Al tiempo que transcurre esta columna semanal se est\u00e1n cerrando cuarenta y ocho intensas horas para todo el pueblo jud\u00edo y muy en especial para los jud\u00edos israel\u00edes: el lunes al atardecer Israel arrancaba el nuevo d\u00eda del calendario hebreo en luto y memoria; y este mi\u00e9rcoles cuando all\u00ed est\u00e1 atardeciendo, como dir\u00eda Serrat, van \u201cbajando la cuesta porque se acab\u00f3 la fiesta\u201d.<\/p>\n
Siempre ha sido dif\u00edcil entender este tr\u00e1nsito inmediato entre el duelo y la algarab\u00eda, entre el fin de Iom Hazikaron<\/em> y el comienzo de Iom Haatzmaut<\/em>. La convivencia contigua en el tiempo de sentimientos tan opuestos es algo muy jud\u00edo. Tambi\u00e9n lo es la ficci\u00f3n de que en un momento es una fecha y al siguiente ya no: por ejemplo, es Shabat hasta cierta hora con su minuto exacto, y al siguiente ya podemos encender nuevamente el fuego. As\u00ed fue ayer en Israel entre la recordaci\u00f3n y la celebraci\u00f3n: un instante marc\u00f3 la diferencia.<\/p>\n La vida jud\u00eda, con sus setenta y dos d\u00edas festivos tal como mandata la Tor\u00e1 a un pueblo que naci\u00f3 de la esclavitud, es eso: una sucesi\u00f3n de d\u00edas comunes, de trabajo y superaci\u00f3n cotidiana, con pausas de descanso y superaci\u00f3n espiritual; una sucesi\u00f3n hist\u00f3rica de tristezas y duelos alternando con j\u00fabilo y algarab\u00eda<\/p>\n Estos dos d\u00edas tambi\u00e9n han simbolizado, tradicionalmente, la unidad del pueblo jud\u00edo y sionista. Quienes asisten a los cementerios o Actos en todo Israel, o simplemente miran programas desgarradoramente testimoniales en la televisi\u00f3n, y quienes salen a bailar y cantar a las calles unas horas despu\u00e9s, a hacer barbacoas en los bosques de Israel, o simplemente juntarse en familia, son, por un rato, todos uno. Parafraseando a Serrat una vez m\u00e1s, \u201cjuntos los encuentra el sol\u201d a estas \u201cgentes de cien mil raleas\u201d.<\/p>\n La paradoja es que este aniversario \u201credondo\u201d, estos setenta y cinco a\u00f1os, nos encuentran no tanto divididos (porque lo de la uni\u00f3n siempre ha sido un ideal festivo pero no es una realidad cotidiana) sino que expl\u00edcitamente divididos<\/u>. Las \u201cprotestas\u201d en Israel no ceden, el Gobierno tampoco (aunque esconde por un rato sus cartas), y la expectativa est\u00e1 puesta en el d\u00eda despu\u00e9s. \u00bfC\u00f3mo se sigue? \u00bfQu\u00e9 suceder\u00e1? \u00bfPasar\u00e1 Israel de una \u201cguerra civil\u201d en un sentido metaf\u00f3rico a una confrontaci\u00f3n real?<\/p>\n Hasta ahora, si bien nadie se atribuye el liderazgo personal de las mismas, las \u201cprotestas\u201d son Oposici\u00f3n. Si las fuerzas que pusieron en el Gobierno a la actual coalici\u00f3n salen tambi\u00e9n a \u201cprotestar\u201d a las calles, \u00bfcu\u00e1les pueden ser las consecuencias? El temor est\u00e1 latente, es real, concreto, y posible. Quienes han \u201cprotestado\u201d son quienes no tienen otras \u201carmas\u201d porque no son Gobierno; si ahora protestan quienes s\u00ed lo tienen, las armas podr\u00edan tornarse literalmente letales. No faltan armas en Israel, y \u00faltimamente no faltan fan\u00e1ticos. En ambos lados.<\/p>\n En la di\u00e1spora la situaci\u00f3n ha permeado a todos los niveles. Hasta la comunidad m\u00e1s peque\u00f1a ha sido atravesada por esta inesperada \u201cgrieta\u201d en el coraz\u00f3n del pueblo jud\u00edo. No que no las tuvi\u00e9ramos antes, ser\u00eda ingenuo negarlas; pero nunca antes unos hab\u00edan querido imponerse a los otros, ahogar las voces, negar las opciones hasta su silencio.<\/p>\n La matoner\u00eda y el bullying<\/em> con el que el Gobierno de Israel actual acometi\u00f3 su \u201creforma judicial\u201d, hoy claramente s\u00f3lo la punta del iceberg, ha contaminado los v\u00ednculos comunitarios. La Democracia no es s\u00f3lo el gobierno de la mayor\u00eda (en Israel hay un tema en c\u00f3mo se construye una mayor\u00eda parlamentaria), sino el respeto de las minor\u00edas; en especial cuando estas demuestran ser cada vez m\u00e1s grandes. En este contexto, Actos comunitarios colectivos, hechos con creatividad, esfuerzo, y mucho amor, se han visto desvirtuados por un discurso de confrontaci\u00f3n.<\/p>\n En estas fechas \u201cpatrias\u201d sionistas Israel, nuestra luz y ejemplo, nos est\u00e1 contagiando el divisionismo que la ha invadido. En estas fechas patrias, usando la terminolog\u00eda de Micah Goodman, Israel parece haber cedido el sentimiento nacional ante el avance de los sentimientos tribales. Hist\u00f3ricamente, est\u00e1 demostrado que ese no es el camino a seguir. Ojal\u00e1 el 76\u00ba aniversario del Estado de Israel nos encuentre encaminados hacia su segundo siglo de existencia con algunos temas ya resueltos y otros en proceso de resolverse. Al estilo jud\u00edo: conversando, tomando nota de las minor\u00edas, y legislando con sentido com\u00fan y en bien de todos.<\/p>\n Ianai Silberstein<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Al tiempo que transcurre esta columna semanal se est\u00e1n cerrando cuarenta y ocho intensas horas para todo el pueblo jud\u00edo y muy en especial para los jud\u00edos israel\u00edes: el lunes al atardecer Israel arrancaba el nuevo d\u00eda del calendario hebreo en luto y memoria; y este mi\u00e9rcoles cuando all\u00ed est\u00e1 atardeciendo, como dir\u00eda Serrat, van \u201cbajando la cuesta porque se acab\u00f3 la fiesta\u201d. Siempre ha sido dif\u00edcil entender este tr\u00e1nsito inmediato entre el duelo y la algarab\u00eda, entre el fin de Iom Hazikaron y el comienzo de Iom Haatzmaut. La convivencia contigua en el tiempo de sentimientos tan opuestos es algo muy jud\u00edo. Tambi\u00e9n lo es la ficci\u00f3n de que en un momento es una fecha y al siguiente ya no: por ejemplo, es Shabat hasta cierta hora con su minuto exacto, y al siguiente ya podemos encender nuevamente el fuego. As\u00ed fue ayer en Israel entre la recordaci\u00f3n y la celebraci\u00f3n: un instante marc\u00f3 la diferencia. 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