quienes contribuyeron con sus medios seg\u00fan la generosidad de sus corazones, tambi\u00e9n fueron quienes luego se integraron al Servicio. Fueron los elegidos. No la turba de \u201ccol haam\u201d que se fue al culto pagano. Seg\u00fan Pirk\u00e9 derabi Eliezer, esas mujeres se hab\u00edan negado ser parte de la ola de contribuyentes al culto pagano, y por ello fueron compensadas con las normas de descanso especial de los novilunios \u2013 el rosh jodesh-, despu\u00e9s de todo el d\u00eda de la gran alegr\u00eda fue el primero de nis\u00e1n. Eran aquellas a las que les cantamos en la mesa del kabalat shabat que \u201cExtienden sus manos a la rueca, y sus manos toman el huso\u201d, sin importarles lastimarlas. Incluso las m\u00e1s ricas, aquellas que tienen m\u00e1s de un sirviente en su casa fueron personalmente a hacer el trabajo.\u00a0 Contribuir con el trabajo manual y personal tiene m\u00e1s m\u00e9rito que firmar el cheque.<\/p>\n<p>Quiz\u00e1s este acento de la parash\u00e1 sobre la sabidur\u00eda y entrega de las mujeres, se proponga darnos una lecci\u00f3n: \u201c<em>El principio de la sabidur\u00eda es el temor de .A.<\/em>\u201d, tambi\u00e9n sirve para la construcci\u00f3n del mishc\u00e1n que es nuestro hogar. Y, no menos importante, que debemos aprovechar su fuerza, su energ\u00eda y su dedicaci\u00f3n y permitirles tomar parte en la reconstrucci\u00f3n del mishc\u00e1n m\u00e1s grande, el del templo de nuestros d\u00edas para que nos conduzcan en la restauraci\u00f3n del Gran Templo que ojal\u00e1 y se produzca tambi\u00e9n frente a nuestros ojos.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Rabino <strong>Yerahmiel Barylka<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cY dijeron a Mosh\u00e9: \u201cEl pueblo trae m\u00e1s de lo que se necesita para la obra de construcci\u00f3n que .A. nos ha ordenado que se haga.\u201d\u00a0 Entonces Mosh\u00e9 dio una orden, y se pas\u00f3 una proclama por todo el campamento y dijo: \u201cNing\u00fan hombre ni mujer haga m\u00e1s trabajo para las contribuciones del santuario\u201d. As\u00ed el pueblo dej\u00f3 de traer m\u00e1s. Porque el material que ten\u00edan era abundante, y m\u00e1s que suficiente para hacer toda la obra\u201d. (Shemot 36:5-7) \u201cY todo aquel a quien le impuls\u00f3 su coraz\u00f3n y todo aquel a quien su esp\u00edritu le movi\u00f3 a la generosidad trajeron la ofrenda de .A., para la obra del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n, para todo su servicio y para las vestiduras sagradas\u201d. (\u00cdb. 35:21) \u201cEl principio de la sabidur\u00eda es el temor de .A. Buen entendimiento tienen todos los que ponen esto por obra. Su encomio permanece para siempre\u201d (Tehilim 111:10). Fue la generosidad la que hice posible la construcci\u00f3n del mishc\u00e1n y no ninguna imposici\u00f3n superior. As\u00ed pudo ser compensaci\u00f3n por el error del Becerro de Oro. Y, ello no es casualidad. La relaci\u00f3n de las personas con Dios no es m\u00e1gica ni se puede conseguir por \u00f3rdenes superiores. 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