{"id":153661,"date":"2025-08-27T10:41:18","date_gmt":"2025-08-27T13:41:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=153661"},"modified":"2025-08-27T20:17:15","modified_gmt":"2025-08-27T23:17:15","slug":"153661","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2025\/08\/27\/153661\/153661\/","title":{"rendered":"En parashat Shoftim encontramos un manual contra la autocracia y otros males"},"content":{"rendered":"

Rabino Yerahmiel Barylka<\/strong><\/p>\n

Hemos creado una paradoja incomprensible: personas inteligentes incluso descollantes, toman decisiones incongruentes, destructivas e il\u00f3gicas. Por ello, es recomendable inspirarnos en los vers\u00edculos para entender mejor lo que nos sucede. No sea que debamos colocar frente a nuestros ojos la falacia moral denunciada de Ben-Zion Meir Jai Uziel , que fuera el rabino jefe sefard\u00ed de Israel: “La entrega de la ense\u00f1anza del pensamiento de Tor\u00e1 a ignorantes de coraz\u00f3n que carecen de criterio propio y de una mente recta, no s\u00f3lo no es \u00fatil, sino que tambi\u00e9n es perjudicial.”<\/p>\n

La lectura de la Tor\u00e1 de este shabat nos permite hacer un repaso de principios y preceptos que parecen haber sido olvidados, o que son manipulados para darles un sentido contrario a la intenci\u00f3n del texto.
\nLa lectura comienza con la orden de nombrar jueces y funcionarios a fin de que gobernaran al pueblo con justicia, con imparcialidad y sin sobornos. “Justicia, justicia perseguir\u00e1s”.<\/p>\n

Casi a continuaci\u00f3n aparece el riesgo de que un soberano explote su poder, utiliz\u00e1ndolo para adquirir riquezas, mujeres, o caballos (uno de los s\u00edmbolos de estatus del mundo antiguo). Al gobernante se le veda prevalecer sobre la naci\u00f3n, y se le ordena guardar las leyes de la Tor\u00e1, mientras se confirma que no tiene un estatus especial con respecto a las leyes.
\nEn Ugarit, al norte de Siria, en las afueras de la actual Latakia, el que gobernaba a todos era tambi\u00e9n el “padre de todos”. El uso metaf\u00f3rico de “padre” estaba en la c\u00faspide tanto de la estructura pol\u00edtica como del pante\u00f3n de los dioses, y representaba la estructura social y pol\u00edtica de autoridad y dependencia. En la Tor\u00e1 es hermano. No se puede subestimar la importancia de presentar al rey como un “hermano” frente a un “padre”. La met\u00e1fora del “padre” no s\u00f3lo expresa autoridad, sino que presenta a la naci\u00f3n como consecuencia del jefe de Estado. Para esos pueblos primitivos, la naci\u00f3n depende de la existencia del rey. Sin embargo, la met\u00e1fora del “hermano” connota un esp\u00edritu de igualdad y solidaridad y sit\u00faa la existencia de la naci\u00f3n como igualitaria.<\/p>\n

Con este esp\u00edritu, la Tor\u00e1 exige al rey una conducta “de modo que no se crea superior a sus hermanos ni se aparte lo m\u00e1s m\u00ednimo de esta ley” (Deut. 17:20). Del mismo modo que se le proh\u00edbe prevalecer sobre la naci\u00f3n, tambi\u00e9n se le ordena guardar las leyes de la Tor\u00e1, que no le concede ning\u00fan estatus especial respecto a las leyes. En la antig\u00fcedad, el rey era el legislador, y \u00e9l mismo no estaba obligado a cumplir las leyes como el resto de la naci\u00f3n. Despu\u00e9s de todo, \u00e9l era el “padre” y por lo tanto el creador de la ley. En consecuencia, tambi\u00e9n ocupaba el cargo de juez.<\/p>\n

Por el contrario, el soberano jud\u00edo no era el legislador. Estaba sujeto a las leyes de la Tor\u00e1 al igual que los dem\u00e1s miembros de la naci\u00f3n considerados sus hermanos. Al rey jud\u00edo tampoco se le dio el papel de ser el juez. Hay aqu\u00ed una llamada ideol\u00f3gica a la que deber\u00edamos prestar atenci\u00f3n. La Tor\u00e1 nos recuerda que los l\u00edderes no est\u00e1n por encima de la ley, y que su trabajo es servir al pueblo y velar por su bienestar.<\/p>\n

Este shabat leeremos tambi\u00e9n las exenciones que la Tor\u00e1 ofrece para no servir en el ej\u00e9rcito. Y la mishn\u00e1 Sot\u00e1 8:10 y Rambam en Las Normas de los Reyes, 7:4 nos ilustran: \u00bfEn qu\u00e9 caso se aplican las normas de las diversas exenciones de la guerra? \u00danicamente respecto a las guerras no necesarias miljemet hareshut, que se emprenden como elecci\u00f3n. Pero en las guerras prescriptas, como en el caso de defensa y que son miljemet mitzv\u00e1, todos est\u00e1n obligados, y a ellas se convoca incluso a un novio desde su c\u00e1mara y una novia desde su palio nupcial. Maim\u00f3nides ense\u00f1a que en la retaguardia de cada formaci\u00f3n de tropas se ubican a poderosos oficiales que tienen la obligaci\u00f3n de detener a quien intente abandonar la batalla, “pues la huida es el principio de la derrota”.<\/p>\n

En la continuaci\u00f3n de la lectura, se instruye que cuando los israelitas sitiaran una ciudad durante mucho tiempo, podr\u00edan comer el fruto de los \u00e1rboles de la ciudad, pero no deb\u00edan cortar ning\u00fan \u00e1rbol que pudiera producir alimentos.
\nNuestra parash\u00e1 finaliza con la prescripci\u00f3n que cuando se encontraba a una persona matada cerca de alguna ciudad y no se hallaba a su asesino, los jefes y cohanim -que ciertamente no eran culpables, pero se sent\u00edan moralmente responsables- deb\u00edan celebrar una ceremonia en la que quebraban la cerviz de una becerra que no haya llevado yugo y protestar\u00e1n y dir\u00e1n: “Nuestras manos no han derramado esta sangre, ni nuestros ojos lo han visto”. Porque al ser gobernantes s\u00ed deb\u00edan tener los ojos abiertos y s\u00ed deb\u00edan vigilar el accionar de quienes est\u00e1n sedientos de sangre de inocentes.<\/p>\n

Los preceptos de esta lectura nos obligan a preguntar: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 hoy la aceptaci\u00f3n de la responsabilidad moral de los dirigentes por las malas acciones cometidas por algunos? \u00bfC\u00f3mo es posible que no se impida ni se condene la tala agresiva de \u00e1rboles frutales que realizan j\u00f3venes sin principios? \u00bfD\u00f3nde qued\u00f3 la caridad y bondad, la ayuda a los dem\u00e1s, la compasi\u00f3n y el amor por las personas? \u00bfPor qu\u00e9 no se detiene la sistem\u00e1tica acci\u00f3n contra las instituciones de justicia que vemos aparecer a diario en tantos pa\u00edses, incluso el nuestro que nos lleva a parecernos cada vez m\u00e1s a quienes llevaron consigo la cultura Ugar\u00edtica?<\/p>\n

Tzedek, Tzedek tirdof, nos puede ayudar a elevar nuestros pensamientos y nuestra cultura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rabino Yerahmiel Barylka Hemos creado una paradoja incomprensible: personas inteligentes incluso descollantes, toman decisiones incongruentes, destructivas e il\u00f3gicas. Por ello, es recomendable inspirarnos en los vers\u00edculos para entender mejor lo que nos sucede. No sea que debamos colocar frente a nuestros ojos la falacia moral denunciada de Ben-Zion Meir Jai Uziel , que fuera el rabino jefe sefard\u00ed de Israel: “La entrega de la ense\u00f1anza del pensamiento de Tor\u00e1 a ignorantes de coraz\u00f3n que carecen de criterio propio y de una mente recta, no s\u00f3lo no es \u00fatil, sino que tambi\u00e9n es perjudicial.” La lectura de la Tor\u00e1 de este shabat nos permite hacer un repaso de principios y preceptos que parecen haber sido olvidados, o que son manipulados para darles un sentido contrario a la intenci\u00f3n del texto. La lectura comienza con la orden de nombrar jueces y funcionarios a fin de que gobernaran al pueblo con justicia, con imparcialidad y sin sobornos. “Justicia, justicia perseguir\u00e1s”. Casi a continuaci\u00f3n aparece el riesgo de que un soberano explote su poder, utiliz\u00e1ndolo para adquirir riquezas, mujeres, o caballos (uno de los s\u00edmbolos de estatus del mundo antiguo). Al gobernante se le veda prevalecer sobre la naci\u00f3n, y se le ordena guardar …<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":153662,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[4504,3144],"class_list":["post-153661","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religion","tag-parashat-shoftim","tag-yerahmiel-barylka"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/153661","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=153661"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/153661\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/153662"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=153661"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=153661"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=153661"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}