{"id":157931,"date":"2023-10-18T11:53:27","date_gmt":"2023-10-18T14:53:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=157931"},"modified":"2023-10-18T11:53:39","modified_gmt":"2023-10-18T14:53:39","slug":"tora-en-tiempo-presente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2023\/10\/18\/157931\/tora-en-tiempo-presente\/","title":{"rendered":"Tor\u00e1 en tiempo presente"},"content":{"rendered":"<p><em>Por <strong>Ianai Silbertstein<\/strong><\/em><\/p>\n<p>El Shabat pasado le\u00edmos Parashat Bereshit, acerca de la creaci\u00f3n: del mundo, del hombre, sus cr\u00edmenes e injusticias, sus oportunidades perdidas (\u201cParadise Lost\u201d como escribiera Milton). El pr\u00f3ximo Shabat leeremos Parashat Noaj, la historia del diluvio, el intento divino de acabar con su creaci\u00f3n y la promesa de que nunca m\u00e1s lo har\u00eda. El Shabat siguiente ser\u00e1 \u201cLej-lej\u00e1\u201d, que es mucho m\u00e1s que \u201cvete\u201d, es un viaje f\u00edsico y un viaje espiritual.<\/p>\n<p>En grandes y gruesos trazos, el intento de poner orden en una \u201ctierra desolada y vac\u00eda\u201d (tou vabohu) deriva en desobediencia, destierro, crimen, y castigo. Como no puede ser de otra manera en la tradici\u00f3n jud\u00eda, el agua del diluvio viene a lavar las faltas y da lugar a un renacer, simbolizado en la rama de olivo que trae la paloma a No\u00e9 en el Arce. Reci\u00e9n entonces, puede Abram comenzar su camino hacia una promesa tan eterna como elusiva.<\/p>\n<p>Nos guste o no admitirlo, todav\u00eda estamos caminando. No precisamente como Johnny el caminante, sino como aquel arameo errante que fue nuestro padre para siempre. Ser\u00eda bueno que todos tengamos clara la diferencia entre nuestro derrotero y otros, porque de eso tratan estas primeras tres porciones de la Tor\u00e1: singularizarnos y sabernos tales.<\/p>\n<p>La modernidad, y pos-modernidad a\u00fan m\u00e1s, han obnubilado el criterio, pero crisis como la que estamos atravesando lo hacen meridianamente claro. Pese a quien le pese. Los caminos del \u201cvac\u00edo y la desolaci\u00f3n\u201d (G\u00e9nesis 1:1) son universales; ser perseguidos para ser asesinados en la desolaci\u00f3n del desierto, eso es espec\u00edfico. Todos venimos de un mismo acto creativo, pero cada cual hace lo suyo con la creaci\u00f3n: algunos son ecologistas, otros animalistas, y otros animales. Cada uno lee las promesas de Dios a su saber y entender.<\/p>\n<p>Del \u201cBereshit\u201d al final de \u201cNoaj\u201d pol\u00edglota y confuso hay un proceso de decadencia. Los primeros pasos de Abram no apuntan s\u00f3lo a una tierra prometida y un poco vaga e ideal sino a un proceso de creaci\u00f3n de principios y valores ajenos al entorno. El camino de Abram, del cual somos herederos, no tendr\u00eda sentido si el mundo no fuera tan imperfecto, confuso, y cruel. No en vano \u201cLej-lej\u00e1\u201d incluye, entre otros relatos fascinantes, el de Sodoma y Gomorra. Este a\u00f1o 5784 Sodoma y Gomorra sucedieron en la frontera de Gaza.<\/p>\n<p>La petrificaci\u00f3n en sal de la mujer de Lot es la petrificaci\u00f3n de miles de mujeres y hombres en todo Israel y todo el pueblo jud\u00edo hoy. Como ella, entendemos que hay que mirar atr\u00e1s, hay que mirar el espanto y el horror para saberlos. La inamovilidad es una consecuencia inevitable. Abram seguir\u00e1 el camino, se transformar\u00e1 en Abraham, Saray en Sara. Dios prometer\u00e1 proteger tambi\u00e9n a Ismael.<\/p>\n<p>Lamentablemente, la el libro de \u201cBereshit\u201d est\u00e1 lleno de hermanos que se odian. El odio siempre trae consecuencias, y uno de los hermanos debe prevalecer. La historia b\u00edblica es nuestra, de modo que nosotros prevalecemos, pero no por ello somos ajenos al entorno, al sufrimiento, ni a la vocaci\u00f3n de justicia que Abram manifestar\u00e1 en G\u00e9nesis 18:25: \u201c\u00bfNo ha de hacer justicia el Juez de toda la tierra?\u201d<\/p>\n<p>La lectura semanal de la Tor\u00e1 de estas semanas fat\u00eddicas no hacen otra cosa que interpelarnos sobre lo que estamos viviendo: \u00bfQu\u00e9 es caminar en el desierto? \u00bfQu\u00e9 es ser justo? \u00bfQu\u00e9 supone un hermano como Ismael? \u00bfQu\u00e9 supone saberse o sentirse \u201celegido\u201d? Los ni\u00f1os y los muertos en general durante el s\u00e1bado 7 de octubre, cuando deb\u00edamos comenzar a leer estos cap\u00edtulos en un nuevo ciclo anual, tienen poco de \u201celegidos\u201d. Son v\u00edctimas como lo fueron Ismael e Isaac, pero Dios no lleg\u00f3 a tiempo para salvarlos.<\/p>\n<p>Ismael e Isaac seguir\u00e1n caminando como su padre com\u00fan, pero m\u00e1s vale que tarde o temprano el resentimiento del primero de lugar a una fraternidad si no id\u00edlica, por lo menos posible. Ca\u00edn no puede seguir matando a Abel por siempre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Ianai Silbertstein El Shabat pasado le\u00edmos Parashat Bereshit, acerca de la creaci\u00f3n: del mundo, del hombre, sus cr\u00edmenes e injusticias, sus oportunidades perdidas (\u201cParadise Lost\u201d como escribiera Milton). El pr\u00f3ximo Shabat leeremos Parashat Noaj, la historia del diluvio, el intento divino de acabar con su creaci\u00f3n y la promesa de que nunca m\u00e1s lo har\u00eda. El Shabat siguiente ser\u00e1 \u201cLej-lej\u00e1\u201d, que es mucho m\u00e1s que \u201cvete\u201d, es un viaje f\u00edsico y un viaje espiritual. En grandes y gruesos trazos, el intento de poner orden en una \u201ctierra desolada y vac\u00eda\u201d (tou vabohu) deriva en desobediencia, destierro, crimen, y castigo. Como no puede ser de otra manera en la tradici\u00f3n jud\u00eda, el agua del diluvio viene a lavar las faltas y da lugar a un renacer, simbolizado en la rama de olivo que trae la paloma a No\u00e9 en el Arce. Reci\u00e9n entonces, puede Abram comenzar su camino hacia una promesa tan eterna como elusiva. Nos guste o no admitirlo, todav\u00eda estamos caminando. No precisamente como Johnny el caminante, sino como aquel arameo errante que fue nuestro padre para siempre. 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