Por Seba Cabrera Koch<\/p>\n
Comentario a Haftar\u00e1 Shmini Atzeret: I Reyes, 8: 54-66<\/p>\n
Hacia fines del siglo XII, un viajero jud\u00edo emprendi\u00f3 un largo viaje que lo llevar\u00eda hasta los confines del mundo conocido.<\/p>\n
Desde Catalu\u00f1a hasta Bagdad, recorri\u00f3 ambas costas del Mediterr\u00e1neo, Oriente medio, Egipto, Sicilia y Francia: se estima que durante doce a\u00f1os visit\u00f3 190 ciudades de Europa, norte de \u00c1frica y Asia.<\/p>\n
Su nombre era Rabi Biniamin bar Ion\u00e1 del pa\u00eds de Navarra, llamado para la posteridad como Benjam\u00edn de Tudela.<\/p>\n
En tiempos en que las historias de lugares lejanos abrazaban lo mitol\u00f3gico, y la fantas\u00eda alentaba a los aventureros rumbo a lo incierto, la bit\u00e1cora de viajes de este joven sefarad\u00ed es valorada al d\u00eda de hoy como la mejor descripci\u00f3n del mundo medieval, as\u00ed como una fuente de importancia primordial para la historia de los jud\u00edos en el siglo XII.<\/p>\n
Su Libro de Viajes es considerado uno de los documentos m\u00e1s importantes de su \u00e9poca: sus impresiones acerca de los sucesos cotidianos de los lugares que visit\u00f3, la espontaneidad con que narra las vivencias de los jud\u00edos, la descripci\u00f3n de sinagogas y casas de estudio, cifras de poblaci\u00f3n, formas de vida, logros y dificultades de aquellas comunidades, son una de las joyas de la literatura jud\u00eda. [1]<\/p>\n
Los relatos de Benjam\u00edn de Tudela, m\u00e1s all\u00e1 de las admirables descripciones de su \u00e9poca, son una de las primeras fuentes de la demograf\u00eda jud\u00eda, convirtiendo a la obra en un cl\u00e1sico. [2]<\/p>\n
En una de las tantas entradas a su diario escribe lo siguiente: \u201cHab\u00eda [en El Cairo] dos sinagogas, una para [los jud\u00edos oriundos de la Tierra de] Israel y otra para [los de] Babilonia. Observaban diferentes costumbres con respecto a la lectura de las porciones de la Tor\u00e1. Las comunidades de Babilonia le\u00edan una porci\u00f3n cada semana, como hacen en Espa\u00f1a, completando as\u00ed la Tor\u00e1 cada a\u00f1o. Pero en la comunidad de Israel no segu\u00edan esta pr\u00e1ctica, sino que dividen cada porci\u00f3n en tres secciones y terminan la Tor\u00e1 cada tres a\u00f1os\u201d.<\/p>\n
Benjam\u00edn de Tudela finaliza relatando: \u201cSin embargo, mantienen la antigua costumbre de reunir [ambas congregaciones] y realizar juntos el servicio p\u00fablico”. [3]<\/p>\n
Nuestro viajero, deja entrever en su cr\u00f3nica la vital importancia de reunirse, incluso si ambas comunidades no terminaron juntas sus respectivos ciclos de lectura de la Tor\u00e1. Relata la experiencia de celebrar juntos, llenado de significado al rezo de una comunidad unificada.<\/p>\n
Esta semana nos convoca la haftar\u00e1 de la festividad de Shemini Atzeret, en las celebraciones en torno a la dedicaci\u00f3n del primer Templo Sagrado por el Rey Salom\u00f3n.<\/p>\n
Comenzaba la semana previa a Sucot, segu\u00edan los siete d\u00edas festivos de Sucot, y luego, como leemos en esta haftar\u00e1, en el “octavo d\u00eda” (es decir, Shemini Atzeret), el Rey Salom\u00f3n \u201cdespidi\u00f3 al pueblo, y bendijeron al Rey y se fueron a sus casas, felices y regocijados de coraz\u00f3n por todo el bien que Di-s hab\u00eda hecho a David Su siervo y a Israel Su pueblo”. (1 Reyes, 8:66).<\/p>\n
En Sucot unimos los arba minim representando las diferentes facetas de nuestro pueblo, pero es en Shemini Atzeret cuando nos reunimos con el simple prop\u00f3sito de pasar un d\u00eda m\u00e1s juntos.<\/p>\n
El octavo d\u00eda nos bendice con un tiempo a solas para la introspecci\u00f3n, un espacio para el encuentro con lo Divino.<\/p>\n
Este enfoque tambi\u00e9n aclara la ausencia de preceptos o mitzvot especificas a cumplir en Shemini Atzeret [4]. La esencia de la festividad es centrarse en nuestras relaciones b\u00e1sicas con nuestros semejantes.<\/p>\n
Otro enfoque de \u201creuni\u00f3n\u201d se encuentra en los escritos de Samson Raphael Hirsch, rabino, traductor y l\u00edder religioso alem\u00e1n (1808-1888): \u201cShmini Atzeret vendr\u00eda a decirnos: REUNIR para nosotros todos los pensamientos, mensajes y resoluciones que los moadim de todo el a\u00f1o nos han tra\u00eddo y resolver perseverar y aferrarnos a ellos ante D-s. Grabarlos profundamente en nuestros corazones, que se conviertan en una parte inexpugnable de nosotros mismos [para] que [estos momentos] no puedan perderse en el curso ordinario de nuestra vida\u2026\u201d.<\/p>\n
Esta festividad final, sin la solemnidad, la fanfarria ni el entusiasmo que inspiran otras festividades, nos sugiere incorporar todas las ideas que hemos estudiado, los sermones que hemos escuchado y las emociones que tenemos sentido en las Altas Fiestas, como repositorio del cual abrevar cuando regresemos al \u201calboroto de la vida\u201d.<\/p>\n
Nuestros sabios explican que en su significado, la palabra \u201catzeret\u201d es como una se\u00f1al de \u201cPARE\u201d, porque nos obliga a detenernos antes de continuar nuestro camino.<\/p>\n
De la misma manera en que Benjam\u00edn de Tudela se detuvo para dejarse sorprender por la uni\u00f3n de las comunidades, Shemini Atzeret es un momento para detenernos, reflexionar y elevar nuestras vidas mundanas con la espiritualidad que nos merecemos.<\/p>\n
Asegurarnos de detenernos, para volver a llenar nuestras vidas de espiritualidad y significado, y apreciar el valor de cada d\u00eda.<\/p>\n
Es una oportunidad para apreciar el tiempo extra que tenemos con D-s, con nuestra familia, nuestros amigos.<\/p>\n
Es un momento para apreciar lo bueno y valorar que podemos compartirlo.<\/p>\n
Detenernos para mirar atr\u00e1s, agradeciendo todo el camino recorrido, y renovarnos con coraje para el primer paso de un nuevo ciclo que pronto comienza.<\/p>\n
El Libro de los Libros llega a su \u00faltima p\u00e1gina, para ense\u00f1arnos que en un instante todo puede volver a empezar.<\/p>\n
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Moadim leSimja!<\/p>\n
Shabat Shalom!<\/p>\n
Seba Cabrera Koch<\/p>\n
22 de Tishrei 5784 \/ 6 de Octubre 2023<\/p>\n
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Notas<\/p>\n
[1] El Sefer haMasaot (Libro de Viajes) fue originalmente escrito en hebreo y traducido al latin, y de all\u00ed a casi todas las lenguas europeas, debe su importancia al valor del contenido hist\u00f3rico, geogr\u00e1fico, econ\u00f3mico, demogr\u00e1fico, religioso, etnogr\u00e1fico y folkl\u00f3rico, siendo una fuente documental de referencia obligada para reconstruir no s\u00f3lo el pasado de las comunidades jud\u00edas de la cuenca mediterr\u00e1nea, Tierra Santa y Oriente; sino de los pueblos y entidades pol\u00edticas de esas latitudes durante la segunda mitad del siglo XII.<\/p>\n
[2] Seg\u00fan declara Sergio Della P\u00e9rgola, prestigioso investigador de la Universidad Hebrea de Jerusalem, Benjam\u00edn de Tudela es la principal fuente con perfil cient\u00edfico de la demograf\u00eda jud\u00eda en la Edad Media.<\/p>\n
[3] En otra traducci\u00f3n dice: \u201cHay entre ellos la costumbre de juntar todos y orar en el d\u00eda”. Benjam\u00edn de Tudela, 1170.<\/p>\n
[4] El \u00fanico ritual exclusivo de Shemini Atzeret es la oraci\u00f3n por la lluvia (tefilat geshem), y esta oraci\u00f3n es paralela a la oraci\u00f3n por el roc\u00edo que se recita en Pesaj. Mientras que la Tor\u00e1 s\u00ed describe la ofrenda que fue llevada al Templo en Shemini Atzeret, una vez que el Templo fue destruido, no qued\u00f3 nada del ritual de la festividad excepto la liturgia que ped\u00eda lluvia por un a\u00f1o abundante.<\/p>\n
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Fuentes<\/p>\n
-Benjam\u00edn De Tudela. Gran Enciclopedia de Navarra. 1990. Edici\u00f3n on line. http:\/\/www.enciclopedianavarra.com\/?<\/a>page_id=5382 -Epstein, Shira. Alegr\u00eda simple: Shmini Atzeret. 2023. Sefaria. https:\/\/www.sefaria.org\/sheets\/267608?lang=bi<\/a> -Haftar\u00e1 Shmini Atzeret: I Reyes, 8: 54-66. Consulado desde haTanaj. https:\/\/www.hatanakh.com\/es?biblia=9.7.0<\/a><\/p>\n -Levinson, Jaia. Shmini Atzeret: \u00bfQu\u00e9 es y c\u00f3mo nos relacionamos con este Jag en la di\u00e1spora?. 2015. Sefaria. https:\/\/www.sefaria.org\/sheets\/17338?lang=bi<\/a><\/p>\n -Stamati, Mauricio. Benjam\u00edn de Tudela, un enigm\u00e1tico viajero. 2003. eSefarad – Centro Cultural Sefarad https:\/\/esefarad.com\/benjamin-de-tudela-un-enigmatico-viajero\/<\/a><\/p>\n <\/p>\n Imagen<\/p>\n