{"id":143857,"date":"2023-05-11T22:09:15","date_gmt":"2023-05-12T01:09:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=143857"},"modified":"2023-05-12T17:24:30","modified_gmt":"2023-05-12T20:24:30","slug":"parashat-bejukotai-seamos-garantes-unos-de-otros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2023\/05\/11\/143857\/parashat-bejukotai-seamos-garantes-unos-de-otros\/","title":{"rendered":"Parashat Behukotai: Seamos garantes unos de otros"},"content":{"rendered":"
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Rabino Yerahmiel Barylka<\/a><\/p>\n

Este shabat finalizaremos la lectura del libro Vaikr\u00e1 que contiene sorprendentes trazos de la vida religiosa y moral, en la b\u00fasqueda de las maneras de reafirmar la pureza y la santidad del pueblo de Israel.<\/p>\n

Esta \u00faltima parash\u00e1, tan cercana a Shavuot, incluye una de las secciones m\u00e1s dram\u00e1ticas y m\u00e1s duras de toda la Tor\u00e1 a la que llamamos \u201cTojaj\u00e1\u201d, la advertencia de una serie de eventos cada vez m\u00e1s horribles: enfermedad, hambre, peste, guerra y exilio, descritos con sangrientos detalles.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Cuando la gente se encuentra con esas escenas desagradables y aterradoras, particularmente cuando coinciden de alguna manera con una situaci\u00f3n real y concreta, reflexiona esperando recibir la misericordia anunciada tambi\u00e9n en la lectura.<\/p>\n

Esto es lo que dijo rab\u00ed Elazar \u2013en la guemar\u00e1 en Suc\u00e1 49 b- \u00bfCu\u00e1l es el significado de lo que est\u00e1 escrito: \u201cSe te ha declarado, hombre, lo que es bueno, lo que .A. reclama de ti: tan s\u00f3lo practicar la justicia, amar la piedad y caminar humildemente con tu Dios\u201d (Mij\u00e1 6: 8)? \u201cPracticar la justicia\u201d es aplicar la ley-. \u201cAmar la piedad\u201d son los actos de\u00a0guemilut jasadim<\/em>\u00a0que no se pueden traducir en un solo t\u00e9rmino que comprenda caridad, altruismo, beneficencia, filantrop\u00eda, dadivosidad, benevolencia. \u201cCaminar humildemente con tu Dios\u201d; es trasladar a la sepultura a los indigentes, acompa\u00f1ar a una novia necesitada al dosel de su boda, actos que deben realizarse sin fanfarria.\u201d La Guemar\u00e1 contin\u00faa: \u201c\u00bfY estos asuntos no se infieren a fortiori? Si, con respecto a prop\u00f3sitos que tienden a llevarse a cabo en p\u00fablico, ya que muchos participan en funerales y bodas, pero la Tor\u00e1 dice: Camina humildemente, lo que se refiere a actos que tienden a realizarse en privado, por ejemplo, dar caridad y estudiar Tor\u00e1,\u2026 que deber\u00edan llevarse a cabo discretamente\u201d.<\/p>\n

Rab\u00ed Yehosh\u00faa ben Karj\u00e1 dijo: \u201cUna vez en la que est\u00e1bamos sentados entre los \u00e1rboles y el viento comenz\u00f3 a soplar y golpe\u00f3 las hojas una contra la otra \u2013 nos levantamos y corrimos, dici\u00e9ndonos (a nosotros mismos): \u201c\u00a1Ay de nosotros si los jinetes nos alcanzan!\u201d Despu\u00e9s de un tiempo nos dimos vuelta y no encontramos a nadie all\u00ed, despu\u00e9s de lo cual nos sentamos y lloramos, diciendo \u201c\u00a1Ay de nosotros, sobre qui\u00e9n se ha cumplido el vers\u00edculo!\u201d: \u201c\u2026 el sonido de una hoja que se mueva los ahuyentar\u00e1, y aun cuando nadie los persiga, huir\u00e1n como quien huye de la espada, y caer\u00e1n\u201d\u2026 huir\u00e1n cuando uno huye de la espada\u201d- del susto -\u201d y caer\u00e1n aunque ninguno le persiga \u201c- por la impotencia (Ib. 26:36).<\/p>\n

El vers\u00edculo siguiente dice: \u201cSe atropellar\u00e1n unos a otros, como delante de la espada, aunque nadie los persiga. No podr\u00e9is teneros en pie en presencia de vuestros enemigos\u201d (Vayikra 26:37). Interpretamos por la redacci\u00f3n\u00a0vekashl\u00fa ish beajiv<\/em>\u00a0literalmente \u201cun hombre tropezar\u00e1 con su hermano\u201d. El talmud en Shevuot 39a explica que esto significa que tropezar\u00e1,\u00a0beav\u00f3n ajiv<\/em>, debido al pecado de su compa\u00f1ero. Esta es\u00a0arevut<\/em>\u00a0la idea de que un jud\u00edo es responsable [aval-garante] por los pecados de otro jud\u00edo (Ib. 26:37)\u2026<\/p>\n

Cuando cada uno sea garante del otro, nadie huir\u00e1 de los persecutores, porque estaremos con las manos estrechadas en una uni\u00f3n que nadie podr\u00e1 separar. As\u00ed superaremos los intentos de fragmentaci\u00f3n, y de enfrentamiento, anim\u00e1ndonos en la esperanza. El profeta nos pide que: \u201cSe ayuden unos a otros y mutuamente se den \u00e1nimo\u201d (Yeshayahu 41:6).<\/p>\n

La Tor\u00e1 nos brinda la posibilidad, que es un reto, de poder convertir las maldiciones en bendiciones, y las premoniciones de desastres en sanaci\u00f3n, fortuna, suerte, y felicidad. Es cuesti\u00f3n de intentar recuperar la posibilidad de estrecharnos las manos, considerarnos mutuamente como iguales, unirnos y ser avales y responsables el uno del otro en los momentos dif\u00edciles.<\/p>\n

Parece f\u00e1cil, pero, muy a menudo percibimos que ello no se produce autom\u00e1ticamente sino que exige de un gran esfuerzo.<\/p>\n

Los dilemas humanos<\/strong><\/span><\/p>\n

Nuestra parash\u00e1, la \u00faltima del tercer libro del Pentateuco, comienza con promesas de abundancia \u2018Si andan en Mis estatutos y guardan Mis mandamientos para ponerlos por obra, Yo les dar\u00e9 lluvias en su tiempo, de manera que la tierra dar\u00e1 sus productos y los \u00e1rboles del campo dar\u00e1n su fruto. Ciertamente, su trilla les durar\u00e1 hasta la vendimia, y la vendimia hasta el tiempo de la siembra. Comer\u00e1n, pues, su pan hasta que se sacien y habitar\u00e1n seguros en su tierra. Dar\u00e9 tambi\u00e9n paz en la tierra, para que duerman sin que nadie los atemorice. Asimismo, eliminar\u00e9 las fieras da\u00f1inas de su tierra, y no pasar\u00e1 espada por su tierra\u201d (Vaikr\u00e1 26:3-6). Esta idea evoca la segunda parte de la lectura del Shem\u00e1 (Devarim 11: 13-15) con peque\u00f1as diferencias.<\/p>\n

Es inocultable que estos vers\u00edculos y los siguientes, nos colocan ante dilemas por la dificultad que tenemos de comprender su profunda inteligencia y nos enfrentan con preguntas que constantemente nos formulamos cuando vemos que personas buenas sufren desgracias son despedidos de sus trabajos, no tienen medios honorables para mantenerse o sufren enfermedades terminales.<\/p>\n

Compartimos con muchas almas buenas que est\u00e1n enfermas, empobrecidas, abandonadas y perdidas y tendemos a hacer c\u00e1lculos morales simples y casi matem\u00e1ticos, para saber qui\u00e9n es el justo que debe ser recompensado y qui\u00e9n el malvado que debe ser castigado. Esa ecuaci\u00f3n tan simple nos hace creer dioses que entendemos todo. M\u00e1s de una persona de escasa fe, suele elevar en voz alta sus quejas, llegando incluso a cuestionar lo incuestionable y pregunt\u00e1ndose por el incumplimiento de la Palabra.<\/p>\n

Pero nuestros sabios no eran gente simple y no se apuraban a entender las palabras s\u00f3lo textualmente. Estaban enterados que en nuestro mundo el sue\u00f1o de la recompensa proporcional por ser buenos o malos no es m\u00e1s que una visi\u00f3n falsa o en el mejor de los casos distorsionada. Nuestras Escrituras atestiguan que la comprensi\u00f3n espiritual del misterio de la justicia de H\u2019 era m\u00e1s sutil y et\u00e9rea que la simple ecuaci\u00f3n de la recompensa y del castigo. Nuestros sabios demuelen la explicaci\u00f3n del quid pro quo -la acci\u00f3n de sustituir alg\u00fan bien con otro o un intercambio de favores-. H\u2019 no juega con nosotros al \u201ctoma y daca\u201d de \u2018te cumplo una mitzv\u00e1 y T\u00fa me quitas el sufrimiento\u2019. Muchos de nuestros salmos expresan el dolor del bueno y piadoso y en definitiva buscan confortarlo.<\/p>\n

Sab\u00edan, como sabemos, que la vida en este mundo no sigue reglas tan simples. Es de ingenuos leer los listados de bendiciones y de maldiciones como el que aparece en la porci\u00f3n de esta semana como descripci\u00f3n del mundo en el cual vivimos y tratar de ajustar la realidad al texto no comprendido. Mejor es verlo como una visi\u00f3n del mundo tal como deber\u00eda ser.<\/p>\n

As\u00ed compartir\u00edamos la afirmaci\u00f3n de la fe y la creencia de nuestros sabios en el momento futuro del tiempo donde H\u2019 se manifestar\u00e1 en su plenitud y hasta podremos comprenderlo. Nuestros sabios entend\u00edan que la posibilidad de conocer Sus criterios de justicia podr\u00e1 ser revelada \u00fanicamente en el futuro. Su mundo era, al igual que el nuestro, un lugar peligroso.<\/p>\n

La tierra de Israel, fue y es una naci\u00f3n peque\u00f1a rodeada por enemigos. Su supervivencia econ\u00f3mica depend\u00eda de las lluvias imprevisibles del invierno. La prosperidad, la salud y la longevidad eran y son para muchos s\u00f3lo sue\u00f1os ef\u00edmeros. Pero, nunca se perdi\u00f3 la fe en un futuro seguro y justo.<\/p>\n

No debemos entender las bendiciones y las maldiciones como los par\u00e1metros populares recompensa y castigo. Nuestros sabios, sab\u00edan que la vida y sus desaf\u00edos no podr\u00edan ser explicados tan simplemente. Las bendiciones y las maldiciones que leemos en la \u00faltima parash\u00e1 de Vaikr\u00e1, no son una descripci\u00f3n r\u00edgida de nuestro mundo sino la promesa cierta y segura de un futuro mejor y m\u00e1s justo.<\/p>\n

Expresan en el estilo y el contexto de un c\u00f3digo y la visi\u00f3n po\u00e9tica del Salmista que anuncia que un cierto d\u00eda en el futuro toda la creaci\u00f3n se regocijar\u00e1 cuando H\u2019 decida gobernar la tierra, de manera visible para todos.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes son los que andan en los estatutos y guardan los mandamientos? \u00bfQu\u00e9 es lo que hay que hacer para que las Escrituras se cumplan autom\u00e1ticamente?<\/p>\n

Pocas son las personas que pueden llegar al ideal de cumplir con todas las mitzvot a partir de Beata, del amor, con todo su coraz\u00f3n, con sus almas, con sus recursos. Fue Rab\u00ed Shim\u00f3n Bar Yojai quien pudo demostrar que cuando entr\u00f3 dentro de la cueva hab\u00eda llegado a un nivel espiritual tan alto, que no tuvo que preocuparse de cosas normales como la ganancia de un sustento o temer a los animales salvajes; \u00e9l estaba en otro plano. Sin embargo, aprendemos de la guemar\u00e1, que toda vez que grupos intentaron adoptar el acercamiento de R. Shim\u00f3n fracasaron. Cada generaci\u00f3n tiene algunos y muy contados individuos \u00fanicos que pueden tener \u00e9xito en una vida casi desprovista de las necesidades f\u00edsicas. La gente normal cumple con las mitzvot regularmente, dedica la mayor parte de su tiempo a ganarse la vida, y encuentra a\u00fan algo de tiempo para el estudio de la Tor\u00e1.<\/p>\n

El Midrash Tan juma Miketz, 6, hace referencia al texto de la bendici\u00f3n de gracias despu\u00e9s de los alimentos \u2013el bircat hamazon- que es tomado de Tehilim 37:25 \u201cYo fui joven, y ya soy viejo, Y no he visto al justo desamparado, ni a su descendencia mendigando pan\u201d. Texto que cantamos alegremente [y que m\u00e1s de una vez siento que debo decirlo en voz muy baja, casi en un susurro, cuando frente a m\u00ed hay tanta gente necesitada y me toca compartir la mesa con ellos que s\u00ed entienden y por su comprensi\u00f3n esas palabras son fuentes de dolor y de verg\u00fcenza] sin precisar exactamente el significado y que pareciera una consecuencia directa de nuestra parash\u00e1, diciendo que en toda generaci\u00f3n hay por lo menos un justo o como lo afirma rab\u00ed Tanjum citando a Rab\u00ed Aja que por lo menos hay 30, y a ellos D-os fija su sustento. A\u00fan cuando hay hambruna y sequ\u00eda, tal como sucedi\u00f3 a Eliahu y antes con nuestros patriarcas.<\/p>\n

Sobre el pasuk \u201cYo fui joven, y ya soy viejo, Y no he visto al justo desamparado, ni a su descendencia mendigando pan\u201d he le\u00eddo \u201cPese a que sus hijos limosnean por pan, no he visto a ese justo, que es su padre abandonando su respeto por el Santo Bendito\u201d, que es otra caracter\u00edstica de la altura espiritual.<\/p>\n

Podr\u00edamos resumir diciendo que la posibilidad de llegar a ser justo-tzadik existe en todas las generaciones, pero, est\u00e1 reservada para muy pocos verdaderamente. Por ello, y pese a que somos r\u00e1pidos para juzgar, debemos aceptar que en \u00e9pocas en las que casi no hay tzadikim gmurim, tampoco hay reshaim gmurim [no hay ni justos plenos ni malvados absolutos] para que las maldiciones se cumplan sobre ellos, por lo que nuestras afirmaciones respecto al justo que le va mal y al malvado que le va bien, deben ser \u00fanicamente relativas.<\/p>\n

Pero, no s\u00f3lo no perdemos la esperanza de llegar a un tiempo ideal, sino que estamos completamente seguros que la promesa se har\u00e1 realidad.<\/p>\n

En ese entonces, cada letra de Bejukotay tendr\u00e1 la aplicaci\u00f3n textual que expresa.<\/p>\n

Mientras tanto, recitemos fervorosamente el cap\u00edtulo 96 de Tehilim: \u201cCanten a H\u2019 un c\u00e1ntico nuevo; canten a H\u2019, habitantes de toda la tierra. Canten a H\u2019, alaben su nombre; anuncien d\u00eda tras d\u00eda su victoria. Proclamen su gloria entre las naciones, sus maravillas entre todos los pueblos. \u00a1Grande es H\u2019 y digno de alabanza, m\u00e1s temible que todos los dioses! Todos los dioses de las naciones no son nada, pero H\u2019 ha creado los cielos. El esplendor y la majestad son sus heraldos; hay poder y belleza en su santuario. Tributen a H\u2019, pueblos todos, tributen a H\u2019 la gloria y el poder. Tributen a H\u2019 la gloria que merece su nombre; traigan sus ofrendas y entren en sus atrios. P\u00f3strense ante H\u2019 en la majestad de su santuario; \u00a1tiemble delante de \u00e9l toda la tierra! Que se diga entre las naciones: \u00ab \u00a1H\u2019 es rey!\u00bb Ha establecido el mundo con firmeza; jam\u00e1s ser\u00e1 removido. \u00c9l juzga a los pueblos con equidad. \u00a1Al\u00e9grense los cielos, regoc\u00edjese la tierra! \u00a1Brame el mar y todo lo que \u00e9l contiene! \u00a1Canten alegres los campos y todo lo que hay en ellos! \u00a1Canten jubilosos todos los \u00e1rboles del bosque! \u00a1Canten delante de H\u2019, que ya viene! \u00a1Viene ya para juzgar la tierra! Y juzgar\u00e1 al mundo con justicia, y a los pueblos con fidelidad.\u201d<\/p>\n

Que ning\u00fan malvado en su coraz\u00f3n se haga ilusiones con la injusticia permanente.<\/p>\n

Habr\u00e1 justicia y alcanzaremos a verla, aunque no siempre tengamos la capacidad de comprenderla.<\/p>\n

Jazak Jazak venitjazek.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rabino Yerahmiel Barylka Este shabat finalizaremos la lectura del libro Vaikr\u00e1 que contiene sorprendentes trazos de la vida religiosa y moral, en la b\u00fasqueda de las maneras de reafirmar la pureza y la santidad del pueblo de Israel. Esta \u00faltima parash\u00e1, tan cercana a Shavuot, incluye una de las secciones m\u00e1s dram\u00e1ticas y m\u00e1s duras de toda la Tor\u00e1 a la que llamamos \u201cTojaj\u00e1\u201d, la advertencia de una serie de eventos cada vez m\u00e1s horribles: enfermedad, hambre, peste, guerra y exilio, descritos con sangrientos detalles. Cuando la gente se encuentra con esas escenas desagradables y aterradoras, particularmente cuando coinciden de alguna manera con una situaci\u00f3n real y concreta, reflexiona esperando recibir la misericordia anunciada tambi\u00e9n en la lectura. Esto es lo que dijo rab\u00ed Elazar \u2013en la guemar\u00e1 en Suc\u00e1 49 b- \u00bfCu\u00e1l es el significado de lo que est\u00e1 escrito: \u201cSe te ha declarado, hombre, lo que es bueno, lo que .A. reclama de ti: tan s\u00f3lo practicar la justicia, amar la piedad y caminar humildemente con tu Dios\u201d (Mij\u00e1 6: 8)? \u201cPracticar la justicia\u201d es aplicar la ley-. \u201cAmar la piedad\u201d son los actos de\u00a0guemilut jasadim\u00a0que no se pueden traducir en un solo t\u00e9rmino que comprenda caridad, altruismo, …<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":143953,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[12986,127,146,9519,121,372,2944],"class_list":["post-143857","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religion","tag-behukotai","tag-judaismo","tag-parasha","tag-porcion-semanal-de-la-tora","tag-rabino","tag-radio-jai","tag-yerajmiel-barylka"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/143857","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=143857"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/143857\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/143953"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=143857"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=143857"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=143857"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}