{"id":144436,"date":"2023-05-23T15:13:24","date_gmt":"2023-05-23T18:13:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=144436"},"modified":"2023-05-23T15:13:24","modified_gmt":"2023-05-23T18:13:24","slug":"shavuot-y-ruth-una-posibilidad-de-pensar-dilemas-actuales-rab-diana-villa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2023\/05\/23\/144436\/shavuot-y-ruth-una-posibilidad-de-pensar-dilemas-actuales-rab-diana-villa\/","title":{"rendered":"Shavuot y Ruth una posibilidad de pensar dilemas actuales- Rab. Diana Villa"},"content":{"rendered":"

Nos encontramos ya ingresando en el clima de Shavuot<\/strong><\/a>, preparando los productos l\u00e1cteos que, como es la costumbre, vamos a consumir; pensando en la figura de Ruth, la moabita<\/strong>, figura central de esta fiesta en cuyo relato se puede ver claramente la fuerte presencia femenina, lo que nos lleva a vincular Shavuot con el tema de la mujer y tal vez con lo que que hoy llamar\u00edamos \u201cfeminismo\u201d.<\/p>\n

Se lo preguntamos a la rabina Diana Villa<\/strong><\/a>, quien dialog\u00f3 con Radio Jai desde Jerusalem y que nos record\u00f3 la historia que leeremos en Shavuot, \u00a0Meguilat Ruth<\/em><\/a>.<\/p>\n

La rabina Villa dijo que, efectivamente, todas las actrices de la Meguil\u00e1 son mujeres, pero que es dif\u00edcil pensar eso como algo feminista, tomando en cuenta cu\u00e1ndo esta historia se supone que ocurri\u00f3.<\/p>\n

Nos record\u00f3 el relato (la Meguil\u00e1)<\/strong> de Ruth, el que habla de una familia formada por Elimelej, Naomi y sus dos hijos<\/strong>, quienes de la ciudad de Bel\u00e9n hab\u00edan ido a Moab<\/strong> durante una \u00e9poca en que hab\u00eda sequ\u00eda. Al morir Elimelej, los dos hijos se casan con mujeres locales. A\u00f1os m\u00e1s tarde, mueren los dos hijos sin dejar descendencia y Naomi decide volver a la tierra de Israel. Una de las nueras sigue su camino y Ruth, con las famosas palabras: \u201cAdonde vayas yo ir\u00e9, donde t\u00fa vivas, yo vivir\u00e9, Tu pueblo ser\u00e1 mi pueblo, y tu D\u2019ios mi D\u2019ios\u201d<\/strong> <\/em>decide acompa\u00f1arla.<\/p>\n

Explica la Rabina que lo dicho por Ruth se tom\u00f3 como el modelo de la \u201cconversa\u201d<\/strong>, aunque en realidad es anacr\u00f3nico porque en esa \u00e9poca no exist\u00eda la conversi\u00f3n tal como la conocemos hoy, pero que el Talmud recrea un di\u00e1logo entre Ruth y su suegra Naomi, en el que Naomi entiende que no iba a poder convencerla de que se quedara.<\/p>\n

Continu\u00f3 Villa el relato, cuando Ruth fue con ella a la tierra de Israel y que, cuando lleg\u00f3 ah\u00ed, trabaj\u00f3 en un campo para juntar con toda la gente pobre algo de cereales, y que conoci\u00f3 all\u00ed a uno de los parientes de la familia de Naomi. Dijo que la historia termina cuando se casa con este pariente llamado Boaz y se convierte despu\u00e9s en la tatarabuela del rey David<\/strong>, o sea que es un modelo tambi\u00e9n de la extranjera que no solamente apoy\u00f3 a su suegra y vino a unirse con el pueblo, sino que tambi\u00e9n termin\u00f3 siendo el antepasado del rey David.<\/p>\n

Suena revolucionario el hecho de que una mujer no jud\u00eda, adem\u00e1s de incorporarse al pueblo de Israel, sea el ancestro del Rey David,<\/strong> y que de esa estirpe vendr\u00e1 el Mes\u00edas.\u00a0 Al respecto Villa dijo que lo que pasa es que nosotros hacemos una interpretaci\u00f3n anacr\u00f3nica de los textos, porque en la \u00e9poca del rey David y en la de Ruth no hab\u00eda conversi\u00f3n como la conocemos hoy, que de hecho, todos nuestros Patriarcas se casaron con mujeres locales<\/strong>, y que en el momento en que se sumaron al pueblo, se volvieron parte de \u00e9l. Se\u00f1al\u00f3 que la conversi\u00f3n tal como la conocemos hoy aparece reci\u00e9n en el Talmud, pero no en la \u00e9poca b\u00edblica, o sea que, en el momento en que Ruth era parte de una familia del pueblo de Israel,\u00a0 se incorpor\u00f3 al pueblo de Israel. Insisti\u00f3 Villa en que lo toman hoy como un modelo de la conversa, pero que es algo anacr\u00f3nico pensar en ella como una conversa como los conversos de hoy en d\u00eda.<\/p>\n

Podr\u00edamos vincular este relato con las discusiones que hay hoy en Israel sobre los or\u00edgenes de quienes llegaron. Sabemos que muchos arribaron por la Ley del Retorno, por alg\u00fan abuelo jud\u00edo, o que incluso, algunos simplemente llegaron y se asentaron, y que la familia, el entorno le daban su identidad.\u00a0 Sobre ello, Villa indic\u00f3 que hay en Israel unos quinientos mil ciudadanos israel\u00edes que llegaron por la Ley de Retorno<\/strong>, con un padre o un abuelo del lado equivocado, digamos, jud\u00edos, que tienen derecho a ciudadan\u00eda pero que hal\u00e1jicamente<\/em>, seg\u00fan la ley jud\u00eda no son no son jud\u00edos. Esta gente vive dentro de la sociedad jud\u00eda, no viven en una sociedad musulmana o con gente que no se considera jud\u00eda, y se sienten parte del pueblo jud\u00edo.<\/p>\n

Se\u00f1ala que, en realidad, cuando ellos vinieron a Israel, o sus padres o sus abuelos, se hubieran convertido si el Rabinato no hubiera sido no\u201d tan exageradamente estricto\u201d con lo que exig\u00edan para la conversi\u00f3n, pero que hoy en d\u00eda, que ya son hijos o nietos de Olim, no tienen ning\u00fan inter\u00e9s en convertirse. Agreg\u00f3 que hay dentro de Israel mucha gente que se casa sin conversi\u00f3n alguna, gente que realmente es parte sociol\u00f3gica del pueblo jud\u00edo, pero no hal\u00e1jica, no seg\u00fan la ley.<\/p>\n

Sobre la vigencia de la ley jud\u00eda hoy en Israel, las discusiones que conlleva, y si ella es aplicable en la vida moderna del Estado de Israel, la Rabina se\u00f1al\u00f3 que \u201clo que la gente a veces no se da cuenta es que la ley jud\u00eda siempre evolucion\u00f3\u201d<\/strong>. Explic\u00f3 que desde el Talmud a nuestros d\u00edas vemos que los rabinos de cada generaci\u00f3n tuvieron que contemplar la realidad en la que se encontraban y adaptar las cosas seg\u00fan el lugar, el momento y las circunstancias. Dijo que hay cosas que nunca cambiaron, como qu\u00e9 animales se pueden consumir y cu\u00e1les no.; pero que hay cuestiones que con los cambios tecnol\u00f3gicos y con los cambios sociales, exigen una respuesta distinta, y que podemos dar respuestas dentro del marco de la ley, que respondan a necesidades del tiempo.<\/p>\n

Subray\u00f3 que la pregunta que debemos formularnos es si respetamos el sistema legal y los l\u00edmites que tiene ese sistema cuando lo hacemos. Y, si los distintos movimientos modernos jud\u00edos interpretan en forma distinta, cu\u00e1les podr\u00edan ser esos l\u00edmites, o cu\u00e1l ser\u00eda un mecanismo de adaptaci\u00f3n. Y enfatiz\u00f3 en que \u201ctodos los movimientos, as\u00ed sean ultraortodoxos, tienen que dar respuestas, las que no van a encontrar en el Talmud y en las fuentes medievales, porque responden a una realidad distinta\u201d.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nos encontramos ya ingresando en el clima de Shavuot, preparando los productos l\u00e1cteos que, como es la costumbre, vamos a consumir; pensando en la figura de Ruth, la moabita, figura central de esta fiesta en cuyo relato se puede ver claramente la fuerte presencia femenina, lo que nos lleva a vincular Shavuot con el tema de la mujer y tal vez con lo que que hoy llamar\u00edamos \u201cfeminismo\u201d. Se lo preguntamos a la rabina Diana Villa, quien dialog\u00f3 con Radio Jai desde Jerusalem y que nos record\u00f3 la historia que leeremos en Shavuot, \u00a0Meguilat Ruth. La rabina Villa dijo que, efectivamente, todas las actrices de la Meguil\u00e1 son mujeres, pero que es dif\u00edcil pensar eso como algo feminista, tomando en cuenta cu\u00e1ndo esta historia se supone que ocurri\u00f3. Nos record\u00f3 el relato (la Meguil\u00e1) de Ruth, el que habla de una familia formada por Elimelej, Naomi y sus dos hijos, quienes de la ciudad de Bel\u00e9n hab\u00edan ido a Moab durante una \u00e9poca en que hab\u00eda sequ\u00eda. Al morir Elimelej, los dos hijos se casan con mujeres locales. A\u00f1os m\u00e1s tarde, mueren los dos hijos sin dejar descendencia y Naomi decide volver a la tierra de Israel. Una de las …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":144450,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"video","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[230],"tags":[2810,157,13045],"class_list":["post-144436","post","type-post","status-publish","format-video","has-post-thumbnail","hentry","category-esto-paso-en-jai","tag-shavuot","tag-157","tag-meguilat-ruth","post_format-post-format-video"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/144436","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=144436"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/144436\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/144450"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=144436"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=144436"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=144436"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}