Herman Meir van Praag (1929), m\u00e9dico jud\u00edo holand\u00e9s, es una de las figuras m\u00e1s notables de la psiquiatr\u00eda contempor\u00e1nea.<\/p>\n
Ten\u00eda once a\u00f1os cuando cosi\u00f3 una estrella de David en su ropa y acab\u00f3 en el gueto de Theresienstadt, pasando por los campos de Barneveld y Westerbork. El horror lo marc\u00f3: \u201cMe volv\u00ed asertivo y desarroll\u00e9 una dureza que molde\u00f3 mi car\u00e1cter\u201d.<\/p>\n
Al terminar la guerra, la vida (lo que quedaba de ella) retornar\u00eda su curso. Proces\u00f3 sus experiencias dedic\u00e1ndose a la salud mental: sus ideas lo transformar\u00edan en un pionero en su especialidad. Con m\u00e1s de 60 a\u00f1os de trayectoria profesional, Van Praag es considerado el fundador de la psiquiatr\u00eda biol\u00f3gica en los Pa\u00edses Bajos.<\/p>\n
Tras su jubilaci\u00f3n escribi\u00f3 extensamente, abogando por un mayor inter\u00e9s de los psiquiatras en la religi\u00f3n y la experiencia religiosa. [1] Uno de sus temas recurrentes es la extra\u00f1a persistencia de la fe jud\u00eda.<\/p>\n
Seg\u00fan \u00e9l, es “normal” que una persona sea religiosa. ‘El deseo de lo vertical, de algo que se eleve por encima de lo material, es universalmente humano. Se puede vivir sin ello, al igual que hay personas a las que no les interesa el arte, la literatura o la m\u00fasica. Pero luego te pierdes algo\u201d.<\/p>\n
\u201cMuchas cosas\u201d, dice van Praag, \u201cson inexplicables desde una perspectiva racional. Hay asuntos que est\u00e1n por encima de nosotros\u2026\u201d.<\/p>\n
Los seres humanos buscamos trascender, encontrar algo m\u00e1s all\u00e1 de nosotros mismos.<\/p>\n
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En la porci\u00f3n de la Tor\u00e1 que nos re\u00fane esta semana, D-s le habla por primera vez a Abram: \u201cVete por ti de tu tierra (Lej-leja m’eretzja), y de tu lugar de nacimiento, y de la casa de tu padre, a la tierra que Yo te mostrar\u00e9\u201d. (G\u00e9nesis 12:1) [2]<\/p>\n
La tradici\u00f3n rab\u00ednica ense\u00f1a que el mandamiento de D-s a Abraham de abandonar su hogar, es una de las diez pruebas que se le presentaron durante su vida. [3]<\/p>\n
Hubo pruebas como la atadura de Itzjak o circuncidarse a la edad de 99 a\u00f1os, que parecen ser decisivas en la vida de Abraham. Sin embargo, la prueba m\u00e1s importante es Lej Lej\u00e1: \u201cVete por ti\u201d. Ve a ti mismo.<\/p>\n
Abraham tiene 75 a\u00f1os cuando se le ordena que comience de nuevo, que deje todo lo que conoce \u2013su familia, su lugar de nacimiento y su hogar\u2013 y se vaya \u201ca un lugar que no conoce\u201d.<\/p>\n
No todos los aspectos de este viaje tienen que ver con \u201cSALIR\u201d, por eso el mandamiento es particularmente profundo.<\/p>\n
Lej Lej\u00e1 es m\u00e1s que armar el bolso y vislumbrar el destino. Es detenerse primero, y mirar hacia adentro, hacer introspecci\u00f3n y reflexionar sobre lo que estamos haciendo en la vida.<\/p>\n
Consiste en ser completamente honestos con nosotros mismos. Y nadie dijo que sea f\u00e1cil.<\/p>\n
El viaje hacia uno mismo puede dar miedo, es ir hacia nuestro lado desconocido. D-s no le dice a Abraham ad\u00f3nde va, s\u00f3lo que ser\u00e1 \u201ca la tierra que te mostrar\u00e9\u201d. Cuando lleguemos, lo sabremos.<\/p>\n
No sabemos si Abraham estaba asustado. Pero sabemos que sigui\u00f3 en el camino. As\u00ed, recorri\u00f3 lugares y situaciones inesperadas, dif\u00edciles y probablemente dolorosas. Y el viaje es lo que lo convirti\u00f3 en nuestro antepasado y modelo a seguir.<\/p>\n
Nosotros, como \u00e9l, estamos atravesados por pruebas. Es una parte vital de nosotros. Esta es la vida real, y nos golpea, en una existencia de dualidades donde nada es completo.<\/p>\n
\u201cEstamos m\u00e1s enteros cuando estamos rotos\u201d, es la paradoja que plantea el Rebe de Kotzk. [4] Porque una vida bien vivida es aquella en la que crecemos, cuando aprendemos a superar las pruebas que nos definen, porque los males de la existencia son inseparables de sus lecciones. Vivir ileso es perder la riqueza de la vida.<\/p>\n
\u201cLa vida nos rompe a todos\u201d, dijo Ernest Hemingway, \u201cy la mayor\u00eda de nosotros somos fuertes en los lugares rotos\u201d.<\/p>\n
El autor de \u201cEl viejo y el mar\u201d, propon\u00eda que la autenticidad era la gran meta a alcanzar en la vida: “Todo lo que tienes que hacer es escribir una oraci\u00f3n verdadera. Escribe la oraci\u00f3n m\u00e1s verdadera que sepas”.<\/p>\n
Y yo escrib\u00ed.<\/p>\n
TENGO MIEDO, me dije a mi mismo. SEGUI ADELANTE, me respond\u00ed despu\u00e9s.<\/p>\n
Abraham nos ense\u00f1a que las limitaciones y tambi\u00e9n las posibilidades habitan dentro de cada uno. Podemos salir a conquistar el mundo, pero es al cerrar los ojos cuando hallamos el regalo m\u00e1s poderoso que es encontrarse en esa intimidad con D-s.<\/p>\n
Si nuestra debilidad nos hace m\u00e1s fuertes, hemos aprendido algo, volvi\u00e9ndonos un poco m\u00e1s sabios.<\/p>\n
Se cuenta la historia del renombrado erudito, Rab\u00ed Jaim de Volozhin, que cuando era joven era un estudiante indiferente. Un d\u00eda, decidi\u00f3 abandonar sus estudios. Esa noche so\u00f1\u00f3 con un \u00e1ngel sosteniendo una pila de hermosos libros.<\/p>\n
“\u00bfDe qui\u00e9n son esos libros?” le pregunt\u00f3.<\/p>\n
\u201cSon tuyos\u201d, fue la respuesta, \u201csi tienes el coraje de escribirlos\u201d.<\/p>\n
El sue\u00f1o cambiar\u00eda su vida, y Rab\u00ed Jaim de Volozhin emprender\u00eda as\u00ed el camino de descubrir en qui\u00e9n estaba destinado a convertirse.<\/p>\n
Quiz\u00e1s, si damos el primer paso, podamos hacer lo mismo.<\/p>\n
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Shabat Shalom!<\/p>\n
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Seba Cabrera Koch<\/strong><\/p>\n 13 Jeshvan 5783 \/ 27 de octubre de 2023<\/p>\n <\/p>\n Notas<\/p>\n [1] Herman van Praag advierte en su libro Deference to Doubt: A Young Man’s Quest for Religion Identity in First Century Judea (Jerusal\u00e9n: Publicaciones Urim, 2020), y en otras obras, que no deber\u00edamos ser v\u00edctimas de la actitud de Sigmund Freud hacia la religi\u00f3n. Freud, en su famoso libro “El futuro de una ilusi\u00f3n”, considera la religi\u00f3n como una ilusi\u00f3n y afirma que es necesario curar a la gente de esta “fantas\u00eda religiosa”. Van Praag respondi\u00f3 que la cr\u00edtica de Freud de descartar la totalidad de la experiencia religiosa, es “miope e incluso tonto”.<\/p>\n [2] Abram, porque aun D-s no le hab\u00eda cambiado el nombre. G\u00e9nesis 12:1. El vers\u00edculo, muy sucinto por cierto, tiene variables en las traducciones en castellano. Aqu\u00ed se cita la versi\u00f3n de Tora con comentario de Rashi (Coffman, 2001).<\/p>\n [3] Pirkei Avot: Cap\u00edtulo 5 – Mishn\u00e1 3<\/p>\n [4] \u201cNo hay nada tan completo, como un coraz\u00f3n roto\u201d. Menajem Mendel Morgensztern de Kotzk, mejor conocido como el Kotzker Rebe.<\/p>\n <\/p>\n Bibliograf\u00eda<\/p>\n -Coffman, Aryeh. Tora con comentario de Rashi, tomo 1 Bereshit \u2013 G\u00e9nesis. 2001. Editorial Jerusal\u00e9n.<\/p>\n -G\u00e9nesis 12:1 – 17:27. Consultado desde Sefaria.org<\/p>\n -G\u00f3mez, Celia. Las mejores frases de Ernest Hemingway. 2019 \u00a9 Esquire. Hearst Espa\u00f1a S.L.<\/p>\n -Houtman, Wim. Herman van Praag y la esperanza de un jud\u00edo incr\u00e9dulo. 2017 \u00a9 Nederlands Dagblad<\/p>\n -Lopes Cardozo, Natan. Faith & Defiance. Chapter 10: God, Bach, and the Chasidic Nigun. 2020. \u00a9 The David Cardozo Academy.<\/p>\n -Muhafra, Iaacob. \u201cPirkei Avot: Comentarios, reflexiones y maasiot\u201d. (2014) Or Lajaim.<\/p>\n -Reus, Tjerk. God, religie en ons brein. In gesprek met psychiater Herman M. van Praag. (Dios, la religi\u00f3n y nuestro cerebro. En conversaci\u00f3n con el psiquiatra Herman M. van Praag). 2012 \u00a9 Tijdschrift Voor Psychiatrie.<\/p>\n -Toker, Eliahu. Iluminaciones del Rabi de Kotzk. Fundacion Internacional Raoul Wallenberg.<\/p>\n -Wolpe, David. Becoming yourself. Recharge: Shabbat newsletter. 2023. My Jewish Learning.<\/p>\n <\/p>\n Imagen<\/p>\n Serie esculturas incompletas. Lene Kilde. \u00a9 2010-2023 Cultura Inquieta<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Herman Meir van Praag (1929), m\u00e9dico jud\u00edo holand\u00e9s, es una de las figuras m\u00e1s notables de la psiquiatr\u00eda contempor\u00e1nea. Ten\u00eda once a\u00f1os cuando cosi\u00f3 una estrella de David en su ropa y acab\u00f3 en el gueto de Theresienstadt, pasando por los campos de Barneveld y Westerbork. 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