{"id":148375,"date":"2026-05-28T20:11:34","date_gmt":"2026-05-28T23:11:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=148375"},"modified":"2026-05-29T00:22:17","modified_gmt":"2026-05-29T03:22:17","slug":"parashat-naso-ser-un-mensch","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2026\/05\/28\/148375\/parashat-naso-ser-un-mensch\/","title":{"rendered":"Parashat Nas\u00f3 – Ser un Mensch"},"content":{"rendered":"

Por Seba Cabrera Koch<\/em><\/a><\/p>\n

En el \u00eddish<\/strong>, la lengua que durante m\u00e1s de mil a\u00f1os expres\u00f3 en palabras y melod\u00edas las picard\u00edas y sinsabores de los jud\u00edos azkenaz\u00edes<\/strong> del centro y este de Europa, hay t\u00e9rminos de dif\u00edcil traducci\u00f3n a otros idiomas, porque su significado excede los rigurosos l\u00edmites de las etimolog\u00edas.<\/p>\n

Lo que en un idioma puede ser una flor, en idish los colores florecen mientras sonre\u00edmos oliendo su perfume\u2026 y puede ser poes\u00eda, creatividad, pero tambi\u00e9n nostalgia.<\/p>\n

N\u00e1jes<\/strong> viene del hebreo \u201cn\u00e1jat\u201d, satisfacci\u00f3n o placer, pero en \u00eddish se usa casi exclusivamente para hablar del orgullo que padres y abuelos sentimos por los logros de nuestros hijos.<\/p>\n

No hace mucho tiempo, nuestros mayores ten\u00edan una aspiraci\u00f3n y una motivaci\u00f3n: educar a los peque\u00f1os para que alg\u00fan d\u00eda se conviertan en un mensch<\/strong>, \u201cun ser humano decente\u201d. [1]<\/p>\n

Un mensch es una persona \u00edntegra, digna, con un sentido de lo que es correcto y responsable. Pero mensch es m\u00e1s que un viejo adagio idish.<\/p>\n

El mundo fue creado sin terminar, incompleto y defectuoso. D-s cre\u00f3 a los humanos para ser socios en la realizaci\u00f3n del mundo. \u00bfQui\u00e9n mejor que los humanos, que son de este mundo y sin embargo creados a la semejanza de D-s, para terminar la obra de la creaci\u00f3n?<\/p>\n

Solo se nos pide algo simple y a la vez inmensamente complejo: ser un mensch, un ser humano. Y ah\u00ed hay algo como una misi\u00f3n, un destino a cumplir.<\/p>\n

Ahora, y m\u00e1s que nunca, nuestras sociedades necesitan m\u00e1s personas que practiquen peque\u00f1os actos de bondad<\/strong> todos los d\u00edas, trabajando para hacer del mundo un lugar m\u00e1s tolerante y acogedor.<\/p>\n

Ser un mensch es un llamado a reivindicar las lecciones de la historia que inspiran humanidad y empat\u00eda<\/strong>, record\u00e1ndonos el impacto que la amabilidad, la humildad, la integridad y la responsabilidad personal pueden tener en el mundo: peque\u00f1os actos que pueden hacer una sociedad mejor, una persona a la vez.<\/p>\n

Mensch, es un t\u00e9rmino que honra a quien se lo califica de este modo.<\/p>\n

Esta semana retomamos la lectura semanal de la Tor\u00e1 con Parashat Nas\u00f3<\/strong>, que con 166 vers\u00edculos, es la porci\u00f3n m\u00e1s extensa del Jumash<\/strong>.[2] Casi la totalidad del cap\u00edtulo 7 del Sefer Bamidbar<\/strong> (libro de N\u00fameros) relata acerca de las ofrendas que fueron tra\u00eddas para la inauguraci\u00f3n del Mishk\u00e1n<\/strong>: Cada d\u00eda y durante doce d\u00edas, un “nas\u00ed<\/strong>” (\u201cpr\u00edncipe\u201d, l\u00edder de cada tribu de Israel) presentaba su donativo en su momento correspondiente.<\/p>\n

Lo curioso es que en lugar de exponer de forma breve y concisa enumerando a los doce lideres juntos y la ofrenda que hicieron, la Tora destina a cada uno una descripci\u00f3n completa y reiterativa. [3]<\/p>\n

Sabemos que no hay palabras sobrantes en la Tor\u00e1. Si todos trajeron lo mismo… \u00bfcu\u00e1l es la necesidad de repetirlo de esa manera? Adem\u00e1s, si todos tra\u00edan lo mismo, \u00bfque los hacia diferentes?<\/p>\n

Dicen los Sabios de Israel<\/strong> que la Tor\u00e1 desea ense\u00f1arnos que ninguno de los pr\u00edncipes imit\u00f3 la ofrenda de su pr\u00f3jimo. A pesar de que \u2013en apariencia\u2013 todos traen lo mismo, cada ofrenda fue producto de una determinaci\u00f3n propia y personal.<\/p>\n

La respuesta es que las doce ofrendas podr\u00edan parecer iguales, pero no lo eran: exteriormente s\u00ed lo eran, pero cada una llevaba en su interior un entusiasmo y una devoci\u00f3n diferente propia de cada uno de los doce pr\u00edncipes de Israel.<\/p>\n

Pero no solo es la kavana, porque la intenci\u00f3n adecuada se puede alcanzar al conectarse profundamente con el momento, con la santidad de acci\u00f3n realizada.<\/p>\n

Hay algo intr\u00ednseco en cada uno, que nos hace \u00fanicos, transform\u00e1ndonos en singular aun siendo parte de un conjunto.<\/p>\n

Aunque Ud y yo ofrezcamos lo mismo, cada momento y cada persona contiene en su interior un universo que lo hace diferente.<\/strong><\/p>\n

No juzgamos a un libro por la portada y a una persona por su apariencia\u2026<\/p>\n

Nuestros Sabios ense\u00f1an que \u201cla corona del buen nombre supera a todas\u201d. [4] Una persona puede ser reconocida y respetada por ejercer una profesi\u00f3n, o por el rol que ejerce en la sociedad o su comunidad, pero cuando se es reconocido por ser un mensch, no hay mayor grandeza que esa.<\/p>\n

Cuando se tiene un buen nombre, dejan de ser tan esenciales el t\u00edtulo que se ostenta, el lugar que se ocupa y lo que pudiera abundar en nuestras manos.<\/p>\n

Bejol dor vador, en todas y cada una de las generaciones, estamos llamados a abrir un camino para las generaciones futuras, haciendo brotar esa semilla que nos empuja a involucrarnos en acciones nobles, ser agentes de cambio y devolver algo a la sociedad.<\/p>\n

Estamos llamados a vivir de tal manera que alg\u00fan d\u00eda otros miren hacia atr\u00e1s y digan: \u201cSi, hay muchas m\u00e1s cosas buenas sucediendo en el mundo\u201d.<\/p>\n

Es hoy.<\/strong><\/p>\n

Shabat Shalom !<\/p>\n

Seba Cabrera Koch<\/p>\n

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Notas<\/strong><\/p>\n

[1] La palabra mensch (tambi\u00e9n mentsh) est\u00e1 formalmente relacionada con el alem\u00e1n Mensch (hombre, en el sentido de \u201chumano\u201d), pero algunos de sus significados m\u00e1s importantes (calidad de integro, persona honrada y confiable) son innovaciones especificas aportados por la riqueza del idish, que se oscurecen cuando se limita a la etimolog\u00eda del original alem\u00e1n. Para un breve resumen, consultar The Jewish Virtual Library: \u201cYiddish Language\u201d.<\/p>\n

[2] Como dato de color y siguiendo el mismo patr\u00f3n, Nas\u00f3 con 166 vers\u00edculos es la porci\u00f3n m\u00e1s extensa de la Tor\u00e1, y el Salmo 119, tambi\u00e9n con 166 vers\u00edculos, es el cap\u00edtulo m\u00e1s extenso de Ketuvim. Por otra parte, el Tratado de Baba Batra es el m\u00e1s extenso del Talmud Babil\u00f3nico y posee tambi\u00e9n 166 p\u00e1ginas.<\/p>\n

[3] Se nombra el l\u00edder que acerca la ofrenda, su linaje y su donaci\u00f3n. Todos trajeron exactamente lo mismo como donaci\u00f3n: una fuente y un caldero de plata llenas de harina se s\u00e9mola mezclada con aceite, una cuchara de oro llena de incienso y veinti\u00fan animales diferentes para los sacrificios. As\u00ed con los doce lideres. Es interesante leer en detalle esta narrativa en su extensi\u00f3n, observando la secuencia de las ofrendas de cada uno: ver N\u00fameros cap\u00edtulo 7, vers\u00edculos 12 al 84<\/p>\n

[4] \u201cRab\u00ed Yehud\u00e1 dice: S\u00e9 escrupuloso en el estudio, pues una falta involuntaria en el estudio es considerada como premeditada. Rab\u00ed Shim\u00f3n dice: Hay tres coronas; la corona de la Tor\u00e1, la corona del sacerdocio y la corona de la realeza. M\u00e1s la corona de un buen nombre es superior a todas ellas\u201d. Pirkei Avot Capitulo 4 mishna 13.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n