La Tor\u00e1 en Parashat Vayishlaj habla del rapto de Dina por Shjem y describe la reacci\u00f3n de sus hermanos al o\u00edr la tragedia: \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05ea\u05b0\u05e2\u05b7\u05e6\u05b0\u05bc\u05d1\u05d5\u05bc \u05d4\u05b8\u05d0\u05b2\u05e0\u05b8\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05dd \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d7\u05b7\u05e8 \u05dc\u05b8\u05d4\u05b6\u05dd \u05de\u05b0\u05d0\u05b9\u05d3 \u201cvayitatzvu haanashim vaijar lahem meod\u201d \u2013 \u201cquedaron muy dolidos y, llenos de ira\u201d.<\/p>\n
Avraham ben Harambam, cita a su abuelo, rabenu Maim\u00f3n, al se\u00f1alar la distinci\u00f3n entre los dos verbos en esta frase: \u201cvayitatzvu\u201d y \u201cvaijar\u201d. Mientras que el segundo denota rabia y un deseo de venganza. \u201cVayitatzvu\u201d significa que a los hijos de Yaakov les doli\u00f3 la desgracia que le sucedi\u00f3 a su hermana, mientras que \u201cvaijar\u201d significa que se sent\u00edan inclinados a vengarse del autor y sus agresores.<\/p>\n
El \u00e9nfasis de rabenu Avraham en esta distinci\u00f3n quiz\u00e1s intente subrayar dos etapas de la reacci\u00f3n emocional de los hermanos frente a la noticia del rapto de su hermana: primero el dolor y luego la ira.\u00a0Al notar la diferencia entre estas dos emociones, rabenu Avraham nos desea ense\u00f1ar que no necesitan coexistir; Es posible sentir tristeza sin sentirse enojado.\u00a0Demasiado a menudo, la ira fluye directamente del dolor. En nuestro fren\u00e9tico esfuerzo por aliviarnos del dolor emocional de la tristeza, nos enfadamos y buscamos atacar a la persona que nos caus\u00f3 el dolor.<\/p>\n
En el caso de los hijos de Yaakov que reaccionan a la violaci\u00f3n de su hermana, los sentimientos de venganza son comprensibles y tal vez incluso v\u00e1lidos. Sin embargo, este caso marca la excepci\u00f3n, en lugar de la regla.<\/p>\n
Muy a menudo, la respuesta de \u201cvaijar\u201d es inapropiada. Incluso cuando experimentamos \u201cvayitatzvu\u201d. Cuando nos sentimos agraviados, desanimados o angustiados, deber\u00edamos balancear antes de dejarnos llegar por \u201cvaijar\u201d. Somos capaces, y por lo general esperamos vivir con la incomodidad de la tristeza sin recurrir a la ira.\u00a0Rara vez la venganza es la soluci\u00f3n al dolor emocional.\u00a0Debemos entrenarnos para lidiar con las frustraciones y desaf\u00edos de la vida sin enojo, reconociendo nuestra capacidad de manejar sentimientos dif\u00edciles, sin arrebatos de rabia, sin irritaci\u00f3n y sin hostilidad. Es un aprendizaje muy dif\u00edcil.\u00a0Si no lo podemos hacer solos no nos debe avergonzar pedir ayuda.\u00a0Por lo general ello es mejor que tomar la justicia en manos propias.\u00a0Los episodios relatados en la Parash\u00e1 nos permiten inferir tambi\u00e9n modelos que podemos aplicar en otros casos.<\/p>\n
\u201cSali\u00f3 Dina, la hija de Lea que le hab\u00eda dado a luz a Jacob, a ver a las hijas del pa\u00eds. Y la vio Shjem hijo de Jamor, el jiveo, pr\u00edncipe de aquella tierra; la tom\u00f3, yaci\u00f3 con ella y la afligi\u00f3\u201d (Bereshit 34:1-2).<\/p>\n
\u201cDijo R\u2019 Beraji\u00e1 en nombre de R\u2019 Levi: Una persona ten\u00eda en su mano un trozo de carne, y cuando el ave de rapi\u00f1a lo vio, vol\u00f3 hacia \u00e9l y lo apres\u00f3. As\u00ed, cuando Dina hija de Lea, sali\u00f3, la vio Shjem hijo de Jamor y la posey\u00f3\u201d Midrash Rab\u00e1.<\/p>\n
Lo que sucedi\u00f3 entre Shjem y Dina y posteriormente entre los hijos de Yaakov y ese grupo, presentan un desaf\u00edo gigante a nuestros jajamim que intentan explicarnos las razones m\u00e1s profundas de la conducta humana y las reacciones de nuestros patriarcas. Tambi\u00e9n deben enfrentarse a muchas preguntas. \u00bfHay culpables? \u00bfLa v\u00edctima tiene la culpa? \u00bfLa educaci\u00f3n que recibi\u00f3 fue equivocada? \u00bfLas actitudes de la madre que imita inconscientemente no eran las mejores? \u00bfEl violador puede reparar su acci\u00f3n cuando, enamorado desea tomar a la v\u00edctima como esposa? \u00bfDespu\u00e9s de la acci\u00f3n, cu\u00e1l debe ser la reacci\u00f3n del entorno familiar? \u00bfA qu\u00e9 se debi\u00f3 la inacci\u00f3n del padre?<\/p>\n
La Tor\u00e1 identifica a Dina en este contexto como hija de Lea, quien junto a Yaakov, se mantuvo en silencio despu\u00e9s del terrible incidente por el cual hab\u00eda pasado la joven. Rash\u00ed, bas\u00e1ndose en el midrash Bereshit Rab\u00e1 81, nos explica que la referencia a la madre y no al padre en el vers\u00edculo, se debe porque tambi\u00e9n Lea, sol\u00eda salir, tal como le\u00edmos previamente (30:16) \u201cCuando Yaakov volv\u00eda del campo, Lea sali\u00f3 a su encuentro\u2026\u201d<\/p>\n
Como podemos ver, ese midrash, culpa a Lea por la salida de Dina, porque ella misma, sal\u00eda\u2026, atribuyendo a la v\u00edctima y a su madre lo que le sucedi\u00f3, en lugar de hacerlo al violador.\u00a0Otros midrashim, adjudican el suceso a Yaakov, por haber escondido a su hija, cuando \u201caquella misma noche Yaakov se levant\u00f3, tom\u00f3 a sus dos esposas, a sus dos esclavas y a sus once hijos, y cruz\u00f3 el vado del r\u00edo Yaboc\u201d (32:22), para que no cayeran en manos de Esav, antes de su lucha con el \u00e1ngel. Ya que el vers\u00edculo habla de los 11 hijos, el midrash pregunta, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la hija que falta? Y contesta que \u201cla coloc\u00f3 en una caja que cerr\u00f3 para evitar que el malvado Esav pusiera sus ojos en ella y la tome\u201d (Bereshit Raba 76,9). \u00bfDe qu\u00e9 se culpa a Yaakov? \u2013 de haber impedido que su hija se una a su propio hermano, cuando esa uni\u00f3n hubiera podido lograr modificar a Esav por la influencia de Dina y se hubiera producido, tal como comenzaba a ser tradici\u00f3n en la misma familia.\u00a0Hasta aqu\u00ed la culpa es del padre o es de la madre. No es de la hija. No es de Shjem.\u00a0\u201cYaakov se enter\u00f3 de que Shjem hab\u00eda violado a su hija Dina pero, como sus hijos estaban en el campo cuidando el ganado, no dijo nada hasta que ellos regresaron\u201d (34:5). El padre que con valor hab\u00eda planeado hasta el \u00faltimo detalle su encuentro con su hermano y se hab\u00eda enfrentado durante largas horas luchando cuerpo a cuerpo con el \u00e1ngel, de pronto queda silenciado. El midrash, nos trae la cita de Mishl\u00e9 11:12, que dice \u201cel hombre de entendimiento se queda callado\u201d, d\u00e1ndole un valor al silencio, que es el grito m\u00e1s fuerte y desgarrante del dolor. Yaakov no sab\u00eda a\u00fan que Shjem, \u201cse enamor\u00f3 de ella y trat\u00f3 de ganarse su afecto. Entonces le dijo a su padre: \u00abCons\u00edgueme a esta muchacha para que sea mi esposa\u00bb. Pero, parece que est\u00e1 dispuesto a aceptar a los habitantes de la tierra como parte de su familia. Pero, sus hijos, los hermanos de Dina no piensan as\u00ed. \u201cAl tercer d\u00eda, cuando los varones todav\u00eda estaban muy doloridos, dos de los hijos de Yaakov, Shim\u00f3n y Lev\u00ed, hermanos de Dina, empu\u00f1aron cada uno su espada y fueron a la ciudad, donde los varones se encontraban desprevenidos, y los mataron a todos. Tambi\u00e9n mataron a filo de espada a Jamor y a su hijo Shjem, sacaron a Dina de la casa de Shjem y se retiraron. Luego los otros hijos de Yaakov llegaron y, pasando sobre los cad\u00e1veres, saquearon la ciudad en venganza por la deshonra que hab\u00eda sufrido su hermana\u201d (34:25-26).\u00a0Pero, si hay acaso, encontramos un silencio que amerita ser analizado es el de la misma Dina.\u00a0\u00bfQu\u00e9 pensaba Dina? \u00bfQuer\u00eda o no deseaba quedarse en la casa de Shjem cuando sus hermanos la sacaron de all\u00ed? Si reley\u00e9ramos el caso de Amn\u00f3n y Tamar, encontrar\u00edamos all\u00ed la voz de Tamar expresando su sentir sin lugar a dudas.\u00a0En nuestra parash\u00e1, su sentimiento omitido da lugar a poner el acento en la relaci\u00f3n entre la familia patriarcal, y las de los otros pueblos. El verbo utilizado repetidamente para describir la acci\u00f3n de Shjem es mancillar (el concepto hebreo es tum\u00e1, impureza ritual).\u00a0Es tambi\u00e9n el midrash arriba citado, que al equiparar la actitud del violador al de una ave de rapi\u00f1a, deja establecido con claridad que los rapaces no van con vueltas, cuando quieren la presa la toman, se abalanzan sobre ella, no temen, y no les importa en manos de quien est\u00e9. Incluso si ponen en peligro su vida. La v\u00edctima, pues, no es la culpable. Tampoco su familia. Pese al terrible drama de Dina, la familia de Yaakov, a diferencia de la de sus padres y abuelos que tuvieron que expulsar a los hijos, permanece unida. Tendr\u00e1n conflictos internos, no habr\u00e1 exclusiones de parte del padre.\u00a0Despu\u00e9s que se perdiera la oportunidad que quiz\u00e1s Yaakov deseaba, de integrar a toda la familia de Shjem que hab\u00eda pasado por parte del proceso de conversi\u00f3n al aceptar integrarse y pasar por la cirug\u00eda nada f\u00e1cil para adultos de la circuncisi\u00f3n, le queda a Yaakov su propia familia. Los hijos de Yaakov, unidos en acciones innecesarias de castigo colectivo, y dos de ellos, tambi\u00e9n en el asesinato del grupo de Shjem, son reprendidos por su padre que cree en otro tipo de justicia. Ellos no hab\u00edan hecho ning\u00fan intento de reparaci\u00f3n, ni el que establece la Tor\u00e1 en Devarim 22: 29\u2026 \u201cel hombre le pagar\u00e1 al padre de la joven cincuenta monedas de plata, y adem\u00e1s se casar\u00e1 con la joven por haberla deshonrado. En toda su vida no podr\u00e1 divorciarse de ella\u201d.\u00a0Ya en su enfrentamiento con su hermano, Yaakov nos hab\u00eda brindado una lecci\u00f3n que hay que prepararse para todas las eventualidades y usar todos los medios a su alcance para sobrevivir. Ya en la lucha con el \u00e1ngel de la cual sali\u00f3 victorioso pero herido, sab\u00eda que de \u00e9l se espera otra cosa. Pero, como padre, no siempre pudo lograr que sus hijos sigan su camino.\u00a0La discusi\u00f3n entre padre e hijos, parece formar parte del dilema de integraci\u00f3n a otro pueblo que tiene otras normas de conducta, asimilarse y desaparecer de la historia, o separarse totalmente de esa posibilidad.\u00a0Cuando Yaakov ordena limpiar los \u00eddolos, quiz\u00e1s hace referencia a aquellos que despu\u00e9s de la acci\u00f3n de los hijos contra la familia de Shjem, los trajeron consigo.\u00a0-Coherencia- exigi\u00f3 Yaakov, si ya no nos mezclamos, (habr\u00e1 pensado) tal como yo mismo luch\u00e9 para evitar siquiera dos tipos de valores en la familia e imped\u00ed que mi hija se quede con mi hermano, malvado a mis ojos, y ustedes siguieron ese principio y no aceptaron a la familia de Shjem pese a su circuncisi\u00f3n que es la muestra m\u00e1s valedera de la sinceridad que ten\u00edan de unirse con nosotros, quiten tambi\u00e9n los s\u00edmbolos de la fe que no compartimos. La parash\u00e1 deber\u00eda haber terminado con estos vers\u00edculos: \u201cEntonces Yaakov dijo a su familia y a quienes lo acompa\u00f1aban: \u00abDesh\u00e1ganse de todos los dioses extra\u00f1os que tengan con ustedes, purif\u00edquense y c\u00e1mbiense de ropa. Nos vamos a Bet El. All\u00ed construir\u00e9 un altar al Dios que me socorri\u00f3 cuando estaba yo en peligro, y que me ha acompa\u00f1ado en mi camino.\u00bb As\u00ed que le entregaron a Yaakov todos los dioses extra\u00f1os que ten\u00edan, junto con los aretes que llevaban en las orejas, y Yaakov los enterr\u00f3 a la sombra de la encina\u2026\u201d (35:2-5)<\/p>\n
<\/p>\n
Rabino Yerahmiel Barylka<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Tor\u00e1 en Parashat Vayishlaj habla del rapto de Dina por Shjem y describe la reacci\u00f3n de sus hermanos al o\u00edr la tragedia: \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05ea\u05b0\u05e2\u05b7\u05e6\u05b0\u05bc\u05d1\u05d5\u05bc \u05d4\u05b8\u05d0\u05b2\u05e0\u05b8\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05dd \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d7\u05b7\u05e8 \u05dc\u05b8\u05d4\u05b6\u05dd \u05de\u05b0\u05d0\u05b9\u05d3 \u201cvayitatzvu haanashim vaijar lahem meod\u201d \u2013 \u201cquedaron muy dolidos y, llenos de ira\u201d. Avraham ben Harambam, cita a su abuelo, rabenu Maim\u00f3n, al se\u00f1alar la distinci\u00f3n entre los dos verbos en esta frase: \u201cvayitatzvu\u201d y \u201cvaijar\u201d. Mientras que el segundo denota rabia y un deseo de venganza. \u201cVayitatzvu\u201d significa que a los hijos de Yaakov les doli\u00f3 la desgracia que le sucedi\u00f3 a su hermana, mientras que \u201cvaijar\u201d significa que se sent\u00edan inclinados a vengarse del autor y sus agresores. El \u00e9nfasis de rabenu Avraham en esta distinci\u00f3n quiz\u00e1s intente subrayar dos etapas de la reacci\u00f3n emocional de los hermanos frente a la noticia del rapto de su hermana: primero el dolor y luego la ira.\u00a0Al notar la diferencia entre estas dos emociones, rabenu Avraham nos desea ense\u00f1ar que no necesitan coexistir; Es posible sentir tristeza sin sentirse enojado.\u00a0Demasiado a menudo, la ira fluye directamente del dolor. En nuestro fren\u00e9tico esfuerzo por aliviarnos del dolor emocional de la tristeza, nos enfadamos y buscamos atacar a la persona que nos caus\u00f3 el dolor. …<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":161206,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"class_list":["post-161205","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religion"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/161205","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=161205"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/161205\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/161206"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=161205"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=161205"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=161205"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}