{"id":151695,"date":"2023-07-13T13:43:01","date_gmt":"2023-07-13T16:43:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=151695"},"modified":"2023-07-14T06:50:54","modified_gmt":"2023-07-14T09:50:54","slug":"matot-masei-cuentenik-nabucodonosor-y-el-valor-de-la-palabra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2023\/07\/13\/151695\/matot-masei-cuentenik-nabucodonosor-y-el-valor-de-la-palabra\/","title":{"rendered":"Matot – Masei: Cuentenik, Nabucodonosor y el valor de la palabra"},"content":{"rendered":"

Por Seba Cabrera Koch<\/strong><\/p>\n

Hay palabras que tienen algo m\u00e1gico.<\/p>\n

Con la etimolog\u00eda podr\u00edamos abordar especificaciones y tecnicismos, podr\u00edamos aventurarnos a las profundidades de la sem\u00e1ntica para desempolvar sus or\u00edgenes, pero jam\u00e1s definir\u00eda lo que su significado produce en el lector o el oyente.<\/p>\n

No hay manera de delimitar lo emocional, porque hay palabras que suenan como un tenue latido en el silencio, y tambi\u00e9n como una risa festejando la primera vez en bicicleta, como el abrazo paternal conteniendo el primer desamor y la felicidad al degustar nuestra golosina favorita.<\/p>\n

Hay palabras con valor, con historia, con sabor a nostalgia, que huelen a recuerdos y brillan en cada uno como una fotograf\u00eda color sepia. Hay palabras que nos hacen viajar a otras \u00e9pocas.<\/p>\n

La palabra \u201ccuentenik\u201d, traducida com\u00fanmente como \u201cvendedor ambulante\u201d, o mejor a\u00fan, \u201cvendedor a cr\u00e9dito\u201d, es una reminiscencia del idish a partir de la palabra \u201ccuenta\u201d.[1] Designa espec\u00edficamente al tipo especial de comerciante que ofrece y vende sus mercanc\u00edas en el domicilio del comprador, \u201cen cuenta\u201d o a cr\u00e9dito. [2]<\/p>\n

La forma de comercio era \u00fanica en su g\u00e9nero, porque se sosten\u00eda en un sistema basado en la confianza pura. Era poner en pr\u00e1ctica el cr\u00e9dito en su sentido literal: cr\u00e9dito, del lat\u00edn “credere”: confiar.<\/p>\n

Confiaba, en efecto, solo en la palabra y en la buena voluntad, que en mayor o menor grado puede tener el deudor.<\/p>\n

No hace mucho tiempo, contaban nuestros padres y abuelos, y alg\u00fan lector memorioso aun recordara, el valor de la palabra empe\u00f1ada era suficiente prueba de cumplimiento ante un compromiso.<\/p>\n

Cuando un individuo se compromet\u00eda en cumplir una promesa, con solo verbalizarlo, y la contraparte dando consentimiento y ratificando, era como si se firmara un contrato de exclusividad, obligando a ambas partes a su cumplimiento. El acto culminaba con un apret\u00f3n de manos.<\/p>\n

La honorabilidad y buena reputaci\u00f3n ejerc\u00edan la funci\u00f3n de garantes, y la palabra empe\u00f1ada era toda la garant\u00eda.<\/p>\n

Asumir un \u201ccom-promiso\u201d, era asumir el cumplimiento de una promesa, e implicaba comprender que la responsabilidad, seriedad, credibilidad y honorabilidad estaban en juego.<\/p>\n

Nos acercamos al fin de las lecturas del libro Bemidbar, y la porci\u00f3n doble de la Tora que nos convoca esta semana es Matot \u2013 Masei. Al comienzo del cap\u00edtulo 30 del libro de N\u00fameros, hallamos un pasuk muy interesante:<\/p>\n

\u201cSi un hombre hace un voto al Eterno o emite un juramento, para imponer una prohibici\u00f3n sobre su persona, no profanar\u00e1 su palabra: conforme a todo lo que sale de su boca deber\u00e1 hacer.\u201d (N\u00fameros 30:3) [3]<\/p>\n

Aqu\u00ed, aparece el concepto de los votos (nedarim), y los sabios del Talmud demostraron ambivalencia en la discusi\u00f3n a este tema. El tratado Nedarim, trae como ejemplo el debate entre rab\u00ed Meir que opina que lo mejor es no hacer votos, y rab\u00ed Yehud\u00e1 que lo mejor es hacerlos y pagarlos.<\/p>\n

Existe un principio y es el siguiente: jam\u00e1s debe el hombre acostumbrarse a hacer votos, porque as\u00ed dijeron nuestros Sabios: \u201cTodo aquel que hace voto, aun cuando lo cumpliera, ser\u00e1 llamado pecador\u201d.<\/p>\n

El punto es tomar conciencia de que debemos tomarnos seriamente lo que decimos: el hecho de que las promesas puedan ser anuladas no deber\u00eda inducir a una persona a tomarlas ligeramente. [4]<\/p>\n

La Guemar\u00e1 cuenta que todos los Sabios que conformaban el Sanhedr\u00edn en tiempos del Rey Tzidkiahu fueron condenados a muerte por anular una promesa. Cierto d\u00eda, Tzidkiahu sorprendi\u00f3 a Nabucodonosor, emperador de Babilonia, despedazando y comiendo una liebre viva. Avergonzado, le exigi\u00f3 jurar que nunca lo revelar\u00eda, y Tzidkiahu asi lo hizo. Sin embargo, m\u00e1s tarde lament\u00f3 su juramento, y solicit\u00f3 al Gran Sanhedr\u00edn anularlo. Esta anulaci\u00f3n resulto ser fatal para ellos.<\/p>\n

Liberado de este juramento, Tzidkiahu cont\u00f3 lo que vio, y cuando Nabucodonosor lo supo, consider\u00f3 esta ofensa como una traici\u00f3n.<\/p>\n

Hizo llamar a Tzidkiahu y a los miembros del Sanhedr\u00edn, y les ordeno a los Sabios que le expongan la Tor\u00e1. Los Sabios tradujeron para \u00e9l una parash\u00e1 tras otra. Cuando ellos llegaron a Matot (que justamente leemos esta semana), el emperador inquiri\u00f3, \u201cSi alguien desea anular una promesa, \u00bfpuede hacerlo?\u201d<\/p>\n

\u201c\u00c9l puede ir a un Sabio\u201d, replicaron ellos, \u201cquien tiene la autoridad para anular su promesa\u201d.[5]<\/p>\n

Asi supo c\u00f3mo Tzidkiahu lo traicion\u00f3, y acus\u00f3 a los Sabios por haber anulado su juramento. Nabucodonosor orden\u00f3 matar a cada miembro del Sanhedr\u00edn.<\/p>\n

El dolor por la traici\u00f3n y la confianza rota, desencadenar\u00edan tr\u00e1gicos eventos que m\u00e1s tarde presagiaron la destrucci\u00f3n de Ierushalaim y el Beit Hamikdash.<\/p>\n

La realidad en la que vivimos, promueve cierta banalidad de la palabra hablada y escrita.<\/p>\n

Hoy en dia, la referencia a la palabra como aquella que viene a describir la realidad pierde fidelidad, y en la actualidad las palabras son un recurso poco claro. La degradaci\u00f3n de la palabra, el tono ofensivo en las formas de expresarse, la falta de sentido, la falta de compromiso a la palabra empe\u00f1ada\u2026 Es as\u00ed como nos convertimos en esclavos de nuestras palabras, y preferimos ser due\u00f1os de nuestros silencios.<\/p>\n

La santidad de la palabra hablada es uno de los pilares m\u00e1s profundos de la imagen humana, porque el habla es la cualidad b\u00e1sica del ser humano, y es la manifestaci\u00f3n de la imagen y semejanza divina que hay en \u00e9l.<\/p>\n

El habla misma es sagrada, y el brit mil\u00e1 * el pacto con la palabra y su expresi\u00f3n, nuestro designio.<\/p>\n

Amos Oz y Fania Oz-Salzberger, en un ensayo prodigiosamente titulado \u201cLos jud\u00edos y las palabras\u201d, reflexionan enunciando que la continuidad jud\u00eda ha girado siempre alrededor de palabras pronunciadas y escritas, de un laberinto de interpretaciones, debates y desacuerdos en constante expansi\u00f3n, as\u00ed como de un singular marco de relaciones humanas.<\/p>\n

En la sinagoga, en la escuela, y sobre todo en el hogar, esto llev\u00f3 siempre a dos o tres generaciones a sumirse en profundas conversaciones.<\/p>\n

La nuestra no es una l\u00ednea de sangre, sino una l\u00ednea de texto.<\/p>\n

No es casual que hoy exploremos el valor de la palabra, y que el pr\u00f3ximo libro que empecemos sea Devarim: las palabras.<\/p>\n

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Jazak, jazak, veNitzjazek.<\/p>\n

Shabat Shalom umeboraj !<\/p>\n

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Seba Cabrera Koch<\/p>\n

26 Tamuz 5783 \/ 15 Julio de 2023.<\/p>\n

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Notas<\/p>\n

[1] \u201cVend\u00edan chucher\u00edas (cacheb\u00e1chnik, le dec\u00edan en idish en Uruguay), cortes de tela (c\u00f3rtenik) y colchas, frazadas, ropas y hasta muebles, registr\u00e1ndolo en su \u00eddish\u00f1ol en unas tarjetas de contabilidad elemental. En el R\u00edo de la Plata se lo llamaba cu\u00e9ntenik o c\u00f3ntenik, en Brasil, client\u00e9lchik, en Venezuela, cl\u00e1per\u201d. (Eliahu Toker, en su pr\u00f3logo a “El \u00eddish tambi\u00e9n es Latinoam\u00e9rica”).<\/p>\n

[2] Se debe diferenciar del comerciante establecido que otorga cr\u00e9ditos en mercader\u00eda, y tampoco confundir con el vendedor ambulante que pregona su mercanc\u00eda por las calles y vende exclusivamente al contado.<\/p>\n

[3] El vers\u00edculo habla de dos cosas distintas: voto (neder), y juramento (shebua). El voto implica que el individuo impone una restricci\u00f3n sobre un objeto, no sobre \u00e9l mismo. El juramento, en cambio, implica que el individuo mismo queda restringido de una cierta actividad o del uso de un objeto (Gur Arye).<\/p>\n

[4] En no pocas oportunidades la mishna insiste en ser \u201cprudentes con las palabras\u201d. Ver Pirkei Avot: Cap 6, Mishn\u00e1 6; Cap 1 Mishn\u00e1 9 y Cap 1 Mishn\u00e1 11.<\/p>\n

[5] Nadie puede anular por s\u00ed mismo lo que ha dicho, sino que depende de un tribunal que tiene la autoridad para decidir si un voto puede ser anulado. Esto se dictamina luego de un minucioso an\u00e1lisis de las circunstancias bajo las cuales se hab\u00eda realizado el voto en primer t\u00e9rmino, adem\u00e1s de las razones por las cuales el declarante desea cancelar lo que ha pronunciado. Si bien la Tor\u00e1 es muy breve al ocuparse de este tema, hay tratados completos en el Talmud que polemizan acerca de los detalles de esta ley.<\/p>\n

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*Habitualmente \u201cpacto de la circuncisi\u00f3n\u201d, pero tambi\u00e9n significa \u201cpacto de la palabra\u201d. La palabra mil\u00e1, \u05de\u05d9\u05dc\u05d7 alude al pacto de Abraham realizado con D-s. En el segundo caso el vocablo mil\u00e1 para significar \u201cpalabra\u201d ( \u05de\u05dc\u05d4 ) se escribe sin la letra hebrea iod, pero ambos t\u00e9rminos mil\u00e1 ya sea para uno u otro caso suenan igual, es decir son homof\u00f3nicos.<\/p>\n

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Bibliografia<\/p>\n

-Cherlow, Yuval. La santidad de las palabras. Consultado desde hatanakh.com<\/p>\n

-Cuneo, Pablo. Derramando la sangre de las lenguas. (2023). En el margen. Revista de Psicoanalisis.<\/p>\n

-Muhafra, Iaacob. \u201cPirkei Avot: Comentarios, reflexiones y maasiot\u201d. (2014) Or Lajaim.<\/p>\n

-Oz, Amos y Oz-Salzberger, Fania. Los jud\u00edos y las palabras. (2019). Madrid. Traducci\u00f3n del ingl\u00e9s de Jacob Abecas\u00eds y Rhoda Henelde Abecas\u00eds. Editorial Siruela. Pag 17.<\/p>\n

-Parashat Matot Masei, N\u00fameros 25:10-30:1<\/p>\n

-Staricow, Adolfo. La funci\u00f3n Social del Cuentenik. Bolet\u00edn de la Sociedad de Vendedores a Cr\u00e9dito, Buenos Aires, 1939. Colecci\u00f3n Vendedores ambulantes. Archivo Hist\u00f3rico Fundaci\u00f3n IWO.<\/p>\n

-Talmud Bavli: Tratado Nedarim (9a) (65a). Consultados desde sefaria.org<\/p>\n

-Tora con comentario de Rashi, tomo 4 Bamidbar. Aryeh Coffman. Numeros 30:3. Pag 521.<\/p>\n

-Weissman, Moshe. El Midrash Dice: El Libro de Bamidbar \u2013 N\u00fameros. Bnei Sholem. 1996. Pag 372-373<\/p>\n

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Imagen<\/p>\n

\u201cHologramas: Pactos basados en evidencias\u201d. Jos\u00e9 Antonio Marina. 2020.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Seba Cabrera Koch Hay palabras que tienen algo m\u00e1gico. Con la etimolog\u00eda podr\u00edamos abordar especificaciones y tecnicismos, podr\u00edamos aventurarnos a las profundidades de la sem\u00e1ntica para desempolvar sus or\u00edgenes, pero jam\u00e1s definir\u00eda lo que su significado produce en el lector o el oyente. No hay manera de delimitar lo emocional, porque hay palabras que suenan como un tenue latido en el silencio, y tambi\u00e9n como una risa festejando la primera vez en bicicleta, como el abrazo paternal conteniendo el primer desamor y la felicidad al degustar nuestra golosina favorita. Hay palabras con valor, con historia, con sabor a nostalgia, que huelen a recuerdos y brillan en cada uno como una fotograf\u00eda color sepia. Hay palabras que nos hacen viajar a otras \u00e9pocas. La palabra \u201ccuentenik\u201d, traducida com\u00fanmente como \u201cvendedor ambulante\u201d, o mejor a\u00fan, \u201cvendedor a cr\u00e9dito\u201d, es una reminiscencia del idish a partir de la palabra \u201ccuenta\u201d.[1] Designa espec\u00edficamente al tipo especial de comerciante que ofrece y vende sus mercanc\u00edas en el domicilio del comprador, \u201cen cuenta\u201d o a cr\u00e9dito. [2] La forma de comercio era \u00fanica en su g\u00e9nero, porque se sosten\u00eda en un sistema basado en la confianza pura. Era poner en pr\u00e1ctica el cr\u00e9dito en su …<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":151696,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"class_list":["post-151695","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religion"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/151695","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=151695"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/151695\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/151696"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=151695"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=151695"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=151695"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}