Por Seba Cabrera Koch.<\/p>\n
En Berl\u00edn, hacia los a\u00f1os 1910, Guershon Scholem era apenas un joven adolescente, cuando abraz\u00f3 con todas sus fuerzas los ideales del sionismo. A\u00f1os m\u00e1s tarde, consagrar\u00eda su vida al estudio y la comprensi\u00f3n de la tradici\u00f3n hist\u00f3rica, religiosa y cultural del Pueblo Jud\u00edo, convirti\u00e9ndose en un erudito.<\/p>\n
Se convertir\u00eda en el primer profesor de misticismo jud\u00edo en la Universidad Hebrea de Jerusal\u00e9n, y seria ampliamente reconocido como el fundador del estudio acad\u00e9mico moderno de la Cabala.[1]<\/p>\n
En su autobiograf\u00eda \u201cDe Berl\u00edn a Jerusal\u00e9n\u201d [2], Guershon Scholem relata el \u00edmpetu de sus a\u00f1os de juventud para estudiar hebreo y sumergirse en las fuentes judaicas, pero dedica sus mejores p\u00e1ginas para rendir un emotivo homenaje a su primer maestro de Talmud.<\/p>\n
El rabino Dr. Yitzhak Bleichrode era un maestro gentil y modesto; ense\u00f1\u00f3 a Scholem y a amigos de forma gratuita, sin otra raz\u00f3n que el amor a la Tor\u00e1. Era un jud\u00edo ortodoxo, pero no juzg\u00f3 ni contrarrest\u00f3 el estilo de vida no observante ni el esp\u00edritu librepensador de sus alumnos.<\/p>\n
Guershon Scholem nunca olvidar\u00eda esa ma\u00f1ana de domingo en la primavera de 1913, cuando aprendi\u00f3 con \u00e9l su primera p\u00e1gina del Talmud, y los comentarios de Rashi sobre los primeros vers\u00edculos de la Tor\u00e1. Ese encuentro inicial implant\u00f3 en el joven una profunda y duradera fascinaci\u00f3n por el juda\u00edsmo. En sus memorias, Scholem recordar\u00eda con entra\u00f1able admiraci\u00f3n esos a\u00f1os de estudio junto a su maestro, evoc\u00e1ndolo esos tiempos como la \u00fanica experiencia aut\u00e9nticamente religiosa de su vida.<\/p>\n
Sus caminos bifurcaron. La vida misma se abre caminos.<\/p>\n
D\u00e9cadas despu\u00e9s, el maestro y su alumno se reencontrar\u00edan en Israel: el Rab. Bleichrode asisti\u00f3 discretamente a la Universidad Hebrea, a una clase que impart\u00eda el ahora renombrado Profesor Scholem.<\/p>\n
Solo una mirada le bast\u00f3 para reconocer la inmensidad de este anciano entre la multitud. Cuando sus estudiantes se maravillaron de la indulgencia inusual de Scholem hacia el ignoto rabino, les dijo cr\u00edpticamente que \u201clo que es m\u00edo y de ustedes en realidad le pertenece a \u00e9l\u201d. [*]<\/p>\n
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En la porci\u00f3n que estudiamos esta semana, entran en escena las plagas de Egipto. Mosh\u00e9 ten\u00eda la misi\u00f3n de liberar al pueblo hebreo de la esclavitud, y las plagas fueron una demostraci\u00f3n p\u00fablica del poder de D-s tanto para Egipto como para Israel.<\/p>\n
En una lectura precipitada del texto, se podr\u00eda inferir que es Mosh\u00e9 quien interviene trayendo cada una de las plagas; pero si ponemos atenci\u00f3n, las tres primeras tienen un elemento interesante en com\u00fan: es Aar\u00f3n, su hermano quien las inflige.<\/p>\n
\u201cY dijo Dios a Mois\u00e9s: Dile a tu hermano Aar\u00f3n: Toma tu vara y extiende tu mano sobre las aguas de Egipto (\u2026) y se convertir\u00e1n en sangre. \u2026\u201d [3]<\/p>\n
\u201cY dijo Dios a Mois\u00e9s, dile a Aar\u00f3n: Extiende tu mano con tu vara sobre los r\u00edos, (\u2026) y levanta las ranas sobre la Tierra de Egipto.\u201d [4]<\/p>\n
\u201cY dijo Dios a Mois\u00e9s, dile a Aar\u00f3n: Extiende tu vara y golpea la tierra, y habr\u00e1 piojos en toda la Tierra de Egipto.\u201d [5]<\/p>\n
Rabi Shlomo Itzjak, Rashi, cita un Midrash [6] interesante, que intenta explicar la participaci\u00f3n activa de Aar\u00f3n en las tres primeras plagas. Dado que las aguas protegieron a Mosh\u00e9 cuando era un beb\u00e9, habr\u00eda sido inapropiado que se comportara de esta manera con el rio, convirti\u00e9ndolo en sangre, o llen\u00e1ndolo de ranas.<\/p>\n
La tercera plaga, los piojos, se produce golpeando la tierra. Aqu\u00ed, dice Rashi [7], la tierra lo hab\u00eda protegido, ocultando el cuerpo del egipcio que hab\u00eda matado, \u201cayud\u00e1ndolo\u201d a mantener el crimen en secreto.<\/p>\n
Por estas razones de sensibilidad y reconocimiento de la deuda que Mosh\u00e9 ten\u00eda con el agua y la tierra, que se elige a Aar\u00f3n, en lugar de Mosh\u00e9, para provocar estas plagas. Dicho de otra manera, habr\u00eda sido un acto de gran ingratitud por parte de Mosh\u00e9 golpear a los elementos de la naturaleza a los que deb\u00eda su propia vida.<\/p>\n
Estas fuentes parecen atribuir sentimientos y sensibilidades al agua y a la tierra. \u00bfQu\u00e9 diferencia podr\u00eda hacer para estos elementos inanimados si Mois\u00e9s es o no un ingrato? Se trata de un principio \u00e9tico fundamental: aprender a conectar con los dem\u00e1s, siendo conscientes de lo que hacen por nosotros. Se trata de gratitud.<\/p>\n
La ense\u00f1anza fundamental es \u201chakarat hatov\u201d, reconocer lo bueno, agradecer el bien que hemos recibido. De esta manera, el midrash nos ense\u00f1a sobre la sensibilidad y la gratitud, y a partir de all\u00ed, replantearnos la forma en que interactuamos con nuestro entorno: cuando realizamos o somos beneficiarios de un acto de bondad, estamos vincul\u00e1ndonos con la parte divina que habita en el Otro.<\/p>\n
Se construye una relaci\u00f3n, se forja un v\u00ednculo virtuoso.<\/p>\n
En cierta ocasi\u00f3n, el Rav Maleh [8] explico que \u201cD-s le dio a la persona tanto la memoria como el olvido\u201d. Si usamos nuestra memoria para recordar los favores recibidos, y el olvido para dejar atr\u00e1s todo lo que pudimos haber hecho por alguien, sin duda viviremos la vida como un milagro, con la capacidad de seguir maravill\u00e1ndonos a cada paso.<\/p>\n
Todos tenemos una historia, un pasado, personas que influyeron en nosotros y con las que asumimos \u201cdeudas de gratitud\u201d, y que nos comprometen a ser sensibles para devolver al mundo un poco de lo que hemos recibido alguna vez. Sin ellos, no estar\u00edamos donde estamos ni seriamos quienes somos.<\/p>\n
Al expresar nuestra gratitud hacia ellos, los bendecimos, haci\u00e9ndolos parte de nuestros propios logros.<\/p>\n
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Shabat Shalom!<\/p>\n
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Seba Cabrera Koch<\/p>\n
3 Shevat 5784 \/ 12 de Enero de 2024<\/p>\n
Fuentes consultadas 1- Guershon Scholem. Esbozo biogr\u00e1fico: https:\/\/nuevasion.com.ar\/archivos\/32699<\/a> 2- Citado por Rab Ismar Schorsch. Parasha Vaer\u00e1. JTS. https:\/\/www.jtsa.edu\/torah\/small-acts-of-kindness\/<\/a><\/p>\n 3- \u00c9xodo 7:19<\/p>\n 4- \u00c9xodo 8:1<\/p>\n 5- \u00c9xodo 8:12<\/p>\n 6- Rashi: \u201cPorque el r\u00edo hab\u00eda protegido a Mois\u00e9s cuando fue arrojado en \u00e9l, por lo tanto, no fue herido por \u00e9l ni en la plaga de sangre ni en la de las ranas, sino que fue herido por Aar\u00f3n\u201d (Shemot Rab\u00e1 9:10). https:\/\/www.sefaria.org\/Exodus.7.19?lang=bi&with=Rashi&lang2=en<\/a><\/p>\n