Uruguay est\u00e1 movilizado por la historia, la difusi\u00f3n, el \u00e9xito, y un posible Oscar de la pel\u00edcula espa\u00f1ola \u201cLa Sociedad de la Nieve\u201d de Juan Antonio Bayona sobre el libro del uruguayo Pablo Vierci, publicado en 2008 y reeditado en 2022 con motivo del 50\u00ba aniversario del suceso que narra. Las asombrosas estad\u00edsticas en salas y Netflix hablan por s\u00ed solas, pero creo que amerita hablar por uno mismo. Por edad, por la \u00e9poca, cualquiera de nosotros pudo estar en aquel avi\u00f3n que cay\u00f3 en los Andes con cuarenta y cinco personas de las cuales sobrevivieron diecis\u00e9is al cabo de setenta y dos d\u00edas. Cualquiera pudo haber sido el narrador.<\/p>\n
Anoche tuve el privilegio de escuchar a uno de los diecis\u00e9is: Roy Harley, uno de los \u00faltimos siete en salir de la monta\u00f1a cuando el rescate finalmente lleg\u00f3; fue el d\u00eda setenta y tres. Fue el 23 de diciembre de 1972, dos d\u00edas antes de la Navidad. Para personas que rezaban el rosario todas las tardes en voz alta, uno debe reconocer el fuerte simbolismo de las fechas, que adem\u00e1s es s\u00f3lo una punta de la madeja espiritual que seguramente los atraves\u00f3 durante aquellos setenta y dos d\u00edas \u201cen el infierno\u201d (cito a Harley literal).<\/p>\n
Desde aquel diciembre de 1972, cuando supimos la noticia en medio de un majan\u00e9 (campamento) de nuestro movimiento juvenil, y despu\u00e9s de escuchar su conferencia de prensa en torno al tema de la necrofagia, tambi\u00e9n con una fuerte asociaci\u00f3n de fe religiosa (la Eucarist\u00eda de Jes\u00fas a sus ap\u00f3stoles en la \u00daltima Cena), el tema pas\u00f3, en los personal, a un segundo plano. El libro \u201cViven\u201d y su pel\u00edcula en 1993 reflot\u00f3 el tema por unas semanas. Nunca conoc\u00ed a los sobrevivientes excepto un vuelo que compart\u00ed con Carlos P\u00e1ez. En Uruguay existen c\u00f3digos muy arraigados en torno a la vida privada de las personas; son famosos, pero cada uno es due\u00f1o de c\u00f3mo administra su propia fama.<\/p>\n
En este contexto, y a medio siglo de aquellos acontecimientos y sus repercusiones, el encuentro cara a cara con uno de ellos, lleno de vitalidad, entusiasmo, historia de vida (hijos, nietos, carrera profesional, vivencias de todo tipo) me permiti\u00f3 pensar, en primer lugar en mi propia vida (soy apenas cuatro a\u00f1os m\u00e1s joven), una vida que cumple con los amplios par\u00e1metros de la normalidad, mientras la suya es la excepci\u00f3n a la norma; en segundo lugar, y en la coyuntura que pasan muchos miles de israel\u00edes desde el 7 de octubre pasado (los sobrevivientes de los Andes lo llamar\u00edan su \u201cmonta\u00f1a\u201d), me hizo pensar en c\u00f3mo y cu\u00e1ndo los sobrevivientes de hoy en Israel volver\u00e1n a la vida y c\u00f3mo ser\u00e1 su v\u00ednculo en relaci\u00f3n a quienes no se salvaron.<\/p>\n
Al principio de su exposici\u00f3n el invitado enumer\u00f3 algunos de sus grandes aprendizajes, los cuales, no por obvios, merecen ser recordados una y otra vez. Del dec\u00e1logo que tra\u00eda consigo me conmovi\u00f3 especialmente su sensibilidad hacia el perd\u00f3n. Asoci\u00e9 inmediatamente con el ritual jud\u00edo en el cementerio, previa sepultura, en que familiares, amigos, y quienes los acompa\u00f1an piden perd\u00f3n al difunto y esperan, a su vez, su perd\u00f3n, recitando la f\u00f3rmula: slij\u00e1, kapar\u00e1, mejil\u00e1.
\nTal vez ayer, como jud\u00edo, tom\u00e9 cabal dimensi\u00f3n de lo que hab\u00eda sucedido entonces, hace cincuenta y un a\u00f1os. Cuarenta y cinco personas murieron y diecis\u00e9is \u201cresucitaron\u201d. Porque de hecho, todos, cada hora, cada d\u00eda, sab\u00edan, como se\u00f1al\u00f3 Harley, que pod\u00eda ser el \u00faltimo. Estos diecis\u00e9is \u201cresucitados\u201d (en el caso de uno de ellos, Fernando Parrado, la historia es real aunque roce lo m\u00edstico, y el propio Harley estuvo desahuciado, a nivel pos Auschwitz, tras su rescate) tuvieron efectivamente la posibilidad de pedir perd\u00f3n y ser perdonados. Tal vez en alg\u00fan caso cincuenta a\u00f1os m\u00e1s tarde, pero la comuni\u00f3n lleg\u00f3.<\/p>\n
En ese sentido, y ahora focalizando en el libro y en la pel\u00edcula, y tal vez una de las razones por las cuales ha calado tan hondo no s\u00f3lo local sino internacionalmente, la principal virtud de la obra (a estos efectos y por la participaci\u00f3n del autor Pablo Vierci en el proyecto los abordo como una unidad) est\u00e1 precisamente en la primer mitad de su t\u00edtulo: \u201cla sociedad\u201d. \u201cLa nieve\u201d es el elemento m\u00e1s exclusivamente cinematogr\u00e1fico; pero el concepto abstracto, amplio y ambiguo de \u201cla sociedad\u201d fija el tono y el mensaje de la obra y es su mayor virtud.<\/p>\n
El principal hallazgo narrativo, sin duda, es el protagonismo del narrador, Numa Turcatti, que era, de alguna manera, un outsider del grupo, que viene a completar el cupo del vuelo ch\u00e1rter, que no jugaba al rugby, y que no pertenec\u00eda al grupo social de los dem\u00e1s. El personaje de Numa representa el mejor Uruguay mesocr\u00e1tico, humano, liberal, un Uruguay de valores y sacrificio.<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 que su actor ya se haya convertido en modelo internacional e \u00edcono de la moda, \u00e9l es la mejor imagen de un pa\u00eds que auto-minimiza a sus h\u00e9roes. Numa es h\u00e9roe por s\u00ed mismo pero sobre todo porque su personaje construye un relato heroico. Creo que es el gran aporte de Vierci a esta historia, un aporte que cierra para siempre una brecha imaginaria e ideol\u00f3gica que no permit\u00eda ubicar el hecho en su justa dimensi\u00f3n en la historia nacional.<\/p>\n
Durante a\u00f1os los h\u00e9roes de la monta\u00f1a hab\u00edan sido Fernando Parrado y Roberto Canessa, m\u00e1s la exposici\u00f3n medi\u00e1tica de Carlos P\u00e1ez, hijo del artista Carlos P\u00e1ez Vilar\u00f3; los apellidos de los otros trece sonaban, pero ellos tres, de diferente forma, eran los referentes, en especial los dos que caminaron seis d\u00edas, \u201ca morir\u201d, para encontrar ayuda. \u201cLa Sociedad de la Nieve\u201d permite ver la dimensi\u00f3n social de la supervivencia, los sutiles roles, los liderazgos que van quedando por el camino, los que surgen en forma progresiva, el respeto mutuo, la tolerancia, y la solidaridad.
\nRoy Harley afirm\u00f3 anoche que sin duda \u00e9l prefiere estar entre los vivos, ver su foto familiar con esposa, hijos, y nietos, que haber quedado en la monta\u00f1a; pero al mismo tiempo, y sin ambages, sabe hasta el d\u00eda de hoy que su suerte fue coyuntural: en qu\u00e9 asiento estaba en el avi\u00f3n, d\u00f3nde dorm\u00eda cuando la avalancha, y situaciones similares. El factor humano, definitivamente, fue colectivo.<\/p>\n
Exceptuando aquellos que mueren instant\u00e1neamente en el accidente, todos y cada uno, quienes van muriendo y quienes siguen con vida, son parte imprescindible de ese rompecabezas que nadie imagin\u00f3. \u201cLa Sociedad de la Nieve\u201d nos ofrece una imagen muy acabado del mismo; tal vez siempre falte alguna pieza, pero la foto est\u00e1. Ahora, para siempre.<\/p>\n
Los jud\u00edos no estamos a merced de la naturaleza sino a merced de la historia. Octubre 7, como la Sho\u00e1, son mojones dram\u00e1ticos donde grandes mayor\u00edas mueren y algunos sobreviven. Todo Israel est\u00e1 atravesado por historias de muerte y hero\u00edsmo; siempre ha prevalecido la noci\u00f3n de destino colectivo, de muertos y sobrevivientes que a su vez vuelven a enterrar a sus muertos. La nuestra es una \u201csociedad de la soledad\u201d, tal como padecieron los uruguayos que sobrevivieron a la monta\u00f1a. Como ellos, somos nosotros los que nos hemos rescatado a nosotros mismos de los bordes del abismo. Sigamos en el empe\u00f1o.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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