{"id":148286,"date":"2023-06-02T17:21:28","date_gmt":"2023-06-02T20:21:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=148286"},"modified":"2023-06-02T19:17:09","modified_gmt":"2023-06-02T22:17:09","slug":"tikun-leil-shavuot-breve-aproximacion-historiografica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2023\/06\/02\/148286\/tikun-leil-shavuot-breve-aproximacion-historiografica\/","title":{"rendered":"Tikun Leil Shavuot: breve aproximaci\u00f3n historiogr\u00e1fica"},"content":{"rendered":"

Por Seba Cabrera Koch<\/em><\/strong><\/a><\/p>\n

De las costumbres que se cumplen en Shavuot (comer alimentos l\u00e1cteos, decorar con plantas y flores, y escuchar la lectura de los 10 Mandamientos en la sinagoga), la m\u00e1s conocida es la de quedarse despierto toda la noche de Shavuot, el Tikun Leil Shavuot, o la correcci\u00f3n de la noche de Shavuot.<\/p>\n

La costumbre de estudiar Tor\u00e1 durante la noche de Shavuot no es tan antigua como se cree: No se puede comprobar con certezas que haya sido practicada antes del siglo XVI.<\/p>\n

Si bien el origen primordial del Tikun Leil Shavuot nos remonta seg\u00fan la tradici\u00f3n a hace 3.336 a\u00f1os, en torno a los eventos en el monte Sina\u00ed (\u00c9xodo cap\u00edtulos 19 y 20), se halla un gran n\u00famero de fuentes sobre esta costumbre, por lo que se resumen algunas en orden cronol\u00f3gico, finalizando con unas consideraciones sobre el Tikun en nuestros d\u00edas a modo de conclusi\u00f3n.<\/p>\n

Antecedentes<\/strong><\/span><\/p>\n

Algunos eruditos modernos, sugieren que en base a una menci\u00f3n de Eusebio (siglo III) en su Historia Ecclesiastica, que Fil\u00f3n de Alejandr\u00eda (siglo I) insin\u00faa practicar algo parecido a un Tikun Leil Shavuot.<\/p>\n

Sin embargo, aparentemente la costumbre de permanecer despierto toda la noche rezando y escuchando a un \u201clider\u201d no ten\u00eda nada que ver con Shavuot. M\u00e1s bien, la secta de jud\u00edos helenizados conocida como Therapeutae sol\u00eda participar en estas pr\u00e1cticas en un d\u00eda festivo que ocurr\u00eda una vez cada 50 d\u00edas. [1]<\/p>\n

Abraham Ibn Ezra (Espa\u00f1a, 1089-1164) insin\u00faa la idea de quedarse despierto toda la noche en la noche de Shavuot en su comentario a \u00c9xodo 19:11: \u201cQuiz\u00e1s una persona no deber\u00eda dormir en la noche cuando escuchar\u00e1 la voz de D-s en la ma\u00f1ana, como es la costumbre del Sumo Sacerdote en Iom Hakipurim\u201d.<\/p>\n

Zohar: Fuente Principal<\/span><\/strong><\/p>\n

La primera fuente real de la costumbre de Tikun es el Zohar, \u201cLibro del Esplendor\u201d, la principal obra literaria cabal\u00edstica. El autor fue Mosh\u00e9 de Le\u00f3n (Espa\u00f1a, siglo XII), pero tradicionalmente se atribuye a Shim\u00f3n bar Iojai (Eretz Israel, siglo II).<\/p>\n

En estos pasajes, Tikun significa \u201cdecorar o preparar\u201d a la Shejin\u00e1 [Presencia Divina] para su uni\u00f3n con el aspecto m\u00edstico de las Sefirot. [2]<\/p>\n

El Zohar establece un paralelo entre las siete semanas de Sefirat haOmer y la cuenta de los siete d\u00edas de una mujer que menstrua. Los Hijos de Israel que salieron de la impureza de Egipto contaron siete semanas y [en lugar de sumergirse en una mikve], se sumergieron antes de la entrega de la Tor\u00e1 en el roc\u00edo que ca\u00eda sobre el campamento por la noche [N\u00fameros 11:9].<\/p>\n

Por lo tanto, el pueblo jud\u00edo cuenta siete semanas hasta la Entrega de la Tor\u00e1 en pureza, y para evitar toda<\/p>\n

impureza en la noche de Shavuot cuando se volver\u00e1n uno con la Sagrada Tor\u00e1, pasan la noche estudiando Tor\u00e1. \u201cLos primeros piadosos no durmieron esa noche y estudiaron la Tor\u00e1 y dijeron: heredaremos para nosotros una herencia sagrada, para nosotros y nuestros hijos despu\u00e9s de nosotros para siempre\u201d.<\/p>\n

Adem\u00e1s, el Zohar dice que la v\u00edspera de Shavuot es la noche de bodas de la Shejin\u00e1. Dado que la Shejin\u00e1 planea entrar en la jup\u00e1 [palio nupcial] al d\u00eda siguiente, los cabalistas deben volverse uno con la Shejina \u201cy estar con ella toda la noche y regocijarse con ella en los Tikunim [literalmente: reparaciones] con los que ella est\u00e1 reparada\u201d y adornarla con joyas. El Tikun de la Shejin\u00e1 y su adorno se hace estudiando durante toda la noche\u201d.<\/p>\n

Seg\u00fan el Zohar (y otras obras de Mosh\u00e9 de Le\u00f3n [3]), la costumbre de Tikun solo deb\u00eda ser observada por un grupo selecto de cabalistas. Algunos eruditos modernos opinan que esta costumbre era una tradici\u00f3n te\u00f3rica inventada por Mosh\u00e9 de Le\u00f3n, pero que en realidad no se practicaba, ya que no se menciona en ninguna obra de leyes y costumbres hasta el siglo XVI. Otros, aseguran que era una costumbre real, pero practicada en secreto por m\u00edsticos desde finales del siglo XIII.<\/p>\n

Primer Tikun<\/strong><\/p>\n

La descripci\u00f3n m\u00e1s antigua de un Tikun real (es decir, un texto ordenado y recopilado para tal fin) parece ser una carta de Shlomo haLevi Alkabetz (1505-1584). [4]<\/p>\n

La carta describe un Tikun observado por Alkabetz y Iosef Karo (1488-1575). Los dos m\u00edsticos se quedaron despiertos toda la noche estudiando pasajes seleccionados de la Tor\u00e1, las dos haftarot de Shavuot, tres cap\u00edtulos de los Salmos, el Cantar de los Cantares, Rut, el final de las Cr\u00f3nicas, y dos tratados de la Mishn\u00e1.<\/p>\n

Alkabetz registrar\u00eda los acontecimientos de esa noche: \u201cLa voz de la Shejin\u00e1 elogi\u00f3 a los eruditos (\u2026) y les dijo que siguieran estudiando y que hicieran ali\u00e1 porque no todos los tiempos son iguales, porque les dar\u00e9 sustento\u201d en Eretz Israel. Un evento similar sucedi\u00f3 en la segunda noche de Shavuot.<\/p>\n

Este fascinante pasaje establece una conexi\u00f3n directa entre el Tikun de estudiar toda la noche en Shavuot y el Tikun de hacer ali\u00e1 (\u201cascender\u201d, es decir, emigrar a la Tierra de Israel). De hecho Shlomo Alkabetz har\u00eda ali\u00e1 a Safed en 1535 y Iosef Karo en 1536. [5]<\/p>\n

Desarrollo y expansi\u00f3n: Siglo XVI \u2013 Finales siglo XIX<\/strong><\/p>\n

Avraham Galante (mediados siglo XVI) tambi\u00e9n miembro del c\u00edrculo m\u00edstico de Safed, describe el Tikun en una lista de \u201cbuenas y santas costumbres practicadas en Eretz Israel\u201d: \u201cen la noche despu\u00e9s de comer se re\u00fane cada comunidad en su sinagoga, y no duermen toda la noche y leen la Tor\u00e1, los Profetas, y los Escritos, y mishnaiot, y Zohar, y drashot [ex\u00e9gesis] hasta la luz de la ma\u00f1ana, y luego todo el pueblo se sumerge en una mikve antes de Shajarit\u201d.<\/p>\n

Yitzhak ben Shlomo Ha-ezovi escribi\u00f3 en su Agudat Ezov (Turqu\u00eda, hacia 1500): \u201cUno debe dedicarse a la Tor\u00e1 Oral durante toda la v\u00edspera de Shavuot, y durante el d\u00eda llegar\u00e1 la aceptaci\u00f3n de la Tor\u00e1 Escrita, y luego estar\u00e1 coronado con ambos. Y as\u00ed era la costumbre de los primeros piadosos que no dorm\u00edan toda la noche\u201d.<\/p>\n

Shimon Lavi (Espa\u00f1a, Fez, Tr\u00edpoli, 1490-1585), ten\u00eda un orden diferente de estudio en la noche de Shavuot: \u201cEn la primera noche de cada Shavuot [solemos estudiar o recitar] 32 piutim que se basan en la jojma [una de las sefirot cabal\u00edsticas]. Que el Se\u00f1or D-s de Israel nos ayude a recitarlos en Tierra Santa\u201d.<\/p>\n

Avraham Halevi Berujim (Safed, hacia 1590) dice que \u201ctodos los baalei Tora\u201d [maestros de Tora] deben aprender toda la noche, aunque Moshe ben Maimon Elbaz (Marruecos, 1575-1599) precisa que \u201cdeben estudiar la Tor\u00e1 Oral toda la noche\u201d.<\/p>\n

Hasta comienzos del 1600 el Tikun Leil Shavuot fue observado principalmente por m\u00edsticos y cabalistas. A partir de ese momento, parece que los cabalistas comenzaron a recomendar que todos los jud\u00edos observaran la costumbre del Tikun.<\/p>\n

Moshe Ibn Machir, l\u00edder de la Ieshiv\u00e1 en Ein Zeitun (Safed, fines del siglo XVI) escribi\u00f3 en su Seder Hayom (Venecia, 1599) \u201c\u2026cada persona, ya sea el m\u00e1s peque\u00f1o de los peque\u00f1os y un plebeyo entre los plebeyos, debe valorarse y engrandecerse en este asunto, y si puede conectarse con una comunidad de personas de la verdad y buscadores de la justicia\u201d. Es decir, sugiere reunirse a hacer el tikun con m\u00edsticos y cabalistas.<\/p>\n

De manera similar, Jaim Vital (Safed,1542-1620), el principal disc\u00edpulo de Isaac Luria, escribi\u00f3 en su Sha;ar Hakavanot (ed. Jerusal\u00e9n, 1873) que \u201cya se ha extendido en Israel la costumbre de dedicarse al estudio de la Tor\u00e1 toda la noche de Shavuot\u201d.<\/p>\n

Afirma adem\u00e1s que quien no duerma ni un momento y estudie Tor\u00e1, se le promete que vivir\u00e1 ese a\u00f1o y ning\u00fan mal le sobrevendr\u00e1 ese a\u00f1o.<\/p>\n

Presenta adem\u00e1s los textos estudiados, en un orden que muchos siguen practicando hasta el d\u00eda de hoy: los tres primeros y los tres \u00faltimos versos de cada porci\u00f3n de la Tor\u00e1, las secciones de la Tor\u00e1 y los Profetas que tienen alguna conexi\u00f3n con Shavuot, como los Diez Mandamientos, el Omer, haftarot de Shavuot y el Libro de Rut. El resto de la noche se dedica a \u201clos secretos de la Tor\u00e1 y el Zohar seg\u00fan lo que tu mente pueda captar\u201d.<\/p>\n

Isaiah Horowitz (Praga, Polonia, Jerusal\u00e9n, Tiber\u00edades, ca. 1565-1630) pudo testificar que en la d\u00e9cada de 1620 que ;esta costumbre se hab\u00eda extendido en todo Eretz Yisrael\u00a0. Y agreg\u00f3: \u201cEn esta noche de Shavuot, se debe negar el sue\u00f1o a cualquiera que quiera aferrarse a la santidad y dejar que se ocupe de la Tor\u00e1 toda la noche\u201d.<\/p>\n

Su orden de estudio es diferente al de Jaim Vital: los primeros y \u00faltimos tres versos de cada porci\u00f3n semanal de la Tor\u00e1 (y a veces m\u00e1s), los primeros y \u00faltimos tres versos de cada libro del Jumash, la primera y \u00faltima mishn\u00e1 de cada tratado de Mishnah, la primera y \u00faltima mishn\u00e1 de Sefer Yetzirah, el Zohar, las 613 mitzvot y el Cantar de los Cantares. La novedad es que el estudio se divide en 13 partes, y se recita kadish despu\u00e9s de cada segmento. [6]<\/p>\n

A mediados del siglo XVII en Alemania todav\u00eda se consideraba una costumbre de personas piadosas.<\/p>\n

Yosef Yuzpeh Hahn (hacia 1637) escribi\u00f3 en su Yosef Ometz que en sus tiempos solo \u201clos meticulosos, que siguen la c\u00e1bala\u201d estudian toda la noche, al igual que Yosef Yuzpeh Shamesh de Worms que escribi\u00f3 en 1648 que \u201chay estudiosos de la Tor\u00e1 que no duermen, m\u00e1s bien aprenden toda la noche hasta la ma\u00f1ana\u201d.<\/p>\n

Avraham Gumbiner (Polonia, m. 1683) menciona el Tikun en su cl\u00e1sico comentario Maguen Avraham.<\/p>\n

Afirma que la mayor\u00eda de los estudiosos segu\u00edan esta costumbre: parece inc\u00f3modo con las ra\u00edces m\u00edsticas de la pr\u00e1ctica y da una explicaci\u00f3n midr\u00e1shica m\u00e1s simple: \u201cDebido a que los israelitas estuvieron durmiendo toda la noche y Dios tuvo que despertarlos, como dice el midrash, por lo tanto tenemos que reparar (letaken) esto\u201d. Este midrash es el que m\u00e1s cita en la actualidad. [7]<\/p>\n

Hemdat Yamim, un escrito de autor an\u00f3nimo (impreso en Izmir hacia 1730, pero cuyo manuscrito se cree procede de Safed, hacia el a\u00f1o 1700), indica que la costumbre del Tikun se ha extendido a toda la di\u00e1spora, y menciona que estudian Tor\u00e1 toda la noche \u201cpara adornar a la hermosa novia, para prepararla para entrar en la jup\u00e1 al d\u00eda siguiente\u201d (citando al Zohar).<\/p>\n

Adem\u00e1s agrega una nueva idea: el Tikun es una forma de expiaci\u00f3n por cada pecado relacionado con el honor de la Tor\u00e1, por ello se requiere un segundo Tikun en la segunda noche de Shavuot. Por lo tanto, ataca a aquellos que piensan que es suficiente permanecer despierto toda la noche y sentarse en el Bet Midrash sin aprender. Tambi\u00e9n afirma que es costumbre hablar el lashon hakodesh [lit. lengua sangrada: idioma hebreo] toda la noche.<\/p>\n

Un punto interesante es que se opone muchas veces a la recitaci\u00f3n del kadish durante el Tikun: se cree que fue para desalentar a los tesoreros que hac\u00edan que la gente prometiera dinero para cada kadish, lo que desvirtuaba la santidad de la noche. (ver: Isaiah Horowitz)<\/p>\n

Hacia 1696, Yaakov Reisher (Praga, 1670-1733) escribi\u00f3 en su comentario de Hok Yaakov al Shuljan Aruj que en la casa de su maestro y suegro, el rabino Shimon Spira en Praga no hac\u00edan un Tikun con un minian sino que cada uno estudiaba lo que quer\u00eda por s\u00ed mismo. Por eso, afirmaba que el texto fijo del Tikun solo fue promulgado para los \u201cAmei Haaretz\u201d [jud\u00edos ignorantes] que no sab\u00edan c\u00f3mo aprender por s\u00ed mismos.<\/p>\n

Por otro lado, Zvi Hirsch Kaidanover (1648\u20131712) en su obra Kav Haiashar (Frankfurt, 1705), insinuando<\/p>\n

la existencia de \u201cnuevas\u201d formas de Tikun, dice que toda persona temerosa de D-s debe aprender del Tikun escrito por los estudiantes del Arizal como lo describe el rabino Jaim Vital.<\/p>\n

Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, Eljanan Henli Kirchhain relat\u00f3 en su Simjat Hanefesh: \u201cLa costumbre es en las comunidades que se quedan despiertos y aprenden toda la noche de Shavuot, para servir a D-s, que Su nombre sea bendito\u201d. [8]<\/p>\n

Yehiel Michal Epstein, autor de Kitzur Shelah publicado en 1709, alent\u00f3 a los jud\u00edos que viv\u00edan en pueblos peque\u00f1os a observar la costumbre de Tikun: \u201caunque los [libros] de Tikun se han impreso varias veces, en cualquier caso\u2026 tal vez el Tikunim no se han difundido en los yishuvim [peque\u00f1os pueblos] que pueden aprender lo que es posible de los libros que tienen, a pesar de que no pueden aprender todo el Tikun [libro], aun as\u00ed, ya que su intenci\u00f3n es por el bien del Cielo, D-s unir\u00e1 la intenci\u00f3n con el acto y es bueno para ellos\u201d.<\/p>\n

Para el a\u00f1o 1747, cuando Yaakov Emden (Altona, Alemania 1697-1776) public\u00f3 su Sidur Shaarei Shamaim, muchos jud\u00edos simples asist\u00edan al Tikun pero no aprend\u00edan realmente. Esto llev\u00f3 a la siguiente cr\u00edtica: \u201cYa se ha difundido la costumbre sobre la base del Zohar y el Arizal de estar despierto esta noche para estudiar Tor\u00e1\u2026 pero aquellos que se quedan despiertos deben tener cuidado de no entablar conversaciones in\u00fatiles, y m\u00e1s a\u00fan en la broma y la frivolidad, porque entonces el sue\u00f1o es bueno para ellos y el disfrute para el mundo\u201d. En otras palabras, es mejor dormir que quedarse despiertos y no aprender.<\/p>\n

En esa misma linea, Yosef Jaim de Bagdad (1833-1909), escribiendo en su Ben Ish Jai publicado por primera vez en 1899, se hizo eco de la advertencia del rabino Yaakov Emden, que dado que muchas personas ya asisten al Tikun durante toda la noche, deben ser cuidadosos de no involucrarse en charlas banales.<\/p>\n

Eliezer Papo (Bulgaria, 1786-1828) volvi\u00f3 a enfatizar el prop\u00f3sito m\u00edstico del Tikun en su influyente obra \u00e9tica Pele Yoeitz (Constantinopla, 1828): \u201cLeer la Tor\u00e1 [es decir, la versi\u00f3n abreviada que se encuentra en los folletos de Tikun] en la noche de Shavuot de acuerdo con la orden promulgada por el Arizal es maravilloso y hace una impresi\u00f3n en lo Alto, bendita es la persona que merece esto… y esta es un gran Tikun [reparaci\u00f3n] para la mancha de ver lugares prohibidos, como estatuas y mujeres, y que da\u00f1\u00f3 varias noches..\u201d.<\/p>\n

Sin embargo, solo unos a\u00f1os antes, Aaron Wormser escribi\u00f3 en su Meorei Or (Metz, 1822), que el Tikun es solo para los benei alia, para la \u00e9lite cabalista que decid\u00eda hacer alia.<\/p>\n

Por otro lado, unos a\u00f1os despu\u00e9s, el rabino Moshe de Zalshin nos informa en su Tikunei Shabat (1831) que en la noche de Shavuot \u201clos pobres vienen a escuchar el aprendizaje\u201d. En otras palabras, vendr\u00edan a escuchar la recitaci\u00f3n del librito de Tikun aunque ellos mismos no supieran leer hebreo.<\/p>\n

Ya para finales del siglo XIX, Yitzhak Seligmann Baer, principal experto en liturgia ashkenazi de su tiempo, en su folleto de Tikun (Rodelheim, 1878) asegura que la noche es el mejor momento para estudiar Tor\u00e1, citando numerosos pasajes talm\u00fadicos. Adem\u00e1s, destaca que la costumbre se ha extendido a toda la di\u00e1spora.<\/p>\n

En el periodo entre los a\u00f1os 1600 y finales de 1890 la costumbre se arraig\u00f3 y se extendi\u00f3, hasta que se volvi\u00f3 bastante com\u00fan. Es muy conocido el rol de las imprentas y como contribuyeron a la exitosa difusi\u00f3n de los primeros Tikunim en todo el mundo judio; pero como dato de color, el historiador Elliott Horowitz (Coffee, Coffeehouses, and the Nocturnal Rituals of Early Modern Jewry. 1989) presenta de forma convincente que la difusi\u00f3n del caf\u00e9 entre los siglos XVI \u2013 XIX pudo haber sido un factor clave en la adopci\u00f3n de la costumbre de Tikkun Leil Shavuot. [9]<\/p>\n

Modernidad y Tradici\u00f3n: Siglos XX – XXI<\/span><\/strong><\/p>\n

La nueva era nos encontr\u00f3 afianzando cada vez m\u00e1s la costumbre de Tikun Leil Shavuot, vivi\u00e9ndolo como la pr\u00e1ctica de pasar la primera noche de Shavuot despierto estudiando Tor\u00e1 como un gran anticipo de la revelaci\u00f3n divina.<\/p>\n

Usualmente realizado junto con al menos un minian de participantes, hacia el amanecer el estudio en grupo se convierte en tefila comunitaria, que culmina con la lectura de los Diez Mandamientos dados en el Sina\u00ed (\u00c9xodo 19:1).<\/p>\n

En la \u00faltima d\u00e9cada, en Israel, Estados Unidos y el resto de la di\u00e1spora, el ritual, de una forma u otra, se ha popularizado entre los jud\u00edos no ortodoxos en c\u00edrculos cada vez m\u00e1s amplios. Una persona que quiera seguir la pr\u00e1ctica cabal\u00edstica de leer el librito de Tikun puede hacerlo, pero muchos jud\u00edos preferir\u00e1n estudiar toda la noche los textos cl\u00e1sicos de manera seria y formal.<\/p>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os, se popularizaron los shiurim durante toda la noche, en m\u00f3dulos o ejes tem\u00e1ticos de inter\u00e9s sobre una variedad de temas basados en textos antiguos o modernos, historia jud\u00eda o eventos actuales.<\/p>\n

Hay sinagogas que est\u00e1n iluminadas durante toda la noche y tienen m\u00faltiples servicios durante la madrugada y la ma\u00f1ana. Otras, comparten en comunidad solo algunas horas al comenzar la noche, creando momentos sagrados y de encuentro. Estas alternativas han logrado atraer a muchos jud\u00edos que no son practicantes ni afiliados o socios de una instituci\u00f3n formal.<\/p>\n

En Israel, el Kotel es un sitio popular, muy elegido para una sesi\u00f3n de estudio. En los Estados Unidos,<\/p>\n

adem\u00e1s de los entornos comunitarios, se realizan en casas de familia tikunim especialmente para ni\u00f1os, en el que libros e historias b\u00edblicas apropiados para la edad pueden ser la base para actividades y debates.<\/p>\n

Con el tiempo, el ritual dio lugar a una extensa colecci\u00f3n de material y enfoques, que exploran la educaci\u00f3n jud\u00eda en todo su potencial. Lo que se despliega en este extenso lienzo repleto de textos es la afirmaci\u00f3n impl\u00edcita de que todos y cada uno de los aspectos del juda\u00edsmo no son m\u00e1s que una rama del \u00e1rbol de la vida original plantado por D-s en el Sina\u00ed.<\/p>\n

Se dice que la costumbre de permanecer despierto se promulg\u00f3 para reparar el mal de la generaci\u00f3n que recibi\u00f3 la Tor\u00e1: muchos de ellos durmieron esa noche y D-s tuvo que despertarlos.<\/p>\n

Hoy el mundo jud\u00edo permanece despierto, abriendo un espacio para diferentes enfoques de la noche de<\/p>\n

Shavuot: la libertad para interpretar el significado infinito de las palabras de D-s, fue la savia que produjo este crecimiento exuberante de nuestro Etz Jaim.<\/p>\n

 <\/p>\n

Jag Shavout Sameaj !<\/strong><\/p>\n

Seba Cabrera Koch<\/p>\n

6 Sivan 5783 \/ 26 de Mayo de 2023.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Notas<\/strong><\/p>\n

[1] Para un breve resumen, consultar Encyclopaedia Judaica: \u201cTherapeutae\u201d y \u201cPhilo Jud\u00e6us\u201d.<\/p>\n

[2] Shejin\u00e1 deriva de la palabra shoj\u00e9n: \u201cmorar dentro\u201d (Zvi Freeman). La Shejin\u00e1 es un concepto que representa la morada y la inmanencia de D-s en el mundo creado, y es a trav\u00e9s de la misma que los humanos pueden experimentar lo Divino (Eliezer Sigal).<\/p>\n

A los fines del presente, y solo para simplificar conceptos, se traduce Shejin\u00e1 como \u201cla Presencia Divina\u201d.<\/p>\n

[3] M\u00e1s adelante, Mosh\u00e9 de Le\u00f3n repetir\u00eda con frecuencia en otras de sus obras algunos conceptos que se encuentran en el Zohar: \u201c\u2026los primeros Sabios z\u201dl no duermen en estas dos noches de Shavuot, y toda la noche leen de la Tor\u00e1, los Profetas, los Escritos, el Talmud, y leen en la sabidur\u00eda de los secretos de la Tor\u00e1 hasta la luz de d\u00eda\u2026 la quincuag\u00e9sima noche es esta noche para que Dios conecte la Tor\u00e1 Escrita y la Tor\u00e1 Oral, y sus hijos especiales en la tierra la lleven a la jup\u00e1\u2026\u201d.<\/p>\n

[4] Este Tikun se public\u00f3 por primera vez en la primera edici\u00f3n de Maggid Meisharim de Iosef Karo (Lublin, 1646), as\u00ed como en Shenei Lujot Habrit, Masejet Shavuot de Isaiah Horowitz (Amsterdam, 1648).<\/p>\n

[5] Este Tikun Leil Shavuot fue en Sal\u00f3nica, Grecia, en el a\u00f1o 1533. Estuvieron presentes R. Yosef Karo, m\u00e1s tarde autor del Shulj\u00e1n Aruj, R. Shlomo HaLevi Alkabetz, m\u00e1s tarde compositor del Leja Dodi, y otros miembros an\u00f3nimos de su c\u00edrculo. Unos a\u00f1os m\u00e1s tarde, R. Alkabetz escribi\u00f3 sobre la experiencia; sin embargo, cuando R. Yosef Karo escribi\u00f3 el Shulj\u00e1n Aruj (~1560), no mencion\u00f3 que se quedara despierto la noche de Shavuot. (Ver Shulj\u00e1n Aruj, Oraj Jaim 494:1).<\/p>\n

[6] Esta tendencia de popularizar el Tikun se resume en la impresi\u00f3n de una orden de estudio al final de Tiknei Shabbat (Cracovia 1612) y como un folleto independiente titulado &quot;La orden de lectura de un Tikun para las noches de Shavuot y Hoshana Rabah; publicado en Venecia en 1648. Para 1839, el folleto de Tikun ya se hab\u00eda impreso en \u00c1msterdam y Venecia.<\/p>\n

[7] Mag\u00e9n Avraham 494:1 – Midrash Shir HaShirim Rab\u00e1 1:12:2 . El Midrash del que se extrae el Maguen Avraham tiene un elemento cr\u00edtico, aunque tambi\u00e9n podr\u00eda leerse como una visi\u00f3n que buscar equilibrar la transgresi\u00f3n con una reparaci\u00f3n.<\/p>\n

[8] Hermosa cita que sin duda refleja la esencia del Tikun, traducida del yidish por David Golinkin.<\/p>\n

[9] Sobre el papel del caf\u00e9 en el surgimiento del mundo moderno, el autor afirma que sin \u00e9l \u201cla civilizaci\u00f3n moderna ser\u00eda impensable\u201d: en su ensayo asegura algo po\u00e9ticamente que \u201cel caf\u00e9 ha cambiado la superficie del mundo. La estimulaci\u00f3n y transformaci\u00f3n muscular y cerebral que el caf\u00e9 ha producido en la humanidad han transfigurado el rostro de la historia\u201d. Aunque nuestro objetivo no es respaldar tal afirmaci\u00f3n, tal menci\u00f3n sirve como un contraste \u00fatil con aquellos que han pasado por alto el papel del caf\u00e9 por completo en la popularizaci\u00f3n del Tikun Leil Shavuot.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de las propiedades como bebida estimulante, y ciertas cualidades medicinales que se atribu\u00edan, Horowitz hace una valoraci\u00f3n del impacto socioecon\u00f3mico y cultural que significo el surgimiento de las cafeter\u00edas en el Cercano Oriente, y la participaci\u00f3n jud\u00eda en la difusi\u00f3n del caf\u00e9 a principios del siglo XVI en El Cairo, Yemen, Estambul y Constantinopla. De hecho, las comunidades jud\u00edas fueron pioneros en la llegada y r\u00e1pida popularizaci\u00f3n del caf\u00e9 desde mediados del siglo XVI hasta el siglo XIX desde el Imperio Otomano a toda Europa por las rutas comerciales del Mediterr\u00e1neo. Como ejemplo, Israel Abrahams (Jewish Life<\/p>\n

in the Middle Ages, Londres,1896), se\u00f1al\u00f3 con orgullo que \u201clos jud\u00edos introdujeron el caf\u00e9 en Inglaterra\u201d. Del mismo modo, en una l\u00ednea similar a la de Abrahams, Attilio Milano realiza las mismas observaciones acerca de los jud\u00edos de Italia (Storia degli ebrei in Italia,Tur\u00edn, 1963).<\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/span><\/p>\n

Fuente Principal<\/em><\/strong><\/p>\n

-Golinkin, David.\u201dWhy do Many Jews Stay up all Night Studying Torah on Shavuot?\u201d. 2013. Responsa in a Moment: Volume 7,<\/p>\n

Issue No. 7. \u00a9The Schechter Institutes<\/p>\n

Fuentes Consultadas<\/em><\/strong><\/p>\n

-Brofsky, David. \u201cThe Meaning of Shavuot: the Customs of Shavuot\u201d. 2014 \u00a9Torat Har Etzion<\/p>\n

-Freeman, Zvi. \u201c\u00bfQui\u00e9n es Shejin\u00e1 y qu\u00e9 quiere de mi vida?\u201d. 1993-2023 \u00a9 Jabad-Lubavitch Media Center<\/p>\n

-Israel, Lev. \u201cOr\u00edgenes de Tikun Leil Shavuot\u201d. Recursos: Shavuot. 2023 \u00a9Sefaria.<\/p>\n

-Koppelman Ross, Lesli. \u201cThe all-nighter is an observance that developed on Shavuot\u201d. 2002 \u2013 2023 \u00a9My Jewish Learning.<\/p>\n

-Novick, Laurie. \u201cTikkun Leil Shavuot: A Night of Torah\u201d. 2023 \u00a9 Derajeja: Stella K. Abraham Beit Midrash For Women<\/p>\n

-Schorsch, Ismar. \u201cWhy Shavuot Has Few Rituals\u201d. 2023 JTS. \u00a9The Jewish Theological Seminary.<\/p>\n

Recursos: B\u00fasquedas de entradas<\/em><\/strong><\/p>\n

-Jewish Encyclopedia 2002-2021 \u00a9 JewishEncyclopedia.com<\/p>\n

-Jewish Virtual Library 1998-2023 \u00a9 American-Israeli Cooperative Enterprise AICE<\/p>\n

-Sefaria: Recursos: Shavuot. 2023 \u00a9 Sefaria.<\/p>\n

-ISAAC BEN SOLOMON LURIA<\/p>\n

-JOSEPH CARO<\/p>\n

-PHILO JUD\u00c6US: Filo el Jud\u00edo. Fil\u00f3n de Alejandr\u00eda.<\/p>\n

-SHEKINAH<\/p>\n

-SOLOMON BEN MOSES ALKABETZ<\/p>\n

-THERAPEUT\u00c6<\/p>\n

-THE TEN SEFIROT<\/p>\n

-ZOHAR<\/p>\n

Imagen: Merrillie Redden. \u201cRural Countryside Starry Night\u201d. 2020. Flickr<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Seba Cabrera Koch De las costumbres que se cumplen en Shavuot (comer alimentos l\u00e1cteos, decorar con plantas y flores, y escuchar la lectura de los 10 Mandamientos en la sinagoga), la m\u00e1s conocida es la de quedarse despierto toda la noche de Shavuot, el Tikun Leil Shavuot, o la correcci\u00f3n de la noche de Shavuot. La costumbre de estudiar Tor\u00e1 durante la noche de Shavuot no es tan antigua como se cree: No se puede comprobar con certezas que haya sido practicada antes del siglo XVI. Si bien el origen primordial del Tikun Leil Shavuot nos remonta seg\u00fan la tradici\u00f3n a hace 3.336 a\u00f1os, en torno a los eventos en el monte Sina\u00ed (\u00c9xodo cap\u00edtulos 19 y 20), se halla un gran n\u00famero de fuentes sobre esta costumbre, por lo que se resumen algunas en orden cronol\u00f3gico, finalizando con unas consideraciones sobre el Tikun en nuestros d\u00edas a modo de conclusi\u00f3n. Antecedentes Algunos eruditos modernos, sugieren que en base a una menci\u00f3n de Eusebio (siglo III) en su Historia Ecclesiastica, que Fil\u00f3n de Alejandr\u00eda (siglo I) insin\u00faa practicar algo parecido a un Tikun Leil Shavuot. Sin embargo, aparentemente la costumbre de permanecer despierto toda la noche rezando y escuchando …<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":148287,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[2810,127,12764,13108],"class_list":["post-148286","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religion","tag-shavuot","tag-judaismo","tag-seba-cabrera-koch","tag-tikun-leil-shavuot"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/148286","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=148286"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/148286\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/148287"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=148286"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=148286"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=148286"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}