En un lugar paradisiaco sobre una colina, un agradable posadero ofrec\u00eda hospedaje a los viajantes. Se dec\u00eda que era hijo de Poseid\u00f3n: era un gigante de aspecto descomunal y una amabilidad irresistible, que no tardaba en entrar en confianza con sus hu\u00e9spedes. Los recib\u00eda cordialmente, les ofrec\u00eda manjares y bebidas hasta el hartazgo. Despu\u00e9s, somnolientos, los invitaba a recostarse sobre una intrigante cama de hierro\u2026 y ca\u00edan en la trampa.<\/p>\n
El anfitri\u00f3n era Damastes, pero la mitolog\u00eda griega lo inmortaliz\u00f3 con el nombre de Procusto, “el estirador”: si el hu\u00e9sped era de baja estatura, el posadero lo ajustaba a la cama estir\u00e1ndolo y quebr\u00e1ndole las articulaciones; si era alto y sobresal\u00eda de la cama, los acortaba mutil\u00e1ndolos.<\/p>\n
Seg\u00fan algunas versiones del mito, el artefacto estaba dotado de un mecanismo m\u00f3vil que se alargaba o acortaba seg\u00fan el antojo del verdugo, por lo que nadie daba la talla en este juego siniestro. A\u00f1os despu\u00e9s, fue Teseo, el vencedor del Minotauro, quien puso fin a los cr\u00edmenes de Procusto. Ir\u00f3nicamente, acab\u00f3 con \u00e9l midi\u00e9ndolo en su propia cama.<\/p>\n
Este mito ha sido objeto de estudio de diversas disciplinas, acu\u00f1ando conceptos como el S\u00edndrome de Procusto, que define al intolerante hacia el que no es como uno, y Cama de Procusto, como la manipulaci\u00f3n de la realidad para ajustarla a nuestra conveniencia. Procusto hoy en d\u00eda es un s\u00edmbolo no solo de crueldad e intolerancia, sino de mediocridad, \u201cnivel\u00e1ndonos para abajo\u201d. El mito expone una parte perversa de la sociedad que se revela en el trato al diferente, al extranjero, al desconocido, al pobre, y encierra cierta forma de xenofobia.<\/p>\n
Por eso, el mito es una alegor\u00eda del ser humano traspasando los l\u00edmites y perdiendo su humanidad.<\/p>\n
En Vaier\u00e1, el fragmento de la Tor\u00e1 que nos convoca esta semana, la historia de Sedom (Sodoma) nos interpela a examinarnos quienes somos como sociedad, para reflexionar y recapacitar acerca de los valores que practicamos.<\/p>\n
\u201cY dijo el Eterno: el clamor de Sedom y Amor\u00e1 es enorme, y su pecado es sumamente grave…\u201d G\u00e9nesis 18:20<\/p>\n
Distintas fuentes tratan de explicar cu\u00e1l fue el \u201cpecado sumamente grave\u201d de Sedom. El midrash [1] explica que la maldad de los sodomitas \u201cinclu\u00eda no s\u00f3lo la maldad metaf\u00edsica, es decir, la idolatr\u00eda, sino tambi\u00e9n la maldad moral-\u00e9tica en sus relaciones con los dem\u00e1s seres humanos\u201d.<\/p>\n
El Talmud [2] cuenta que una joven llevaba alimentos a los pobres, escondi\u00e9ndolo en un balde para que la gente de Sodoma no lo viera, porque estaba prohibido. Un d\u00eda esto se supo, la untaron con miel y la colocaron sobre el muro de la ciudad, y vinieron las avispas y la devoraron. Esta muerte sell\u00f3 el destino de Sedom.<\/p>\n
En ese sentido, el comentarista medieval Rabeinu Bahya [3] indica que el pecado m\u00e1s grave de Sedom, incluso m\u00e1s que la inmoralidad sexual, la blasfemia, el asesinato de inocentes y la idolatr\u00eda, es el relacionado con la falta de tzedak\u00e1. Lo que sell\u00f3 el destino de los sodomitas fue no solo que despreciaron el mandato de abrir la mano al necesitado, sino que legislaron contra las personas que intentaban practicaban este precepto. Y ese fue el l\u00edmite.<\/p>\n
Diversos comentarios profundizan ahondando a\u00fan m\u00e1s en esta cuesti\u00f3n, pero hay una fuente, quiz\u00e1s la m\u00e1s llamativa, que relaciona el pecado de Sedom con el mito de Procusto.<\/p>\n
\u201cEn las calles de Sedom pon\u00edan camas para medir a los forasteros. Si uno de ellos era m\u00e1s corto que la cama en la que lo hab\u00edan acostado, tres sodomitas le as\u00edan las piernas, y otros tres la cabeza y los brazos, y lo estiraban hasta que se ajustaba a la cama. Pero si era m\u00e1s largo que<\/p>\n
esta, le forzaban la cabeza hacia abajo y las piernas hacia arriba. Cuando el pobre desdichado gritaba en su agon\u00eda mortal, los sodomitas le dec\u00edan: \u201c\u00a1Silencio! Esta es aqu\u00ed una costumbre antigua\u201d. [4]<\/p>\n
La historia de Sedom y el mito de Procusto nos demuestra que quiz\u00e1 no alcanzamos a entender que el ser humano que no reconoce la humanidad en el Otro, est\u00e1 perdiendo a su vez su propia humanidad.<\/p>\n
Lo verdaderamente grave, entonces, es tratar de recortar la realidad para no ver lo que pasa alrededor, en vez de emular a Abraham e intentar cambiarlo, estando dispuestos a apelar ante D-s si fuera necesario. Aceptar las cosas como son es permitir que en cada generaci\u00f3n y en cada un lugar haya un Procusto que imponga de qu\u00e9 manera se mide el mundo.<\/p>\n
Rab Lord Jonathan Sacks Z\u00b4L asegur\u00f3 que \u201cen un mundo que reclama cada vez m\u00e1s diversidad y tolerancia, el camino a recorrer es el principio de responsabilidad colectiva\u201d.<\/p>\n
No debemos aceptar el mundo como es.<\/p>\n
Debemos desafiarlo en nombre del mundo que deber\u00eda ser.<\/p>\n
<\/p>\n
Esa es nuestra responsabilidad.<\/p>\n
Shabat Shalom!<\/p>\n
<\/p>\n
Seba Cabrera Koch<\/p>\n
18 Jeshvan 5784 \/ 2 de Noviembre de 2023<\/p>\n
<\/p>\n
Notas<\/p>\n
[1] Pirkei DeRabi Eliezer 25:8<\/p>\n
[2] Talmud de Babilonia. Sanedr\u00edn 109b:9<\/p>\n
[3] Rabbeinu Bahya, en Bereshit 18:20:1-2 (siglo XIV)<\/p>\n
[4] Sefer ha Iashar: Surazski, 2021.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/p>\n
-Coffman, Aryeh. Tora con comentario de Rashi, tomo 1 Bereshit \u2013 G\u00e9nesis. 2001. Editorial Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
-Midrashim a G\u00e9nesis 18:1 – 22:24, consultados desde Sefaria.org<\/p>\n
-Sacks, Jonathan. Covenant and conversation: vayera. \u00a9 1981-2023 The Rabbi Sacks Legacy Trust.<\/p>\n
-Sefer ha Iashar 62, citado en Los mitos hebreos, p. 148. Surazski, G. (2021). Fragmentos de cielo: perlas y comentarios a los cinco libros de la Tor\u00e1. Ediciones Seminario Rab\u00ednico. P\u00e1gs. 71-72.<\/p>\n
-Talmud de Babilonia. Sanedr\u00edn 109b:9, consultado desde Sefaria.org<\/p>\n
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Imagen<\/p>\n
Un indigente duerme en Wall Street, Nueva York. Foto AP – Mark Lennihan<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En un lugar paradisiaco sobre una colina, un agradable posadero ofrec\u00eda hospedaje a los viajantes. Se dec\u00eda que era hijo de Poseid\u00f3n: era un gigante de aspecto descomunal y una amabilidad irresistible, que no tardaba en entrar en confianza con sus hu\u00e9spedes. Los recib\u00eda cordialmente, les ofrec\u00eda manjares y bebidas hasta el hartazgo. Despu\u00e9s, somnolientos, los invitaba a recostarse sobre una intrigante cama de hierro\u2026 y ca\u00edan en la trampa. El anfitri\u00f3n era Damastes, pero la mitolog\u00eda griega lo inmortaliz\u00f3 con el nombre de Procusto, “el estirador”: si el hu\u00e9sped era de baja estatura, el posadero lo ajustaba a la cama estir\u00e1ndolo y quebr\u00e1ndole las articulaciones; si era alto y sobresal\u00eda de la cama, los acortaba mutil\u00e1ndolos. Seg\u00fan algunas versiones del mito, el artefacto estaba dotado de un mecanismo m\u00f3vil que se alargaba o acortaba seg\u00fan el antojo del verdugo, por lo que nadie daba la talla en este juego siniestro. A\u00f1os despu\u00e9s, fue Teseo, el vencedor del Minotauro, quien puso fin a los cr\u00edmenes de Procusto. Ir\u00f3nicamente, acab\u00f3 con \u00e9l midi\u00e9ndolo en su propia cama. Este mito ha sido objeto de estudio de diversas disciplinas, acu\u00f1ando conceptos como el S\u00edndrome de Procusto, que define al intolerante hacia el que …<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":159254,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[5920,12764],"class_list":["post-159250","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religion","tag-parashat-vaera","tag-seba-cabrera-koch"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/159250","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=159250"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/159250\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/159254"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=159250"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=159250"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=159250"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}