{"id":142748,"date":"2023-04-19T14:47:17","date_gmt":"2023-04-19T17:47:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=142748"},"modified":"2023-04-19T15:42:58","modified_gmt":"2023-04-19T18:42:58","slug":"lepra-espiritual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2023\/04\/19\/142748\/lepra-espiritual\/","title":{"rendered":"Lepra Espiritual"},"content":{"rendered":"<p>Por el Rabino <a href=\"https:\/\/www.radiojai.com\/?s=Yerahmiel+Barylka\">Yerahmiel Barylka<\/a><\/p>\n<p>El Ramban, en su comentario a <span style=\"color: #000000;\"><strong>Parashat Tazr\u00eda<\/strong><\/span> (13:47), establece que la tzaraat descrita por la Tor\u00e1, que afecta la piel, las prendas o las paredes de las casas, es un fen\u00f3meno puramente espiritual y sobrenatural. Ocurrir\u00eda, explica, solo en los momentos en que Benei Israel viv\u00eda en un estado general de grandeza espiritual, de modo que las enfermedades espirituales se manifestaran en forma de tzaraat.<\/p>\n<p>En este contexto, el Ramban se\u00f1ala que las leyes de tzaraat se aplican solo en la Tierra de Israel, el lugar donde reside la Shejin\u00e1, ya que solo all\u00ed podemos alcanzar el estado de perfecci\u00f3n casi espiritual en el que puede ocurrir tzaraat.<\/p>\n<p>Varios escritores han notado que los comentarios del Ramban parecen ser contradichos por un pasaje expl\u00edcito en Torat Cohanim. Al comentar sobre el verso final de Parashat Tazr\u00eda (13:59), Torat Cohanim escribe con respecto a tzaraat habegued (la forma de tzaraat que afecta a la ropa), \u201cAs\u00ed como esta es una mitzv\u00e1 en la tierra, es igualmente una mitzv\u00e1 fuera de la tierra\u201d. Torat Cohanim aqu\u00ed establece claramente que las leyes de tzaraat ha-rogadas se aplican igualmente en Eretz Israel y en otros lugares, aparentemente en contradicci\u00f3n directa con la afirmaci\u00f3n del Ramban de que el fen\u00f3meno de tzaraat es espec\u00edficamente relevante en la tierra de Israel, donde est\u00e1 presente la Shejin\u00e1. (Cabe se\u00f1alar que el Ramban hace este comentario a modo de introducci\u00f3n espec\u00edficamente a la secci\u00f3n que trata de tzaraat habegued).<\/p>\n<p>Rav Jaim Elazary, en su Darjei Jayim, sugiere una respuesta basada en los comentarios de Jizkuni con respecto a tzaraat habayit, la forma de tzaraat que surge en los hogares de las personas. La Tor\u00e1 escribe expl\u00edcitamente que esta categor\u00eda de tzaraat se aplica solo en Eretz Israel: \u201cCuando entras en la tierra de Cana\u00e1n\u2026\u201d (14:34) \u2013 y Jizkuni explica que esto significa que, a diferencia de las otras formas de tzaraat, tzaraat habayit no ocurri\u00f3 en el desierto, antes de que la naci\u00f3n entrara en la Tierra de Israel. Como Shejin\u00e1 resid\u00eda entre Benei Israel en el desierto, las leyes de tzaraat se aplicaban, con la excepci\u00f3n de tzaraat habayit, que se aplicaba solo una vez que Benei Israel ingresaba a la tierra y constru\u00eda casas permanentes. A la luz de esta distinci\u00f3n, el Rav Elazary sugiere que cuando Torat Cohanim habla de tzaraat aplicando incluso \u201cfuera de la tierra\u201d, podr\u00eda significar en el desierto, durante el per\u00edodo en que Benei Israel vivi\u00f3 fuera de la Tierra de Israel pero todav\u00eda ten\u00eda el Shejin\u00e1. En medio de ellos. Si es as\u00ed, entonces los comentarios del Ramban se pueden reconciliar f\u00e1cilmente con los de Torat Cohanim. Probablemente admitir\u00eda que las leyes de tzaraat eran relevantes en el desierto, a pesar de estar fuera de Eretz Israel, ya que Shejin\u00e1 residi\u00f3 entre Benei Israel durante este per\u00edodo y, por lo tanto, se encontraban en un estado espiritual que se prestaba al fen\u00f3meno de tzaraat.<\/p>\n<p>Rav Mordejay Gifter, en Pirk\u00e9 Tor\u00e1, sugiere una respuesta diferente, se\u00f1alando que Torat Cohanim tal vez se refiera al caso de una prenda que fue afectada con tzaraat y luego tra\u00edda fuera de la Tierra de Israel. En tal caso, podr\u00edamos haber asumido que ya que la prenda ya no est\u00e1 en Eretz Israel, ya no est\u00e1 sujeta a las leyes de tzaraat. Por lo tanto, Torat Cohanim da instrucciones de que, dado que la decoloraci\u00f3n apareci\u00f3 cuando la prenda todav\u00eda estaba en la Tierra de Israel, sigue sujeta a las leyes de tzaraat ha-rogada incluso una vez que se la ha llevado fuera de la tierra. Esto de ninguna manera contradice la posici\u00f3n del Ramban, que presumiblemente se refiere solo a situaciones en las que se observ\u00f3 una infecci\u00f3n tzaraat fuera de Eretz Israel.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por el Rabino Yerahmiel Barylka El Ramban, en su comentario a Parashat Tazr\u00eda (13:47), establece que la tzaraat descrita por la Tor\u00e1, que afecta la piel, las prendas o las paredes de las casas, es un fen\u00f3meno puramente espiritual y sobrenatural. Ocurrir\u00eda, explica, solo en los momentos en que Benei Israel viv\u00eda en un estado general de grandeza espiritual, de modo que las enfermedades espirituales se manifestaran en forma de tzaraat. En este contexto, el Ramban se\u00f1ala que las leyes de tzaraat se aplican solo en la Tierra de Israel, el lugar donde reside la Shejin\u00e1, ya que solo all\u00ed podemos alcanzar el estado de perfecci\u00f3n casi espiritual en el que puede ocurrir tzaraat. Varios escritores han notado que los comentarios del Ramban parecen ser contradichos por un pasaje expl\u00edcito en Torat Cohanim. Al comentar sobre el verso final de Parashat Tazr\u00eda (13:59), Torat Cohanim escribe con respecto a tzaraat habegued (la forma de tzaraat que afecta a la ropa), \u201cAs\u00ed como esta es una mitzv\u00e1 en la tierra, es igualmente una mitzv\u00e1 fuera de la tierra\u201d. 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