Por Seba Cabrera Koch<\/p>\n
El Talmud nos trae una bella lecci\u00f3n en la historia de Mar Ukva y su esposa [1]. Mar Ukva ten\u00eda la costumbre de donar dinero en secreto a las familias pobres de su vecindario, y un d\u00eda, su esposa lo acompa\u00f1\u00f3 a realizar la mitzv\u00e1.<\/p>\n
Cuando llegaron a una de las casas, alguien quiso ver qui\u00e9n los ayudaba: para evitar que los descubrieran, Mar Ukva y su esposa huyeron y se escondieron en un horno reci\u00e9n apagado, pero que a\u00fan ard\u00eda.<\/p>\n
Las piernas de Mar Ukva inmediatamente comenzaron a arder, pero no las de su esposa. Ella le dijo: \u201cLevanta tus piernas y ponlas sobre las m\u00edas, que no est\u00e1n quemadas\u201d.<\/p>\n
Al observar que solo su esposa se salv\u00f3 de las quemaduras, Mar Ukva se angusti\u00f3 al comprender que ella recibi\u00f3 una protecci\u00f3n que \u00e9l no tuvo. El daba dinero an\u00f3nimamente, entonces los beneficiados no conoc\u00edan a su benefactor, pero \u00e9l tampoco los conoc\u00eda a ellos.<\/p>\n
La esposa de Mar Ukva en cambio, normalmente estaba en casa y la gente pobre sol\u00eda ir a verla, ella los invitaba a entrar, les serv\u00eda en la mesa. En su tzedak\u00e1 hab\u00eda estima y consideraci\u00f3n, porque ofrec\u00eda alimentos que pod\u00edan consumir de inmediato.<\/p>\n
La historia concluye con una reflexi\u00f3n de la mujer: \u201cDado que distribuyes dinero, que no es tan \u00fatil, mi ayuda es mayor que la tuya\u201d.<\/p>\n
La conclusi\u00f3n, aparentemente contradice las Leyes que ordenan los ocho niveles de tzedak\u00e1 del RaMBaM [2]; sin embargo, parecer\u00eda que la manera en que nos relacionamos con los dem\u00e1s, nuestras actitudes hacia ellos, son las que nos hacen \u201caumentar de nivel\u201d, al dejar huellas imborrables en quienes nada esperaban de nosotros.<\/p>\n
Son nuestras acciones las que nos definen, y son nuestras acciones las que hablan por nosotros.<\/p>\n
Hay situaciones que nos recordar\u00e1n el quebrantamiento del mundo, y no podremos eludir nuestra responsabilidad; pero al involucrarnos, con nuestros actos comienza nuestro viaje colectivo de regreso a la reparaci\u00f3n y la plenitud.<\/p>\n
La porci\u00f3n de la Tora que nos re\u00fane nuevamente esta semana (en Eretz Israel y en la di\u00e1spora) es Pinjas. Aqu\u00ed, el Rab Jonathan Sacks ZL trae un midrash muy interesante en el que varios Sabios presentan su idea de klal gadol baTor\u00e1, \u201cel gran principio de la Tor\u00e1\u201d:<\/p>\n
Ben Azzai dice que es el vers\u00edculo: \u201cEste es el libro de las cr\u00f3nicas del hombre: El d\u00eda que D-s cre\u00f3 al hombre, lo hizo a semejanza de D-s\u201d (G\u00e9nesis 5:1).<\/p>\n
Para Ben Zoma, el Shem\u00e1 encierra en s\u00ed mismo un principio m\u00e1s amplio: \u201cEscucha Israel, hashem es nuestro D-s, hashem es uno\u201d.<\/p>\n
Ben Nannas asegura que hay una afirmaci\u00f3n m\u00e1s elevada: \u201cAma a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d.<\/p>\n
Finalmente, Ben Pazzi, alude haber encontrado un principio a\u00fan m\u00e1s importante: \u201cOfrecer\u00e1s un cordero por la ma\u00f1ana, y el otro cordero ofrecer\u00e1s al atardecer.\u201d (N\u00fameros 28: 4) [3]<\/p>\n
El pasaje concluye: La ley sigue a Ben Pazzi.<\/p>\n
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En primera instancia, en la cita de Ben Pazzi se sugieren lo que m\u00e1s tarde serian nuestras tefilot: Shajarit, Minja y Maariv; pero en un sentido mas profundo, la afirmaci\u00f3n de Ben Pazzi insin\u00faa que los ideales elevados a los que aluden Ben Azzai, Ben Zoma y Ben Nannas -la persona humana como imagen de D-s, la fe en la unicidad divina y el amor al pr\u00f3jimo- cuentan poco sino se convierten en h\u00e1bitos de acci\u00f3n.<\/p>\n
Todos podemos recordar momentos de epifan\u00eda cuando cre\u00edmos descubrir de qu\u00e9 se trata la vida, cual es nuestra mayor aspiraci\u00f3n o c\u00f3mo nos gustar\u00eda vivir. Y un d\u00eda, una semana, o un a\u00f1o<\/p>\n
despu\u00e9s, la inspiraci\u00f3n se desvanece y se convierte en un recuerdo lejano y quedamos como antes, sin cambios.<\/p>\n
Sin embargo, es nuestra \u201crutina\u201d lo que moldea nuestra percepci\u00f3n de la realidad, convirtiendo nuestros patrones de comportamiento e influyendo en nuestra forma de actuar.<\/p>\n
Es posible que la mayor\u00eda de nosotros no tengamos el coraje de la esposa de Mar Ukva, pero hace falta muy poco para empezar a hacer justicia y reparar el mundo; aportando un plus de nuestro tiempo y dedicaci\u00f3n, nos transformamos en protagonistas.<\/p>\n
La Mishn\u00e1 dice que no nos corresponde terminar la labor, pero no somos libres de desistir de ella [4].<\/p>\n
Hay mucho que podemos hacer.<\/p>\n
Son nuestros h\u00e1bitos los que al fin y al cabo importan, porque es aquello que hacemos d\u00eda tras d\u00eda lo que termina definiendo quienes somos.<\/p>\n
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Shabat Shalom !<\/p>\n
Seba Cabrera Koch<\/p>\n
19 Tamuz 5783 \/ 7 Julio de 2023.<\/p>\n
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Notas<\/p>\n
[1] Mar Ukva, vivi\u00f3 en el siglo III e.c. en Babilonia. Fue uno de los primeros exilarcas, l\u00edderes de la comunidad jud\u00eda en Babilonia que afirmaban descender de la Casa de David. Fue un importante juez y erudito y alumno de Shmuel. Conocido por su piedad y riqueza, fue famoso por su discreci\u00f3n y generosidad.<\/p>\n
[2] Hay ocho niveles de tzedak\u00e1, cada uno m\u00e1s grande que el anterior. El mayor nivel, por encima del cual no hay m\u00e1s grande, es ayudar a una persona concedi\u00e9ndole un regalo o un pr\u00e9stamo, o entrar en sociedad con \u00e9l, o encontrarle un empleo, a fin de que ya no necesite depender de otros… Un nivel menor de tzedak\u00e1 es dar a los pobres sin saber a qui\u00e9n se da, y sin que el receptor conozca de quien recibi\u00f3 (ser\u00eda el caso de Mar Ukva). Cuatro niveles m\u00e1s abajo (sexto sobre una escala de ocho), es cuando uno da a la persona necesitada despu\u00e9s de que se le pide (esposa de Mar Ukva).<\/p>\n
[3] Rab Jonathan Sacks Z`L explica que este pasuk se cita en la Introducci\u00f3n al comentario HaKotev a Ein Yaakov, los pasajes ag\u00e1dicos recopilados del Talmud.<\/p>\n
[4] Pirkei Avot: Cap\u00edtulo 2 – Mishn\u00e1 16<\/p>\n
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Bibliografia<\/p>\n
-Ibn Habib, Yaakov et al. Ein Yaakov. Midrash. Consultado desde sefaria.org<\/p>\n
-Miller, Phil. Table for two. \u00a9 2002-2023 My Jewish Learning.<\/p>\n
-Maimonides. Mishne Tora: Los ocho niveles de Caridad. Consultado desde chabad.org<\/p>\n
-Muhafra, Iaacob. \u201cPirkei Avot: Comentarios, reflexiones y maasiot\u201d. (2014) Or Lajaim.<\/p>\n
-Parashat Pinjas, N\u00fameros 25:10-30:1<\/p>\n
-Sacks, Jonathan. \u201cSprints and Marathons\u201d. \u00a9 1981-2023 The Rabbi Sacks Legacy Trust.<\/p>\n
-Talmud Bavli: Tratado Ketubot 67b. Consultado desde sefaria.org<\/p>\n
-Tora con comentario de Rashi, tomo 1 Bereshit. Aryeh Coffman. Genesis 5:1. Pag 67.<\/p>\n
-Tora con comentario de Rashi, tomo 3 Bamidbar. Aryeh Coffman. Numeros 28:4. Pag 496-497.<\/p>\n
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Imagen<\/p>\n
Becarios de Repair the World. Crown Heights, Brooklyn, Nueva York. (Reparar el Mundo \/ v\u00eda JTA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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