\nRECITADO DEL KIDUSH<\/strong><\/span><\/p>\n
Cada persona debe tener una copa de vino o jugo de uva. La copa debe contener un m\u00ednimo de un reviit, aproximadamente 87 cm3, a medidas actuales, El Kidush se recita de pi\u00e9. Llenamos las copas mientras est\u00e1n sobre la mesa, luego se toman con la mano derecha, se transfieren a la mano izquierda y luego se apoyan sobre la palma de la mano derecha. La mano derecha debe estar ligeramente cerrada simulando una vasija, con los cuatro dedos levantados y el pulgar sosteniendo el costado. Preferiblemente la copa debe estar a una altura de tres pu\u00f1os (aproximadamente 30,5 cm.) sobre la mesa(como m\u00ednimo 10 cm. aprox.). No es necesario que otra persona llene la copa de uno.
\nLas mujeres y las ni\u00f1as est\u00e1n obligadas a tomar cuatro copas de vino o jugo de uva. Si hay un var\u00f3n adulto conduciendo el Seder, se acostumbra que ellas cumplan con su obligaci\u00f3n de o\u00edr el Kidush, escuchando el recitado de la plegaria y contestando Amen. Luego ellas beben el vino o el jugo de uva de sus propias copas.<\/p>\n
Preparad la comida del Rey Supremo. Esta es la comida del Santo, bendito sea, y Su Shejin\u00e1. Cuando Pesaj cae s\u00e1bado a la noche, la siguiente bendici\u00f3n es agregada para cumplir con la mitzv\u00e1 de Havdal\u00e1. Cuando se recita la bendici\u00f3n por el fuego, la costumbre prevaleciente en Lubavitch, es no colocar las velas cerca una de otra para unirlas por sus mechas como se hace usualmente para Havdal\u00e1. Asimismo no se acostumbra mirar las u\u00f1as de los dedos en ese momento. En cambio, simplemente se debe mirar las velas mientras se recita la siguiente bendici\u00f3n:<\/p>\n Bendito eres T\u00fa, Adonai, nuestro Dios, Rey del universo, que cre\u00f3 las luces del fuego. Debemos tomar el vino reclinados sobre el costado izquierdo. La costumbre prevaleciente en Lubavitch es tomar la copa completa sin interrupci\u00f3n o pausa.<\/p>\n URJATZ- LAVADO DE MANOS<\/span><\/strong> KARPAS – COMER UNA VERDURA SUMERGIDA EN AGUA SALADA<\/span><\/strong> IAJATZ – PARTICI\u00c3\u201cN DE LA MATZA DEL MEDIO<\/strong><\/span> MAGUID<\/strong><\/span> No es la costumbre prevaleciente de Lubavitch levantar el plato del Seder en este momento. Es, sin embargo, costumbre, descubrir las matzot. La Hagad\u00e1 se recita fuerte y claramente, y con alegr\u00eda.<\/p>\n Este es el pan de la aflicci\u00f3n que nuestros padres comieron en la tierra de Egipto. El plato del S\u00e9der es movido ligeramente hacia el costado (con la matz\u00e1 permaneciendo descubierta -), y se llena la segunda copa de vino con el fin de motivar a los ni\u00f1os a hacer preguntas. \u00bfPor qu\u00e9 es diferente esta noche de todas las otras noches?. Esclavos fuimos del Fara\u00f3n en Egipto, y Adonai, nuestro Dios, nos tom\u00f3 de ah\u00ed con mano fuerte y brazo extendido. Si el Santo, bendito sea, no hubiera tomado a nuestros padres fuera de Egipto, nosotros, nuestros hijos y nuestros nietos continuar\u00edamos siendo esclavos del Fara\u00f3n en Egipto. La Tor\u00e1 habla de cuatro hijos: uno sabio, uno malvado, uno simple y uno que no sabe como preguntar.<\/p>\n \u00bfEl hijo sabio qu\u00e9 dice? : “\u00bfQu\u00e9 son los testimonios, estatutos y leyes que Adonai, nuestro Dios les ha ordenado?”1. T\u00fa debes contestarle -ense\u00f1\u00e1ndole- las leyes de Pesaj -hasta su conclusi\u00f3n-: “Uno no debe comer ning\u00fan postre despu\u00e9s de la ofrenda de Pesaj -afikom\u00e1n- “. \u00bfEl hijo malvado qu\u00e9 dice? : “\u00bfQu\u00e9 es este servicio para ustedes? “1. -Al decir- “para ustedes” -\u00e9l da a entender- “pero no para \u00e9l mismo”. Dado que \u00e9l se excluye de nuestro pueblo en general, niega el fundamento de nuestra fe. Por lo tanto cont\u00e9stale de la misma manera y dile: “Es por todo aquello que Adonai hizo por m\u00ed cuando sal\u00ed de Egipto”1. -Como diciendo- “por m\u00ed”, -dando a entender- “no por \u00e9l”. Si \u00e9l hubiera estado ah\u00ed, no habr\u00eda sido redimido. \u00bfEl hijo simple qu\u00e9 dice? : “\u00bfQu\u00e9 es esto?”. T\u00fa debes decirle: “Con mano fuerte Adonai nos sac\u00f3 de Egipto, de la casa de servidumbre”1. Al hijo que no sabe como preguntar, t\u00fa debes iniciarlo, como est\u00e1 escrito: “T\u00fa debes decirle a tu hijo en ese d\u00eda: Es a causa de esto que Adonai hizo por m\u00ed cuando sal\u00ed de Egipto. En el comienzo nuestros padres adoraban \u00eddolos, pero ahora el Omnipresente nos acerc\u00f3 a Su servicio, como est\u00e1 dicho:1 “Y Iehosh\u00faa le dijo a todo el pueblo: As\u00ed dijo Adonai, el Dios de Israel: Vuestros padres habitaron m\u00e1s all\u00e1 del R\u00edo -Eufrates-. Teraj, el padre de Abraham y el padre de Najor, y ellos sirvieron a otros dioses.<\/p>\n Y Yo tom\u00e9 a vuestro padre Abraham de m\u00e1s all\u00e1 del r\u00edo y lo gui\u00e9 por toda la tierra de Cana\u00e1n. Multipliqu\u00e9 a sus descendientes y le di a Itzjak. A Itzjak le di a Iaacob y Esa\u00fa. Le di el Monte de Seir como herencia a Esa\u00fa, y Iaacob y sus hijos descendieron a Egipto “.<\/p>\n Bendito sea que cumple Su promesa a Israel, bendito sea. El Santo, bendito sea, calcul\u00f3 el fin -de la servidumbre- a fin de hacer como le dijo a Abraham, nuestro padre en el Pacto entre las Partes, como est\u00e1 dicho:1 “Y le dijo a Abraham: “Conoce con certeza que tus descendientes ser\u00e1n extranjeros en una tierra que no es de ellos y ser\u00e1n esclavizados y oprimidos por 400 a\u00f1os. Finalmente, Yo juzgar\u00e9 a la naci\u00f3n a la cual ellos servir\u00e1n, y luego ellos partir\u00e1n con grandes riquezas” Bajamos nuestras copas y descubrimos la matz\u00e1<\/strong><\/span> “Y descendi\u00f3 a Egipto”, empujado por el decreto Divino. “Y permaneci\u00f3 ah\u00ed”, esto nos ense\u00f1a que nuestro padre Iaacob no descendi\u00f3 a Egipto con la intenci\u00f3n de establecerse all\u00ed, sino simplemente para vivir temporalmente, como est\u00e1 dicho1: “Y ellos (los hijos de Iaacob) le dijeron al Fara\u00f3n: Vinimos a permanecer en esta tierra, pues no hay pastos para los reba\u00f1os de tus siervos, dado que hay un hambre intenso en la tierra de Cana\u00e1n, y ahora, por favor, permite que tus siervos habiten en la tierra de Goshen”. “Con peque\u00f1a cantidad de gente”, como est\u00e1 dicho1: “Con setenta individuos bajaron tus padres a Egipto, y ahora Adonai, tu Dios, te hizo m\u00e1s numerosos que las estrellas del cielo”. “Y ellos se transformaron ah\u00ed en una naci\u00f3n”, esto nos ense\u00f1a que -los jud\u00edos- fueron sobresalientes ah\u00ed. “Grande, poderoso”, como est\u00e1 dicho1: “Y los hijos de Israel fructificaron y se incrementaron abundantemente y se multiplicaron, y se volvieron muy, muy poderosos y la tierra se llen\u00f3 de ellos”. “Y numerosos”, como est\u00e1 dicho2: “Yo pasar\u00e9 sobre ti y te ver\u00e9 revolc\u00e1ndote en tu sangre y te dir\u00e9: A trav\u00e9s de tu sangre vivir\u00e1s, y te dir\u00e9: a trav\u00e9s de tu sangre vivir\u00e1s\u00e2\u20ac\u2122. Te har\u00e9 m\u00e1s numeroso que las plantas en el campo, y tu aumentar\u00e1s y crecer\u00e1s, y te har\u00e1s muy hermosa, -tus- pechos se desarrollar\u00e1n y tu cabello crecer\u00e1, pero t\u00fa estar\u00e1s desnuda y descubierta”. “Y los egipcios nos trataron mal y nos hicieron sufrir, e impusieron duras labores sobre nosotros”1. “Y los egipcios nos trataron mal”, como est\u00e1 dicho2: “Vamos, trat\u00e9moslos con astucia antes que se multipliquen, no sea que haya una guerra y ellos se unan a nuestros enemigos y hagan la guerra contra nosotros y abandonen la tierra”. “Y nos hicieron sufrir”, como est\u00e1 dicho1: “Ellos pusieron capataces sobre ellos para oprimirlos con su carga, y ellos construyeron ciudades de almacenaje (de tesoros) para el Fara\u00f3n, Pit\u00f3m y Raamses”. “Y ellos impusieron una labor dura sobre nosotros”, como est\u00e1 dicho2: “Y los egipcios hicieron que los Hijos de Israel los sirvieran con rigor. Ellos amargaron sus vidas con duras labores, con mortero y ladrillos, como as\u00ed tambi\u00e9n con todo tipo de labor en los campos; todo el af\u00e1n que pusieron para hacerlos servir fue con rigor”. “Y nosotros clamamos a Adonai, el Dios de nuestros padres, y Adonai oy\u00f3 nuestra voz, vio nuestros sufrimientos, nuestros dif\u00edciles trabajos y nuestra opresi\u00f3n”1. “Y nosotros clamamos a Adonai, el Dios de nuestros padres”, como est\u00e1 dicho2: “Y ocurri\u00f3 que despu\u00e9s de esto pasaron muchos d\u00edas, y el rey de Egipto muri\u00f3, y los Hijos de Israel suspiraron desde su trabajo y clamaron, y su clamor subi\u00f3 a Dios desde el trabajo”.<\/p>\n “Y Adonai oy\u00f3 nuestra voz”, como est\u00e1 dicho3: “Y Dios oy\u00f3 nuestro clamor, y Dios record\u00f3 Su pacto con Abraham, Itzjak y Iaacob”. “Y \u00e9l vio nuestros sufrimientos”, esto se refiere a la desorganizaci\u00f3n de la vida familiar, como est\u00e1 dicho1: “Y Dios vio a los Hijos de Israel y Dios tom\u00f3 nota”.<\/p>\n “Y nuestro dif\u00edcil trabajo”, esto se refiere a los ni\u00f1os de Israel, como est\u00e1 dicho2: “Todo var\u00f3n que nazca debe ser arrojado al r\u00edo y toda ni\u00f1a dejareis vivir”. “Y nuestra opresi\u00f3n”, esto se refiere al apremio, como est\u00e1 dicho1: “Tambi\u00e9n he visto la opresi\u00f3n con que los egipcios los oprimen”. “Y Adonai nos sac\u00f3 de Egipto con mano fuerte y brazo extendido, con grandes manifestaciones, y se\u00f1ales y maravillas”1. “Y Adonai nos sac\u00f3 de Egipto”, no a trav\u00e9s de un \u00e1ngel, no a trav\u00e9s de un seraf\u00edn, no a trav\u00e9s de un mensajero, sino el Santo, bendito sea, en Su gloria y por mismo, como est\u00e1 dicho2: “Y pasar\u00e9 a trav\u00e9s de toda la tierra de Egipto a la noche y matar\u00e9 a todo primog\u00e9nito en la tierra de Egipto, desde hombre hasta bestia, y tambi\u00e9n sobre todos los dioses de Egipto yo ejecutar\u00e9 juicios, Yo soy Adonai”. “Y Yo pasar\u00e9 a trav\u00e9s de la tierra de Egipto”, Yo y no un \u00e1ngel; “Y matar\u00e9 a todo primog\u00e9nito”, Yo y no un seraf\u00edn; “Y contra todos los dioses de Egipto Yo ejecutar\u00e9 juicios”, Yo y no un mensajero; “Yo soy Adonai”, Esto es Yo y no otro.<\/p>\n 1. Deuteronomio 16:3. 2. Exodo 12:12.<\/p>\n “Con mano fuerte”, esto se refiere a la pestilencia, como esta dicho1: “He aqu\u00ed, la mano de Adonai estar\u00e1 sobre vuestro ganado que est\u00e1 en el campo, sobre los caballos, sobre los burros, sobre los camellos sobre las manadas (de vacunos) y sobre los reba\u00f1os (de ovino), una pestilencia muy grave”. “Y con brazo extendido”, esto se refiere a la espada, como est\u00e1 dicho2: “Su espada desenvainada en su mano, extendida sobre Jerusal\u00e9n”. “Y con grandes manifestaciones” se refiere a la revelaci\u00f3n de la Divina Presencia, como est\u00e1 dicho3: “\u00bfVino alguna vez alg\u00fan dios a tomar milagrosamente a una naci\u00f3n para s\u00ed de en medio de otra naci\u00f3n con juicios, con se\u00f1ales, y con maravillas, y con guerra, y con mano fuerte y con brazo extendido, y con grandes manifestaciones, tal como todo lo que Adonai, su Dios hizo para ustedes en Egipto ante sus ojos?”. “Y con se\u00f1ales”, esto se refiere a la vara, como est\u00e1 dicho1: “Toma esta vara en tu mano, con la cual t\u00fa har\u00e1s las se\u00f1ales”. ” Y con maravillas”, se refiere a la sangre, como est\u00e1 dicho2: “Y Yo mostrar\u00e9 maravillas en el cielo y en la tierra: Cuando se dicen las siguientes palabras: sangre, fuego y columnas de humo, derrame tres veces del vino de la copa. No se debe sacar el vino sumergiendo el dedo, sino derram\u00e1ndolo de la copa misma, haci\u00e9ndolo sobre un plato roto. (Hay que tener en mente que la copa simboliza el aspecto de maljut, que contiene un aspecto de enojo e indignaci\u00f3n. Para significar nuestra facultad de bin\u00e1 (comprensi\u00f3n), nosotros arrojamos -el aspecto de enojo e indignaci\u00f3n\u00a0 volcando del vino de la copa en un plato roto, el cual representa la klip\u00e1, la cual es llamada maldita -el principio del mal-.<\/p>\n SANGRE, FUEGO Y COLUMNAS DE HUMO”<\/strong><\/p>\n Otra explicaci\u00f3n -asociando cada frase con dos plagas-: Cuando se mencionan las diez plagas, se derrama de la copa misma diez veces, como est\u00e1 descripto m\u00e1s arriba (y cuando derramamos, nuevamente debemos tener en mente lo que est\u00e1 dicho m\u00e1s arriba).<\/p>\n SANGRE, RANAS, PIOJOS, BESTIAS SALVAJES, PESTE, SARNA, GRANIZO, LANGOSTA, OSCURIDAD, MUERTE DE LOS PRIMOGENITOS. Derramar de la copa cuando se dice cada uno de estos tres acr\u00f3nimos.<\/span><\/strong><\/p>\n DETZAJ, ADASH, BEAJAV<\/p>\n El vino restante en la copa (se ha vuelto vino que causa alegr\u00eda y por eso) no es derramado, pero se le agrega m\u00e1s vino -para volver a llenar la copa-.<\/p>\n Rab\u00ed Iosi el Galileo dijo: “\u00bfC\u00f3mo sabes que los egipcios fueron golpeados con diez plagas en Egipto y fueron golpeados con cincuenta plagas en el Mar? Con respecto -a las plagas en- Egipto est\u00e1 dicho1: “Los magos le dijeron al Fara\u00f3n: \u02dcEste es el dedo de Dios Y -con respecto a las plagas- en el Mar est\u00e1 dicho2: “E Israel vio la mano poderosa que Adonai blandi\u00f3 contra los egipcios, y temi\u00f3 el pueblo a Adonai, y creyeron en Adonai y en Mosh\u00e9, su siervo”. \u00bfCon cu\u00e1ntas plagas fueron ellos castigados por “el dedo”? Diez. As\u00ed, podemos concluir que en Egipto ellos fueron golpeados por diez plagas y en el mar ellos fueron golpeados por cincuenta plagas”. Rab\u00ed Eliezer dijo: “\u00bfDe d\u00f3nde sabemos que toda plaga que el Santo, bendito sea, trajo sobre los egipcios en Egipto consist\u00eda de cuatro plagas?. Porque est\u00e1 dicho: “enviar\u00e1 sobre ellos Su fiero enojo, c\u00f3lera, furia, aflicci\u00f3n y una cuadrilla de emisarios del mal”. “C\u00f3lera” – se refiere a – una plaga; “furia” a una segunda; “aflicci\u00f3n” a una tercera; y “una cuadrilla de emisarios del mal” a una cuarta. As\u00ed, podemos concluir que en Egipto ellos fueron golpeados por cuarenta plagas y en el mar por doscientas plagas”.<\/p>\n Rab\u00ed Akiv\u00e1 dijo: “\u00bfDe d\u00f3nde aprendemos que toda plaga que el Santo, bendito sea, trajo sobre los egipcios consisti\u00f3 de cinco plagas? Porque est\u00e1 dicho: “enviar\u00e1 sobre ellos Su fiero enojo, c\u00f3lera, furia, aflicci\u00f3n y una cuadrilla de emisarios del malo”. “Su fiero enojo” -se refiere a- una plaga; “c\u00f3lera” a una segunda; “furia” a una tercera; “aflicci\u00f3n” a una cuarta y “una cuadrilla de emisarios del mal” a una quinta. As\u00ed, podemos concluir que en Egipto ellos fueron golpeados por cincuenta plagas y en el mar por doscientas cincuenta plagas”.<\/p>\n Cu\u00e1n grandes favores nos ha otorgado el Omnipresente:<\/p>\n No se debe interrumpir el recitado de los catorce vers\u00edculos de Daieinu – Si nos hubiera sacado de Egipto, y no hubiera ejecutado juicios sobre los egipcios, \u00a1Nos habr\u00eda bastado! Rab\u00e1n Gamliel acostumbraba decir: “Quienquiera que no haya explicado las siguientes tres cosas en Pesaj -en el Seder- no ha cumplido con su obligaci\u00f3n. Ellas son: Pesaj -la ofrenda de Pesaj-, matz\u00e1 -el pan sin levadura- y maror -las hierbas amargas.<\/p>\n Cuando se recita el siguiente pasaje no se debe se\u00f1alar al zero\u00e1 (hueso de la pata) en el plato del Seder.<\/p>\n La ofrenda de Pesaj, que nuestros padres com\u00edan en el per\u00edodo durante el cual el Bet Hamikdash estaba en pi\u00e9 \u00bfPor qu\u00e9 motivo? Porque el Omnipresente pas\u00f3 por encima de las casas de nuestros padres en Egipto, como est\u00e1 dicho1: “Dir\u00e1s: Esta es la ofrenda de Pesaj para Adonai porque ha pasado sobre las casas de los Hijos de Israel en Egipto, golpeando a los egipcios y salvando nuestros hogares y la gente se inclinar\u00e1 y prosternar\u00e1”.<\/p>\n Cuando recitamos el siguiente p\u00e1rrafo, es la costumbre prevaleciente en Lubavitch el sostener la matz\u00e1 del medio.<\/p>\n Esta matz\u00e1 que comemos, \u00bfPor qu\u00e9 motivo?, porque la masa de nuestros padres no tuvo tiempo de elevarse antes que el Rey de reyes, el Santo, bendito sea, se revelara a ellos y los redimiera, como est\u00e1 dicho1: “Ellos hornearon la masa que hab\u00edan tra\u00eddo de Egipto en forma de tortas de matz\u00e1, porque no hab\u00eda fermentado, pues fueron expulsados fuera de Egipto y no pudieron esperar ni preparar ninguna otra provisi\u00f3n para ellos”. En toda generaci\u00f3n, uno est\u00e1 obligado a considerar como si \u00e9l mismo en persona hubiera salido de Egipto, como est\u00e1 dicho: “Y t\u00fa le explicar\u00e1s a tu hijo en ese d\u00eda diciendo: \u02dcEsto es por todo lo que Adonai hizo por m\u00ed cuando sal\u00ed de Egipto”. Esto es, no solo a nuestros padres el Santo, bendito sea, redimi\u00f3 de Egipto; nos redimi\u00f3 a nosotros tambi\u00e9n, como est\u00e1 dicho: “nos sac\u00f3 de ah\u00ed, y para traernos y darnos la tierra que jur\u00f3 a nuestros padres”.<\/p>\n Las matzot son cubiertas y la copa es levantada hasta concluir la bendici\u00f3n “que nos redimi\u00f3”<\/p>\n Por lo tanto, estamos obligados a agradecer, alabar, loar, glorificar, exaltar, honrar, bendecir, ensalzar y aclamar a Aquel que realiz\u00f3 con nuestros padres y con nosotros todos esos milagros, nos sac\u00f3 de la esclavitud a la libertad, del dolor a la alegr\u00eda, del duelo a la festividad, de la oscuridad profundas a la gran luz y de la servidumbre a la redenci\u00f3n. Por consiguiente digamos ante : Halelui\u00e1 -alabad a Dios-. La costumbre de Lubavitch es bajar la copa<\/span><\/strong>
\nCuando Pesaj cae en Shabat a la noche el Kidush comienza de la siguiente manera
\nEl sexto d\u00eda. Y el cielo y la tierra y todas sus huestes fueron completados. Y en el s\u00e9ptimo d\u00eda, Dios complet\u00f3 todo el trabajo que hab\u00eda hecho, y descans\u00f3 en el s\u00e9ptimo d\u00eda de todo Su trabajo que hab\u00eda hecho. Y Dios bendijo al s\u00e9ptimo d\u00eda y lo santific\u00f3, porque en el Dios descans\u00f3 de todo su trabajo que Adonai cre\u00f3 para hacer.
\nCuando Pesaj cae en d\u00edas de semana, el Kidush comienza aqu\u00ed:
\nAtenci\u00f3n se\u00f1ores:
\nBendito eres T\u00fa, Adonai, nuestro Dios, Rey del universo, que cre\u00f3 el fruto de la vid. *<\/span><\/strong>
\nBendito eres Tu, Adonai, nuestro Dios, Rey del universo, Quien nos ha elegido entre las naciones, nos elev\u00f3 entre todas las lenguas, y nos santific\u00f3 con Sus mandamientos. Y T\u00fa, Adonai, nuestro Dios, nos has dado con amor -en Shabat: Shabatot para descanso y- festividades para alegrarnos, fiestas y estaciones para regocijarnos -en Shabat: este d\u00eda de Shabat y-, este d\u00eda de la fiesta de las Matzot, y este d\u00eda de santa convocaci\u00f3n, la \u00e9poca de nuestra liberaci\u00f3n -en Shabat: con amor-, una convocaci\u00f3n santa conmemorando el Exodo de Egipto. Pues T\u00fa nos has elegido y santificado entre todas las naciones -en Shabat: y el Shabat-, y Tus santas festividades -en Shabat: con amor y buena voluntad-, con regocijo y alegr\u00eda, T\u00fa nos has dado como herencia. Bendito eres T\u00fa Adonai, que santificas -en Shabat: el Shabat, e- Israel y las estaciones festivas.<\/p>\n
\nBendito eres T\u00fa, Adonai, nuestro Dios, Rey del universo, Quien ha hecho una distinci\u00f3n entre lo sagrado y lo profano, entre la luz y la oscuridad, entre Israel y las naciones, entre el s\u00e9ptimo d\u00eda y los seis d\u00edas laborales, entre la santidad del Shabat y la santidad de una festividad. T\u00fa has hecho una distinci\u00f3n, y has santificado el s\u00e9ptimo d\u00eda por encima de los seis d\u00edas laborales. T\u00fa has apartado y santificado a Tu pueblo Israel con Tu santidad. Bendito eres T\u00fa, Adonai, Quien hace una distinci\u00f3n entre lo santo y lo santo.
\nSin que importe en qu\u00e9 noche cae Pesaj, nosotros continuamos
\nBendito eres T\u00fa, Adonai, nuestro Dios, Rey del universo, Quien nos ha dado vida, nos sostuvo, y nos hizo posible llegar a esta ocasi\u00f3n.<\/p>\n
\nAntes de comer el karpas sumergido en agua salada, nosotros lavamos nuestras manos de la misma manera ritual que antes de partir el pan. No se recita una bendici\u00f3n para este lavado.<\/p>\n
\nTomamos el karpas y lo sumergimos en agua salada. Se debe tener en mente que la bendici\u00f3n que hacemos al respecto tambi\u00e9n se aplica a las hierbas amargas que comeremos m\u00e1s adelante.
\nEl karpas se come sin reclinarse; menos que un kezait (30 grs. aprox.) debe ser comido. Una vez que se ha tomado de \u00e9l, la costumbre de Lubavitch es no devolver el karpas al plato del Seder. Por lo tanto, desde este momento, solo hay cinco elementos en el plato.
\nLa siguiente bendici\u00f3n es recitada antes de tomar el karpas:
\nBendito eres T\u00fa, Adonai, nuestro Dios, Rey del universo, Quien ha creado el fruto de la tierra.<\/p>\n
\nPartimos la matz\u00e1 del medio mientras est\u00e1 cubierta por su servilleta. La porci\u00f3n m\u00e1s grande es puesta a un lado para ser usada como afikoman. La porci\u00f3n m\u00e1s peque\u00f1a se deja entre las dos matzot restantes, sobre las cuales es pronunciada la bendici\u00f3n Hamotz\u00ed.
\nEs costumbre partir el afikoman en cinco trozos. Si es partido en seis trozos, el sexto trozo es dejado de lado. No es la costumbre prevaleciente en Lubavitch que los ni\u00f1os “roben” el afikoman.<\/p>\n
\nRECITADO DE LA HAGADA<\/strong><\/span><\/p>\n
\nQuienquiera est\u00e9 hambriento, d\u00e9jenlo venir y que coma. Quienquiera que est\u00e9 necesitado, d\u00e9jenlo venir y que se una en la celebraci\u00f3n de la Festividad de Pesaj.
\nEste a\u00f1o -estamos- aqu\u00ed; el pr\u00f3ximo a\u00f1o, en Eretz Israel. Este a\u00f1o nosotros somos esclavos; el a\u00f1o pr\u00f3ximo hombres libres.<\/p>\n
\nEl m\u00e1s peque\u00f1o de los ni\u00f1os capaz de formular las Cuatro Preguntas, as\u00ed lo hace. Nuestra costumbre es prologar estas preguntas con la siguiente frase en idish: “Tate, ij vel bai dir freguen fir kashes”(“Padre, quiero formularte cuatro preguntas”). Por razones m\u00edsticas, esta frase es recitada a\u00fan si el padre del ni\u00f1o ya no vive.
\nEn muchas familias es costumbre que todos los ni\u00f1os reciten las Cuatro Preguntas. Luego que el \u00faltimo ni\u00f1o termina el recitado de las preguntas, persona que conduce el Seder repite las Cuatro Preguntas en un tono bajo, completa, con su introducci\u00f3n y traducci\u00f3n en idish o al espa\u00f1ol.<\/p>\n
\nEn todas las otras noches, nosotros no mojamos ni siquiera una vez, pero en esta noche nosotros mojamos dos veces.
\nEn todas las otras noches nosotros comemos jametz o matz\u00e1, pero en esta noche solo matz\u00e1.<\/span><\/strong>
\nEn todas las otras noches nosotros comemos todo tipo de vegetales, pero en esta noche nosotros comemos maror.
\nEn todas las otras noches nosotros comemos tanto sentados como reclinados, pero en esta noche todos reclinados.
\nDespu\u00e9s de que concluyen las preguntas, el plato del Seder es devueltoa su lugar, las matzot son parcialmente descubiertas, y el recitadode la Hagad\u00e1 contin\u00faa.<\/p>\n
\n-Por consiguiente- a\u00fan si nosotros fu\u00e9ramos todos sabios, todos hombres entendidos, todos bien versados en Tor\u00e1, se nos ha ordenado relatar el Exodo de Egipto; y quienquiera que se extienda hablando del Exodo de Egipto, es este m\u00e1s alabado.
\nOcurri\u00f3 una vez que Rab\u00ed Eliezer, Rab\u00ed Iehoshua, Rab\u00ed Elazar ben Azar\u00eda, Rab\u00ed Akiv\u00e1 y Rab\u00ed Tarf\u00f3n estaban reclinados -en el Seder- en Bnei Berak. Ellos discutieron el Exodo de Egipto toda esa noche, hasta que sus alumnos vinieron y les dijeron: “Nuestros maestros, el momento de recitar el Shem\u00e1 de la ma\u00f1ana ha llegado”.
\nRab\u00ed Elazar ben Azar\u00eda dijo: “Yo soy como un hombre de setenta a\u00f1os, sin embargo nunca logr\u00e9 explicar por qu\u00e9 el Exodo de Egipto debe ser mencionado a la noche. Hasta que Ben Zom\u00e1 lo explic\u00f3: Est\u00e1 escrito1: “Debes recordar el d\u00eda de tu salida de Egipto todos los d\u00edas de tu vida”. -La frase- “los d\u00edas de tu vida” se refiere a los d\u00edas; -agregando la palabra- “todos” incluye las noches. Los Sabios interpretaron -la frase- “los d\u00edas de tu vida” como referida al mundo actual, y “todos los d\u00edas de tu vida” incluyendo los D\u00edas del Mashiaj.
\n1. Deuteronomio 16:3.
\nBendito es el Omnipresente, bendito es. Bendito es Quien dio la Tor\u00e1 a Su pueblo Israel; bendito sea.<\/p>\n
\n1. Deutoronomio 6:20.<\/p>\n
\n1. Shemot 13:8.<\/p>\n
\n1. Exodo 13:14.<\/p>\n
\n1. Exodo 13:8.
\nUno puede pensar que -la obligaci\u00f3n de discutir el Exodo de Egipto comienza- en el primer d\u00eda del mes -de Nisan-. Por lo tanto la Tor\u00e1 dice1: “-Debes decirle a tu hijo- en ese d\u00eda”, -o sea en el d\u00eda del Exodo-. De la frase “en ese d\u00eda” uno puede inferir “mientras es de d\u00eda”. -Por lo tanto-, la Tor\u00e1 agrega: “Es a causa de esto”. La expresi\u00f3n a causa de esto implica que -la obligaci\u00f3n solo comienza- cuando la matz\u00e1 y el maror son puestos ante ti.
\n1. Exodo 13:8.<\/p>\n
\nCubrimos la matz\u00e1, elevamos nuestras copas y recitamos el siguiente p\u00e1rrafo
\nY esto es lo que sostuvo a nuestros padres y a nosotros, pues no solo uno se ha levantado contra nosotros para destruirnos, sino que en cada generaci\u00f3n ellos se levantan contra nosotros para aniquilarnos, y el Santo, bendito sea, nos salva de sus manos.<\/p>\n
\nVe y aprende lo que Lav\u00e1n intent\u00f3 hacer a nuestro padre Iaacob. El decreto del Fara\u00f3n fue solo contra los varones, pero Lav\u00e1n intent\u00f3 desarraigar a todos, como est\u00e1 dicho1: “Un arameo pretendi\u00f3 destruir a mi padre, y \u00e9l descendi\u00f3 a Egipto y permaneci\u00f3 ah\u00ed con un peque\u00f1o n\u00famero de gente, y ah\u00ed se transform\u00f3 en una naci\u00f3n grande, poderosa y numerosa”.
\n1. Deuteronomio 26:5.<\/p>\n
\n1. G\u00e9nesis 47:4.<\/p>\n
\n1. Deuteronomio 10:22.<\/p>\n
\n1. Exodo 1:7. 2. Ezequiel 16:6-7.<\/p>\n
\n1. Deuteronomio 26:6. 2. Exodo 1:10<\/p>\n
\n1. Exodo 1:11. 2. Exodo 1:13-14<\/p>\n
\n1. Deuteronomio 26:7 2. Exodo 2:23 3. Exodo 2:24<\/p>\n
\n1. Exodo 2:25. 2. Exodo 1:22.<\/p>\n
\n1. Shemot 9:3 2. Cr\u00f3nicas 1:21:16. 3. Deuteronomio 4:34.<\/p>\n
\n1. Shemot 4:17. 2. Ioel 3:3<\/p>\n
\n“Con mano fuerte”: dos; “y con brazo extendido”: dos; “y con grandes manifestaciones”: dos; “y con se\u00f1ales”: dos; “y con maravillas”: dos. 10 plagas en total.
\nEstas son las plagas que el Santo, bendito sea, trajo sobre los egipcios en Egipto. Ellas son:<\/p>\n
\nRab\u00ed Iehud\u00e1 se refiere a ellas con los acr\u00f3nimos:<\/p>\n
\n1. Exodo 8:15 2. Exodo 14:31.<\/p>\n
\n“Nos habr\u00eda bastado”-.<\/p>\n
\nSi hubiera ejecutado juicios contra ellos, y no contra sus dioses, \u00a1Nos habr\u00eda bastado!
\nSi\u00a0 hubiera ejecutado juicios contra sus dioses, y no hubiera matado a sus primog\u00e9nitos, \u00a1Nos habr\u00eda bastado!
\nSI hubiera matado a sus primog\u00e9nitos, y no nos hubiera dado su riqueza \u00a1Nos habr\u00eda bastado!
\nSi nos hubiera dado su riqueza, y no hubiera dividido el mar para nosotros, \u00a1Nos habr\u00eda bastado!
\nSi hubiera dividido el mar para nosotros, y no nos hubiera llevado a trav\u00e9s de \u00e9l sobre tierra seca, \u00a1Nos habr\u00eda bastado!
\nSi nos hubiera llevado a trav\u00e9s del mar sobre tierra seca, y no hubiera ahogado a nuestros opresores en \u00e9l,
\n\u00a1Nos habr\u00eda bastado!
\nSi hubiera ahogado a nuestros opresores en \u00e9l, y no hubiera provisto nuestras necesidades en el desierto por cuarenta a\u00f1os, \u00a1Nos habr\u00eda bastado!
\nSi hubiera provisto nuestras necesidades en el desierto por cuarenta a\u00f1os, y no nos hubiera sustentado con el man\u00e1,
\n\u00a1Nos habr\u00eda bastado!
\nSi nos hubiera sustentado con el man\u00e1, y no nos hubiera dado el Shabat, \u00a1Nos habr\u00eda bastado!
\nSi nos hubiera dado el Shabat, y no nos hubiera acercado al Monte Sina\u00ed, \u00a1Nos habr\u00eda bastado!
\nSi nos hubiera tra\u00eddo al Monte Sina\u00ed, y no nos hubiera dado la Tor\u00e1, \u00a1Nos habr\u00eda bastado!
\nSi nos hubiera dado la Tor\u00e1, y no nos hubiera tra\u00eddo a Eretz Israel, \u00a1Nos habr\u00eda bastado!
\nSi nos hubiera tra\u00eddo a Eretz Israel, y no hubiera construido para nosotros la Bet Habejir\u00e1 (la casa elegida, o sea el Bet Hamikdash -Templo Sagrado de Jerusalen-), \u00a1Nos habr\u00eda bastado!
\nPor eso, cu\u00e1nto m\u00e1s -debemos estar agradecidos- al Omnipresente por los repetidos y numerosos favores que nos ha otorgado: Nos sac\u00f3 de Egipto; ejecut\u00f3 juicios contra los egipcios; ejecut\u00f3 juicios contra sus dioses; mat\u00f3 a sus primog\u00e9nitos; nos dio sus riquezas; parti\u00f3 el mar para nosotros; nos llev\u00f3 a trav\u00e9s de \u00e9l por tierra seca; ahog\u00f3 a nuestros opresores en \u00e9l; provey\u00f3 a nuestras necesidades en el desierto durante cuarenta a\u00f1os; nos sustent\u00f3 con el man\u00e1; nos dio el Shabat; nos acerc\u00f3 al Monte Sina\u00ed; nos dio la Tor\u00e1; nos trajo a Eretz Israel; construy\u00f3 para nosotros la Bet Habejir\u00e1 (la casa elegida, o sea el Bet Hamikdash) para expiar nuestros pecados.<\/p>\n
\nMientras se recita el siguiente p\u00e1rrafo, es la costumbre prevaleciente en Lubavitch de apoyar la mano sobre el maror, como as\u00ed tambi\u00e9n sobre el maror que ser\u00e1 usado para korej.
\nEste maror que comemos, \u00bfPor qu\u00e9 motivo?. Porque los egipcios amargaron las vidas de nuestros padres en Egipto, como est\u00e1 dicho2: “Ellos amargaron sus vidas con trabajo duro, con mortero y con ladrillos , como as\u00ed tambi\u00e9n con todo tipo de labor en el campo; todo el af\u00e1n con que los hicieron servir fue con rigor”.
\n1. Exodo 12:39 2. Exodo 1:14<\/p>\n
\n1. Exodo 13:8 2. Deuteronomio 16:3.<\/p>\n
\nHalelui\u00e1, \u00a1Alabad a Dios! Ofreced alabanza vosotros, siervos de Adonai, alabad el Nombre de Adonai. Sea el Nombre de Adonai bendecido desde ahora hasta la eternidad. Desde la salida del sol hasta su puesta, alabado es el Nombre de Adonai. Exaltado sobre todas las naciones es Adonai, por encima de los cielos est\u00e1 Su gloria. \u00bfQui\u00e9n es como Adonai, nuestro Dios, quien mora en las alturas y, sin embargo mira hacia abajo, a los cielos y la tierra?\u00a0 eleva al pobre del polvo, alza al necesitado del muladar para sentarlo entre los nobles, con los nobles de Su pueblo, cambia a la mujer est\u00e9ril en cabeza de familia, en una gozosa madre de ni\u00f1os, Halelui\u00e1 -alabad a Dios-.Cuando Israel sali\u00f3 de Egipto, la Casa de Iaacob de un pueblo de lengua extranjera, Iehud\u00e1 se convirti\u00f3 en Su santo, Israel Su propiedad. El mar vio y huy\u00f3; el Jord\u00e1n se volvi\u00f3 hacia atr\u00e1s. Las monta\u00f1as saltaron como carneros, las colinas como j\u00f3venes corderos. \u00bfQu\u00e9 ocurre contigo mar, que huyes? \u00bfJord\u00e1n, por qu\u00e9 te das vuelta? \u00bfMonta\u00f1as, por qu\u00e9 saltan como carneros; colinas como j\u00f3venes corderos? -Nosotros lo hacemos- delante del Amo, el Creador de la tierra, delante del Dios de Iaacob, quien transforma la roca en un estanque de agua, el pedernal en una fuente de agua1.
\n1. Salmos 114.<\/p>\n
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