{"id":153603,"date":"2025-08-27T19:58:17","date_gmt":"2025-08-27T22:58:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=153603"},"modified":"2025-08-27T20:20:15","modified_gmt":"2025-08-27T23:20:15","slug":"parashat-shoftim-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2025\/08\/27\/153603\/parashat-shoftim-2\/","title":{"rendered":"Parashat Shoftim"},"content":{"rendered":"<p>La leyenda de Atila dec\u00eda: \u2026\u201cpor donde pisa mi caballo no vuelve a crecer la hierba\u201d\u2026 (se llevaba puesto todo lo que hab\u00eda en el lugar, a tal punto que nada volv\u00eda a nacer). La Tor\u00e1 entiende que la guerra es inevitablemente destructiva. Por eso uno de los valores m\u00e1s altos que tenemos que perseguir es la paz.<\/p>\n<p>Esta semana, en parash\u00e1 Shoftim, el texto nos dice:\u00a0<em>\u201cCuando asedies una ciudad durante mucho tiempo, luchando contra ella para capturarla, no destruyas sus \u00e1rboles clav\u00e1ndose un hacha, porque puedes comer su fruto. No los cort\u00e9is. \u00bfAcaso los \u00e1rboles son personas para que los asedies? Sin embargo, puedes cortar los \u00e1rboles que sepas que no son \u00e1rboles frutales y usarlos para construir fortificaciones hasta que la ciudad en guerra contigo caiga.\u201d (Devarim 20:19-20).<\/em><\/p>\n<p>Nos ense\u00f1an una diferencia, muy interesante, entre la destrucci\u00f3n necesaria y la innecesaria a trav\u00e9s de los \u00e1rboles. Ellos son una fuente de madera para las fortificaciones. Pero otros \u00e1rboles, los que dan frutos, son tambi\u00e9n una fuente de alimento (estos \u00faltimos tenemos la prohibici\u00f3n de destruirlos o da\u00f1arlos).<\/p>\n<p>Nuestros sabios a este mandato lo perciben como m\u00e1s que un detalle en relaci\u00f3n a las leyes de la guerra. Le pusieron el nombre de: \u201cbal tashjit\u201d, la prohibici\u00f3n de destrucci\u00f3n innecesaria de cualquier tipo. En palabras de Maim\u00f3nides: \u201cNo s\u00f3lo se aplica a los \u00e1rboles, sino tambi\u00e9n a quien rompe vasijas o rasga vestimentas, destruye un edificio, bloquea un manantial de agua o desperdicia alimentos de forma destructiva, transgrede el precepto de bal tashjit\u201d. Se\u00f1oras y se\u00f1ores con un ustedes: una \u00e9tica ecol\u00f3gica responsable.<\/p>\n<p>\u00bfPor qu\u00e9 nos ense\u00f1an este concepto? Porque al parecer nos solemos olvidar desde la percepci\u00f3n de nuestra tradici\u00f3n: la tierra no es nuestra. Pertenece a D\u00b4s (lamento informar). Te lo explican desde el minuto cero: \u201c\u2026En el principio, Dios cre\u00f3\u2026\u201d \u00c9l la cre\u00f3; por lo tanto, al ser el due\u00f1o de la pelota tiene derecho a establecer las condiciones del partido.<\/p>\n<p>Esto pone un l\u00edmite a nuestra intervenci\u00f3n en la naturaleza. Nos deber\u00eda recordar que somos creaciones, no s\u00f3lo creadores. Maim\u00f3nides, se\u00f1ala que la tierra sobreexplotada acaba por erosionar y perder su fertilidad, si no la cuidamos. \u201cLa tierra -dice Dios- es m\u00eda; vosotros no sois m\u00e1s que extranjeros y residentes temporales conmigo\u201d (Vaikra 25:23). Somos hu\u00e9spedes en la tierra.<\/p>\n<p>As\u00ed que no es casualidad que la ley jud\u00eda interpretar\u00e1 la prohibici\u00f3n de cortar \u00e1rboles frutales en el curso de una guerra como un ejemplo de una prohibici\u00f3n m\u00e1s general contra la destrucci\u00f3n innecesaria, y m\u00e1s generalmente a\u00fan, contra los actos que agotan los recursos no renovables de la tierra, o da\u00f1an el ecosistema, o conducen potencialmente a la extinci\u00f3n de especies.<\/p>\n<p>El Rey David dijo: \u2026\u201dLa tierra es del Se\u00f1or y todo lo que hay en ella\u201d \u2026(Salmo 24:1). Nosotros\/as somos sus guardianes, en nombre de lo divino, por el bien de las generaciones futuras pregunt\u00e9monos: \u00bfPor qu\u00e9 ser\u00e1 que hoy la naturaleza presenta los problemas que conocemos? \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n tenemos nosotros\/as con lo que sucede? \u00bfQu\u00e9 estamos plantando para nuestras pr\u00f3ximas generaciones? \u00bfC\u00f3mo estamos cuidando aquello que nos fue dado?<\/p>\n<p><strong><br \/>\nWally Liebhaber<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La leyenda de Atila dec\u00eda: \u2026\u201cpor donde pisa mi caballo no vuelve a crecer la hierba\u201d\u2026 (se llevaba puesto todo lo que hab\u00eda en el lugar, a tal punto que nada volv\u00eda a nacer). La Tor\u00e1 entiende que la guerra es inevitablemente destructiva. Por eso uno de los valores m\u00e1s altos que tenemos que perseguir es la paz. Esta semana, en parash\u00e1 Shoftim, el texto nos dice:\u00a0\u201cCuando asedies una ciudad durante mucho tiempo, luchando contra ella para capturarla, no destruyas sus \u00e1rboles clav\u00e1ndose un hacha, porque puedes comer su fruto. No los cort\u00e9is. \u00bfAcaso los \u00e1rboles son personas para que los asedies? Sin embargo, puedes cortar los \u00e1rboles que sepas que no son \u00e1rboles frutales y usarlos para construir fortificaciones hasta que la ciudad en guerra contigo caiga.\u201d (Devarim 20:19-20). Nos ense\u00f1an una diferencia, muy interesante, entre la destrucci\u00f3n necesaria y la innecesaria a trav\u00e9s de los \u00e1rboles. Ellos son una fuente de madera para las fortificaciones. Pero otros \u00e1rboles, los que dan frutos, son tambi\u00e9n una fuente de alimento (estos \u00faltimos tenemos la prohibici\u00f3n de destruirlos o da\u00f1arlos). Nuestros sabios a este mandato lo perciben como m\u00e1s que un detalle en relaci\u00f3n a las leyes de la guerra. 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