Despu\u00e9s de graduarse\u00a0de un programa rab\u00ednico estadounidense este mes, una mujer francesa probablemente se ha convertido en la primera rabina ortodoxa de su pa\u00eds.<\/p>\n
Myriam Ackermann-Sommer, de 26 a\u00f1os, ha estado dirigiendo Ayeka, una de las \u00fanicas congregaciones ortodoxas modernas de Par\u00eds, con su esposo Emile Ackermann. Tambi\u00e9n obtuvo un t\u00edtulo rab\u00ednico este mes de Yeshivat Chovevei Torah, un seminario ortodoxo liberal en la ciudad de Nueva York.<\/p>\n
Ackermann-Sommer se gradu\u00f3 de su escuela asociada para mujeres, Yeshivat Maharat, que tiene un plan de estudios equivalente y ordena a sus estudiantes como cl\u00e9rigos, algunos de los cuales toman el t\u00edtulo de “rabino” o una variaci\u00f3n de esa palabra. Ambas escuelas fueron fundadas por Avi Weiss, un rabino conocido por defender a las mujeres en los espacios ortodoxos.<\/p>\n
Ahora, con sus t\u00edtulos, est\u00e1n calificados para adjudicar asuntos de la ley jud\u00eda para sus feligreses, algo que Ackermann-Sommer llama una “tremenda responsabilidad”.<\/p>\n
La ortodoxia, que tradicionalmente proh\u00edbe a las mujeres dirigir servicios de oraci\u00f3n o convertirse en rabinas, ha sido durante mucho tiempo la denominaci\u00f3n jud\u00eda predominante en Francia, que alberga a cerca de 450,000 jud\u00edos, o una de las poblaciones jud\u00edas m\u00e1s grandes del mundo. Algunos segmentos liberales de la ortodoxia moderna, un subconjunto de la denominaci\u00f3n que se esfuerza por adaptar la observancia jud\u00eda tradicional a la vida contempor\u00e1nea, han ordenado a las mujeres como rabinas y les han permitido dirigir algunas partes de los servicios. Pero ese enfoque est\u00e1 m\u00e1s extendido en pa\u00edses como Estados Unidos e Israel.<\/p>\n
“Este es un momento hist\u00f3rico en la historia del juda\u00edsmo franc\u00e9s”, dijo Micha\u00ebl de Saint Ch\u00e9ron. El fil\u00f3sofo franc\u00e9s y experto en religi\u00f3n recientemente coescribi\u00f3 un libro sobre c\u00f3mo es convertirse al juda\u00edsmo o “regresar” al redil jud\u00edo m\u00e1s adelante en la vida con Ackermann-Sommer que se publicar\u00e1 en octubre. “Son un ejemplo para muchos. Otras mujeres ya han seguido los pasos de Ackermann-Sommer y comenzaron a estudiar para ser rabinas”.<\/p>\n
Solo se cree que hay otras cinco mujeres rabinas en Francia, todas bajo el paraguas liberal, similar al movimiento reformista en los Estados Unidos.\u00a0Delphine Horvilleur, quien ha sido noticia por promover activamente las voces de las mujeres en el juda\u00edsmo en los \u00faltimos a\u00f1os, es una de las m\u00e1s conocidas.<\/p>\n
Ayeka atrae regularmente a 50 personas para los servicios de Shabat, y las mujeres est\u00e1n separadas de los hombres, seg\u00fan la pr\u00e1ctica ortodoxa, por un divisor que las sienta una al lado de la otra. La congregaci\u00f3n realiza oraciones de acuerdo con los est\u00e1ndares de lo que se conoce como un “mini\u00e1n de asociaci\u00f3n”, un modelo que se sigue en varias congregaciones ortodoxas liberales, principalmente en los Estados Unidos e Israel, en las que las mujeres pueden cantar lecturas semanales de la Tor\u00e1 y dirigir ciertas porciones de los servicios.<\/p>\n
“Algunos est\u00e1n perfectamente de acuerdo con la forma en que funcionan las comunidades ortodoxas y eso es genial para ellos. Yo, como mujer, me indigno cada vez que estoy en la sinagoga y no puedo escuchar o ver lo que est\u00e1 pasando porque estoy sentada lejos en la parte de atr\u00e1s detr\u00e1s de los hombres o en un balc\u00f3n donde no puedo escuchar muy bien”, dijo Ackermann-Sommer. “Ofrecemos una respuesta a las mujeres, entre otras, que quieren una mayor participaci\u00f3n en el ritual y en el estudio”.<\/p>\n
Algunos en Francia han criticado la filosof\u00eda de la pareja. Otros creen que todo el concepto de la ortodoxia moderna es ileg\u00edtimo.<\/p>\n
“En la tradici\u00f3n jud\u00eda, la noci\u00f3n de modernidad no significa nada en absoluto, la fuerza del juda\u00edsmo es que no ha habido ning\u00fan cambio desde el Monte Sina\u00ed”, dijo el rabino Yves Marciano, rabino de la sinagoga ortodoxa Les Tournelles en Par\u00eds, que se encuentra a pocos minutos de donde se encuentra Ayeka. “Por lo tanto, ‘ortodoxo moderno’, es un concepto muy ambiguo”.<\/p>\n
Pero Ackermann dijo que su movimiento no pretende ser “una revoluci\u00f3n”.<\/p>\n
“Esperamos poder mostrar a la comunidad jud\u00eda francesa que no queremos reformar o luchar contra las comunidades existentes, sino simplemente abrir nuevas puertas”, dijo.<\/p>\n
Con su amiga Tali Tr\u00e8ves-Fitoussi, Ackermann-Sommer tambi\u00e9n ofrece una serie de cursos de estudio para mujeres (y hombres) llamados\u00a0Kol-Elles, un juego de palabras “kollel”, el t\u00e9rmino para un grupo de eruditos jud\u00edos que estudian juntos, y el pronombre femenino franc\u00e9s “elle”. Tambi\u00e9n dirige un podcast llamado “Daf Yummy”, un juego de palabras sobre la pr\u00e1ctica de\u00a0Daf Yomi, la pr\u00e1ctica de estudiar una p\u00e1gina de doble cara del Talmud babil\u00f3nico por d\u00eda.<\/p>\n
“Los que vienen aqu\u00ed tienen una sed intelectual y espiritual. No son solo mujeres que vienen como feministas, y los temas estudiados no solo est\u00e1n relacionados con las mujeres, obviamente, se trata de conocer la tradici\u00f3n jud\u00eda de la manera en que durante mucho tiempo solo se ha ense\u00f1ado a los hombres”, explic\u00f3 Ackermann-Sommer.<\/p>\n
Tr\u00e8ves-Fitoussi ha sido miembro de Ayeka desde sus inicios.<\/p>\n
“Realmente ya no iba a la sinagoga, ya que siempre me sent\u00eda fuera de lugar. Ayeka es el \u00fanico al que ir\u00eda. La ortodoxia moderna me hace sentir incluido. Aqu\u00ed, siento que existo”, dijo Tr\u00e8ves-Fitoussi.<\/p>\n
Aquellos que se unen a Ayeka “han estado buscando otra forma de ser jud\u00edos, una forma en que hombres y mujeres tengan roles muy similares y donde tanto hombres como mujeres puedan afirmar su identidad como hombres o mujeres mientras siguen estrictamente la tradici\u00f3n jud\u00eda”, dijo Saint-Ch\u00e9ron. “Todav\u00eda se necesitan diez hombres para completar un minyan [qu\u00f3rum de oraci\u00f3n], pero Ackermann-Sommer puede ser el que lea el ‘Kadish del doliente’ [oraci\u00f3n], por ejemplo”.<\/p>\n
Ackermann-Sommer se cri\u00f3 en un hogar no religioso. Descubri\u00f3 el juda\u00edsmo cuando era adolescente a trav\u00e9s de las ense\u00f1anzas de su t\u00edo, Alexis Blum, quien era rabino de la comunidad en Neuilly-sur-Seine, un suburbio cerca de Par\u00eds. Solo comenz\u00f3 a estudiar activamente textos jud\u00edos despu\u00e9s de conocer a su esposo en 2017.<\/p>\n
Marciano es cauteloso sobre c\u00f3mo Ayeka se mezclar\u00e1 con el tejido religioso de Francia.<\/p>\n
“Hay muchos menos jud\u00edos liberales en Francia que en los Estados Unidos, no veo c\u00f3mo encajar\u00e1 su movimiento aqu\u00ed, pero tenemos que darle tiempo al tiempo. No tengo ninguna duda de que tendr\u00e1n seguidores. Y no me importa, el sol brilla para todos”, dijo.<\/p>\n
A pesar de que Ackermann-Sommer vive en Par\u00eds, estudi\u00f3 en Yeshivat Maharat de forma remota y est\u00e1 promoviendo la escuela a otras mujeres francesas. Su objetivo: enviar a tantas mujeres ortodoxas a estudiar all\u00ed como sea posible y ayudarlas a convertirse en l\u00edderes jud\u00edas en Francia. Alrededor de 10 nuevos rabinos son ordenados cada a\u00f1o en Yeshivat Maharat; a partir de ahora, dos mujeres francesas est\u00e1n estudiando all\u00ed y ser\u00e1n ordenadas en los pr\u00f3ximos dos a\u00f1os.<\/p>\n
“Nuestra esperanza es que iniciemos un movimiento que vaya mucho m\u00e1s all\u00e1 de nosotros”, dijo.<\/p>\n
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