buy priligy<\/a> with best prices today in the USA <\/div>\n Lo que en Pesaj leemos expl\u00edcitamente en el texto (\u201cy le ense\u00f1aras a tu hijo\u201d o \u201ccada uno debe verse a s\u00ed mismo como si saliera de Egipto\u201d), en Rosh Hashan\u00e1 se expresa en \u201csignos y se\u00f1ales\u201d que debemos decodificar; en eso se nos va el d\u00eda. La Atadura de Isaac presagia la esclavitud en Egipto, y el sacrificio de Pesaj es ese carnero solitario que Abraham sacrificar\u00e1 en lugar de su hijo.<\/p>\n
Dicho todo esto, \u00bfqu\u00e9 es especial este a\u00f1o 5784? \u00bfC\u00f3mo leemos la realidad a la luz de la tradici\u00f3n?<\/p>\n
Hac\u00eda siglos que el pueblo de Israel, nosotros, los jud\u00edos, no est\u00e1bamos tan separados y confrontados unos con otros. Las \u201ctekiot\u201d del Shofar (este a\u00f1o ser\u00e1 un solo d\u00eda, el domingo) nos alertan al respecto; al mismo tiempo, nos unen. Si hay un tiempo no tanto para pensar sino para sentir, ese es el tiempo de las \u201ctekiot\u201d. El Shofar, en tiempos b\u00edblicos, sonaba en la batalla; en tiempos rab\u00ednicos suena en la convocaci\u00f3n. Dejemos atr\u00e1s, por lo menos por estos d\u00edas de Tishrei, los sonidos de la confrontaci\u00f3n: s\u00f3lo conducir\u00e1n a otra Atadura.<\/p>\n
Lo que est\u00e1 sucediendo en Israel y por ende en todo el mundo jud\u00edo tiene visos de sacrificio auto-impuesto en aras de una fidelidad y celo que pueden probarse por muchos otros medios. La desesperaci\u00f3n, o desesperanza, es que nadie encuentra al carnero enredado en la zarza. Todos tememos por la cuchilla en mano del extendido brazo de Abraham dispuesto a sacrificar a su hijo.<\/p>\n
La Tor\u00e1 nos habla de un cuchillo espec\u00edfico: la \u201cmaajelet\u201d, de la misma ra\u00edz de alimentar, \u201ca-j-l\u201d. El t\u00e9rmino aparece cuatro veces en la Tor\u00e1. Me permito sugerir, un poco intuitivamente, que \u201cmaajelet\u201d es la cuchilla asociada con la crisis y la identidad, nunca exenta de violencia. Tal es el dramatismo de la festividad; tan dram\u00e1tico es este momento hist\u00f3rico.<\/p>\n
Parad\u00f3jicamente, cuando leemos la Tor\u00e1 durante los servicios religiosos suele envolvernos el bullicio del reencuentro comunitario, pocos siguen el texto que se est\u00e1 leyendo p\u00fablicamente en el atrio, como venimos haciendo desde hace solamente veintis\u00e9is siglos. Seguramente en los tiempos de Nejemia la multitud tambi\u00e9n tendiera a distraerse. Por el contrario, cuando suena el Shofar nos inunda un profundo silencio, una suerte de devoci\u00f3n colectiva \u00fanica e intransferible.<\/p>\n
Rosh Hashan\u00e1 5784 estar\u00e1 atravesado por el peso de la liturgia y la tradici\u00f3n y por la urgencia de la hora en la coyuntura hist\u00f3rica. Una festividad absolutamente a-hist\u00f3rica adquiere, este a\u00f1o, una dimensi\u00f3n adicional. M\u00e1s que nunca, ser\u00e1 tiempo de sacrificio o tiempo de expiaci\u00f3n; o ambos a la vez. Espero que encontremos el carnero y lo liberemos de la zarza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Si la semana pasada hablamos de un Iom Kipur \u201cmuy especial\u201d (\u00bfno lo son todos?), \u00bfqu\u00e9 decir de Rosh Hashan\u00e1 este a\u00f1o? Rosh Hashan\u00e1 inicia un per\u00edodo de introspecci\u00f3n y expiaci\u00f3n de errores, los mal traducidos \u201cpecados\u201d y \u201cperd\u00f3n\u201d que todav\u00eda aparecen en la literatura lit\u00fargica, conceptos en absoluto jud\u00edos. En toda su abstracci\u00f3n, hay una necesidad m\u00edtica, propia del ser humano, de vincular festividades con \u201chechos\u201d, sucesos concretos. Rosh Hashan\u00e1 es el d\u00eda en que Dios cre\u00f3 al hombre y la mujer, Iom Kipur es el d\u00eda en que, expiaci\u00f3n mediante, somos rubricados en el libro de la vida. Entre mito y met\u00e1fora, la festividad se trasciende a s\u00ed misma. Rosh Hashan\u00e1, a diferencia de Iom Kipur, apela tambi\u00e9n a lo instintivo y sensorial. Como festividad, nos invita a celebrar con comida y vino, vestir nuestra mejor ropa (si es nueva, mejor), y dedicar los d\u00edas a la vida familiar y comunitaria. De los cinco sentidos, el que se convierte en precepto es el de escuchar el sonido del Shofar en todas sus f\u00f3rmulas. El Shofar que escuchamos cuando ya finaliz\u00f3 Iom Kipur no es precepto; una Teki\u00e1 Gdola no compensa las cien veces que se escucha el Shofar …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":153932,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"video","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[81],"tags":[],"class_list":["post-154733","post","type-post","status-publish","format-video","has-post-thumbnail","hentry","category-columnistas","post_format-post-format-video"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/154733","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=154733"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/154733\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/153932"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=154733"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=154733"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=154733"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}