Rab. Yerahmiel Barylka<\/p>\n
La parash\u00e1 de esta semana es muy rica en temas y en conceptos, que deben ser estudiados profundamente. Su coincidencia con Shabat Najam\u00fa, nos obliga a detenernos, por un instante, para encontrar consuelo en el dolor provocado por la destrucci\u00f3n. El sufrimiento que no hemos podido superar, pese a que Israel se encuentra en proceso acelerado de construcci\u00f3n y Jerusal\u00e9n se encuentra en su esplendor.<\/p>\n
Relata el Talmud en Ma[l]cot 24 b que Rab\u00e1n Gamliel, Rab\u00ed Eleazar ben Azarya, Rab\u00ed Yehosh\u00faa y Rab\u00ed Akiva subieron a Jerusal\u00e9n y al llegar a Har Hatzofim, rasgaron sus ropas (en se\u00f1al de duelo). Cuando alcanzaron el Monte del Templo, vieron a un zorro que sal\u00eda del lugar del Kodesh Hakodashim el -Sancta Sanct\u00f3rum-. Empezaron todos a gemir y Rab\u00ed Akiva re\u00eda. Le preguntaron: \u00bfPor qu\u00e9 sonr\u00edes?, y \u00e9l les respondi\u00f3 \u00bfUstedes, por qu\u00e9 lloran? Le contestaron: sobre este es lugar est\u00e1 escrito \u00aby el extra\u00f1o que se acerca debe morir\u00bb (Bemidbar 1) y ahora los zorros caminan sobre \u00e9l, \u00bfc\u00f3mo no vamos a llorar? Rab\u00ed Akiva les contest\u00f3: por eso r\u00edo, como est\u00e1 escrito en Yeshayahu 8 “voy a atestiguar con testigos fieles, con Ur\u00eda el cohen y con Zejaria ben Ievarjihu”. \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1 Ur\u00eda junto a Zejaria? Ur\u00eda vivi\u00f3 durante el Primer Templo y Zejaria durante el Segundo. El motivo es que est\u00e1n conectados por un vers\u00edculo de la profec\u00eda de Zejaria y con el de la profec\u00eda de Ur\u00eda. La profec\u00eda de Ur\u00eda est\u00e1 escrita en Mija 3: “Por tal raz\u00f3n, por su culpa, Si\u00f3n ser\u00e1 arada como un campo, Jerusal\u00e9n se convertir\u00e1 en una pila de escombros y el Monte del Templo ser\u00e1 como montes cubiertos de bosque”. En Zejaria est\u00e1 escrito (Zejaria 8:4) “As\u00ed dijo el Dios de los Ej\u00e9rcitos, todav\u00eda se van a sentar ancianos y ancianas en las calles de Jerusal\u00e9n y el hombre con su apoyo en su mano por su longevidad. Y las calles de la ciudad se llenar\u00e1n de ni\u00f1os y ni\u00f1as que jugar\u00e1n en sus calles.” Hasta que no se cumpli\u00f3 la profec\u00eda de Ur\u00eda tem\u00ed que no se iba a cumplir la profec\u00eda de Zejaria, pero ahora que se cumpli\u00f3 la profec\u00eda de Ur\u00eda, s\u00e9 que la profec\u00eda de Zejaria se cumplir\u00e1. Ellos le dijeron: \u201cAkiva, nos consolaste\u201d: \u201cAkiva, nos consolaste\u201d.<\/p>\n
En las \u00faltimas semanas de Tamuz de este a\u00f1o, se vieron zorros en la zona de Cotel como en tiempos de Rab\u00ed Akiva.<\/p>\n
La lectura semanal comienza con una muestra del di\u00e1logo sin intermediarios entre Mosh\u00e9 y .A., cuando aquel implora \u2013Vaetjan\u00e1n -. Para Mosh\u00e9 igual que para todo creyente, la plegaria es una manera de di\u00e1logo entre la persona y .A. Uno habla, el Otro escucha y responde.<\/p>\n
Ese di\u00e1logo que, a veces se produce inconscientemente, es una plegaria. Fue llevada a cabo por el pueblo jud\u00edo desde la primera destrucci\u00f3n y el primer exilio tambi\u00e9n en referencia al pedido, casi la exigencia del pueblo a .A., para que permita el regreso a Si\u00f3n, la llegada de Mashiaj, y la reconstrucci\u00f3n del Templo.<\/p>\n
La tefil\u00e1 no siempre es pac\u00edfica y cordial. No siempre es rutinaria. No siempre contiene palabras que no se comprenden y que fueron escritas por otro e introducidas en el sidur \u2013el orden de las oraciones o devocionario-, o, en el majzor \u2013ese calendario que se transform\u00f3 en libro de oraciones de las festividades con los a\u00f1os-.<\/p>\n
La oraci\u00f3n aut\u00e9ntica se eleva en momentos de crisis profunda, de gigantesca alegr\u00eda o por medio de un esfuerzo de comprensi\u00f3n que uno se encuentra frente al Santo Bendito que oye y que responde.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es la plegaria aut\u00e9ntica que se hace sin esfuerzo alguno? \u2013 Cuando una madre implora en el momento en el que se sacan los sifrei tor\u00e1 del arca por la integridad de su hijo en el frente de guerra, o una esposa suplica por el regreso de su pareja que cay\u00f3 en cautiverio y no sabe acerca de su suerte, cuando un hijo llora pidiendo por la vida y la salud de su madre desahuciada, por una madre est\u00e9ril pidiendo que su matriz fructifique. En esos casos no son necesarios esfuerzos para llegar al grado de la cavan\u00e1 \u2013la intenci\u00f3n- necesarias para que la oraci\u00f3n se eleve. La cavan\u00e1 viene sola. Silenciosamente se convierte en \u2013hitlahavut- esa exaltaci\u00f3n fren\u00e9tica a la que llegan quienes pueden abrir sus corazones para el servicio que es definido as\u00ed en masejet Taanit 4.<\/p>\n
En nuestros d\u00edas, la oraci\u00f3n privada y la que se dice en los templos, particularmente cuando la lengua del sidur no es la que se habla, ese desaf\u00edo de conversi\u00f3n espiritual es muy dif\u00edcil y las condiciones no siempre son las propicias.<\/p>\n
La mec\u00e1nica hace rutina. La rutina hace costumbre, que opaca la emoci\u00f3n. S\u00f3lo ver con qu\u00e9 facilidad las personas interrumpen frases para conversar con el vecino de asiento durante el servicio religioso en los templos o para saludar a quien ingresa al recinto, nos demuestra que la presencia divina no es percibida en su totalidad en los solemnes momentos de presentaci\u00f3n ante .A. en medio de la comunidad. La ropa que algunos llevan no es apropiada. La hora de llegada destaca la poca trascendencia de ese acto colectivo.<\/p>\n
Como en aquel relato jas\u00eddico que nos cuenta que el Baal Shem se qued\u00f3 en la entrada del templo semi vac\u00edo y no ingres\u00f3 a \u00e9l. Sus jasidim esperaron que se decida y \u00e9l no entraba. Nadie se anim\u00f3 a preguntarle el porqu\u00e9 de su indecisi\u00f3n hasta que un atrevido lo interpel\u00f3. El Baal Shem Tov le dijo que no pod\u00eda ingresar porque no hab\u00eda espacio.<\/p>\n
Todos quedaron sorprendidos. Dentro del recinto hab\u00eda apenas un mini\u00e1n y muchas sillas vac\u00edas\u2026 El Baal Shem despu\u00e9s de unos minutos dijo, -si-, est\u00e1 vac\u00edo de personas, pero, lleno de las oraciones que no ascendieron al cielo porque fueron dichas sin intenci\u00f3n y no salen, por lo que no hay espacio aqu\u00ed.<\/p>\n
Hay que encontrar la manera para evitar que las palabras y los pensamientos en el di\u00e1logo con .A. no queden flotando, porque si ello sucede no se puede esperar ninguna respuesta.<\/p>\n
Regresemos por un instante a nuestra parash\u00e1.<\/p>\n
Mosh\u00e9 implora pero su pedido no es respondido: \u201cPero por causa de ustedes .A. se enoj\u00f3 conmigo y no me escuch\u00f3, sino que me dijo: \u201c\u00a1Basta ya! No me hables m\u00e1s de este asunto\u201d. Es evidente que Mosh\u00e9 est\u00e1 enojado. Su ilusi\u00f3n mayor se ha frustrado. No ingresar\u00e1 a la Tierra Prometida. Apenas la podr\u00e1 ver de lejos antes de su muerte.<\/p>\n