{"id":142737,"date":"2023-04-19T14:24:52","date_gmt":"2023-04-19T17:24:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=142737"},"modified":"2023-04-19T14:40:46","modified_gmt":"2023-04-19T17:40:46","slug":"la-dimension-social-del-judaismo-sobre-la-marginacion-como-castigo-y-la-reivindicacion-de-lo-comunitario-como-el-ideal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2023\/04\/19\/142737\/la-dimension-social-del-judaismo-sobre-la-marginacion-como-castigo-y-la-reivindicacion-de-lo-comunitario-como-el-ideal\/","title":{"rendered":"La dimensi\u00f3n social del juda\u00edsmo: Sobre la marginaci\u00f3n como castigo, y la reivindicaci\u00f3n de lo comunitario, como el ideal"},"content":{"rendered":"

Haftar\u00e1 Tazria Metzora \u2013 II Reyes 7:3-20<\/strong><\/span><\/p>\n

La Haftara, la lectura de una porci\u00f3n del libro de los Profetas junto con la Tor\u00e1, es muy antigua: data de por lo menos 2000 a\u00f1os atr\u00e1s.<\/p>\n

Si bien hoy en d\u00eda su lectura p\u00fablica y estudio forman parte del canon de los jud\u00edos de todo el mundo, sus or\u00edgenes son difusos: los estudiosos no saben con precisi\u00f3n cu\u00e1ndo ni d\u00f3nde fue instituida. [1] Remontan su origen al siglo II antes de la era com\u00fan, en respuesta a un edicto de Ant\u00edoco IV. En esa \u00e9poca, seg\u00fan la tradici\u00f3n, la lectura p\u00fablica de la Tor\u00e1 estaba prohibida. Los Sabios se opusieron, e ingeniosamente se arriesgaron al determinar que deb\u00edan leerse textos de la literatura prof\u00e9tica cuyo contenido recordara al pueblo el tema de la lectura semanal de la Tor\u00e1. [2]<\/p>\n

En ocasiones, la relaci\u00f3n entre la parash\u00e1 y la haftar\u00e1 puede ser directa: as\u00ed, la elecci\u00f3n del pasaje prof\u00e9tico es instructiva, indic\u00e1ndonos lo que a juicio de los Sabios, era el mensaje clave de la parash\u00e1. [3]<\/p>\n

Por eso, la haftar\u00e1 se trata de conexi\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n

Las historias no son lineales. Su riqueza y complejidad radica en aprender a reconocer las sutiles pinceladas de sabidur\u00eda milenaria que emanan de nuestras fuentes, y que nos invitan una vez a acercarnos para descubrirlas.<\/p>\n

Para conocer la historia de esta semana, debemos empezar un poco m\u00e1s atr\u00e1s del inicio\u2026<\/p>\n

Eran los d\u00edas de Joram, rey de Israel, hijo del rey Acab. El rey de Aram, estaba en guerra con Israel y hab\u00eda puesto sitio a Samaria (el reino del norte de Israel).<\/p>\n

La ciudad estaba fracturada por una hambruna que hund\u00eda a la poblaci\u00f3n en la desesperaci\u00f3n total: se cuenta que un d\u00eda, Joram escuch\u00f3 a una mujer pedir ayuda en un grito desgarrador. El rey crey\u00f3 que mendigaban comida, pero al o\u00edr el reclamo se horroriz\u00f3 hasta la m\u00e9dula.<\/p>\n

En la demencia por la hambruna, dos mujeres hicieron un trato macabro: si la inanici\u00f3n mataba a sus hijos, ambas lo comer\u00edan, y despu\u00e9s har\u00edan lo mismo con el hijo de la otra mujer. Una de las madres hab\u00eda cumplido, pero la otra escondi\u00f3 a su hijo muerto incumpliendo su parte del trato …<\/p>\n

La hambruna era catastr\u00f3fica, y el canibalismo borraba todo rastro de humanidad.<\/p>\n

Con el alma estrujada en un pu\u00f1o, el rey se rasg\u00f3 la ropa y jur\u00f3 matar al profeta Eliseo, considerando que sus oraciones podr\u00edan haber evitado toda la tragedia.<\/p>\n

Joram lo mando a buscar, y cuando lo hallaron Eliseo le aseguro que la hambruna terminar\u00eda abruptamente: al otro d\u00eda habr\u00eda tanta harina y tanta cebada en Samaria, que tal abundancia har\u00eda descender su precio a un valor irrisorio. El ayudante cercano del rey, incr\u00e9dulo exclam\u00f3: \u201c\u00bf\u00a1C\u00f3mo es esto posible!? si Di-s hace ventanas en el cielo, \u00bfsuceder\u00e1 esto?” Eliseo le respondi\u00f3 que ciertamente ver\u00eda la profec\u00eda hacerse realidad, pero que no vivir\u00eda lo suficiente para disfrutarla.<\/p>\n

Es aqu\u00ed, en este punto crucial de la historia donde comienza la haftar\u00e1 que nos re\u00fane esta semana: se hallan cuatro metzoraim (individuos que sufren de tzaraat) sentados a las puertas de la ciudad sitiada. [4]<\/p>\n

Estos cuatro desafortunados se encontraban en una situaci\u00f3n no mejor que la de sus hermanos de la ciudad. En la agon\u00eda del hambre, decidieron que era mejor entregarse a los soldados arameos, donde ten\u00edan al menos una posibilidad de sobrevivir, que morir de hambre.<\/p>\n

Cuando llegaron al campamento, estaba desierto. Di-s hab\u00eda hecho un milagro: los soldados de Aram hab\u00edan o\u00eddo los sonidos de un gran ej\u00e9rcito que descend\u00eda sobre ellos y entraron en p\u00e1nico.[5]<\/p>\n

Aterrorizados, los arameos huyeron de inmediato, dejando caer sus posesiones por el camino para aligerar su carga.<\/p>\n

Aun teniendo la oportunidad en sus manos, los metzoraim no tomaron el bot\u00edn para s\u00ed mismos, sino que volvieron a la puerta de la ciudad, para avisarle al rey Joram. La gente fue y encontr\u00f3 tanta comida en el campamento arameo que \u201cun sea de harina se vendi\u00f3 por un siclo, y dos seas de cebada se vendieron por un siclo\u201d, tal como profetizo Eliseo.<\/p>\n

El rey hab\u00eda designado a su ayudante, el mismo de antes en la historia, para mantener el orden en la puerta de la ciudad, pero en el tumulto popular el ayudante fue pisoteado hasta la muerte, cumpliendo as\u00ed fielmente las palabras del profeta para \u00e9l.<\/p>\n

La haftar\u00e1 se trata de conexi\u00f3n, y la oraci\u00f3n inicial revela que se enlaza con la parasha doble de esta semana: la escena de los cuatro afectados por tzaraat sentados a las puertas de la ciudad.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hac\u00edan all\u00ed? La Tor\u00e1 instruye que un metzor\u00e1 debe vivir en las \u201cafueras del campamento\u201d hasta que su tzaraat este curada.<\/p>\n

Los comentaristas sugieren que Tzaraat no es una enfermedad, sino una manifestaci\u00f3n f\u00edsica de un defecto espiritual y de comportamiento. En este contexto, el rasgarse la ropa y dejar la cabeza descubierta son signos de duelo (Rashi), y morar fuera del campamento en soledad es visto como un correctivo social m\u00e1s que como una precauci\u00f3n m\u00e9dica:<\/p>\n

\u201c\u00bfPor qu\u00e9 dice el leproso: \u201c\u00c9l se sentar\u00e1 solo fuera del campamento\u201d? Puesto que \u00e9l trajo divisi\u00f3n entre un hombre y una mujer, entre una persona y otra, que se siente solo…\u201d (Arajin 16a)<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la base de esta afirmaci\u00f3n? Com\u00fanmente en la literatura rab\u00ednica, Tzaraat se ve como un castigo por ofensas sociales: \u201cmalas palabras \u2013 lash\u00f3n har\u00e1\u201d, calumnias, chismes. [6]<\/p>\n

La persona afligida es enviada \u201cfuera del campamento\u201d para que pueda sentir lo que es estar aislado. Este individuo que se ha sentido superior a los dem\u00e1s, que pudo lastimar, calumniar o hacer chismes sobre los dem\u00e1s, ahora sentir\u00eda lo que es estar solo, fuera del entorno social.<\/p>\n

La suposici\u00f3n es que a medida que el marginado comienza a repararse a s\u00ed mismo, la dolencia disminuye hasta que \u00e9l o ella es readmitido en la sociedad, arrepentido, reparado y curado. Tzaraat podr\u00eda ser una aflicci\u00f3n horrible, pero tambi\u00e9n podr\u00eda ser el comienzo de un proceso de cambio interno primero, y externo despu\u00e9s.<\/p>\n

Al principio de nuestra haftar\u00e1 los metzoraim eran los excluidos de su sociedad, los segregados, apartados. No ten\u00edan nada. Y en un instante, cuando lo tuvieron todo, sacaron a relucir el valor de la responsabilidad por los otros: \u201cse dijeron unos a otros: \u201cNo estamos haciendo lo correcto. \u00a1Este es un d\u00eda de buenas noticias, y nos mantenemos en silencio!\u201d.<\/p>\n

No pod\u00edan hartarse con manjares cuando sab\u00edan los estragos que estaba causando la hambruna. Conoc\u00edan el dolor, la desesperaci\u00f3n. Llevaban las heridas del prejuicio en la piel.<\/p>\n

Pero son ellos los que teniendo la oportunidad, eligen compartirlo todo con quienes no esperaban nada de ellos. Tal como aprendimos de nuestro Rab Ale Avruj, no somos lo que nos hicieron, somos lo que hicimos con lo que nos hicieron: Y ese fue el milagro que hizo posible las profec\u00edas de Eliseo.<\/p>\n

Rab Jonathan Sacks ZL explica que \u201cla Tor\u00e1 no es el libro de los humanos sobre Di-s, sino el libro de Di-s sobre la humanidad. Si fuera lo primero, el foco se habr\u00eda puesto sobre el milagro Divino; en vez de eso, se puso sobre la respuesta humana al milagro\u201d.<\/p>\n

La conexi\u00f3n aqu\u00ed es la insistencia en la dimensi\u00f3n social del juda\u00edsmo. La marginaci\u00f3n como castigo, la soledad como reparaci\u00f3n, y la reivindicaci\u00f3n de lo comunitario, como el ideal.<\/p>\n

En una hermosa cita talm\u00fadica [7], el rabino Hiyya ben Abba se enferma, el rabino Yojanan lo visita y le pregunta: “\u00bfSon sus sufrimientos queridos para usted?” Rab\u00ed Hiyya responde: “Ni ellos ni su recompensa”.<\/p>\n

Rabi Yojanan le dijo: \u201cDame tu mano\u201d. Rabi \u1e24iyya bar Abba le dio la mano, y el rabino Yo\u1e25anan lo levant\u00f3 y le devolvi\u00f3 la salud.<\/p>\n

El Talmud sugiere que la empat\u00eda y la amabilidad pueden ser enormemente reconfortantes. El maestro no pod\u00eda solo: necesitaba un poco de compa\u00f1\u00eda y una mano que lo levante.<\/p>\n

A veces, con eso alcanza.<\/p>\n

Shabat Shalom veJodesh Tov !<\/p>\n

Seba Cabrera Koch<\/strong><\/p>\n

1 Iyar 5783 \/ 21 de Abril de 2023<\/p>\n

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NOTAS<\/p>\n

[1] La existencia de las haftarot en los primeros siglos de la era com\u00fan est\u00e1 bien documentada. Los primeros textos cristianos, cuando mencionan las pr\u00e1cticas jud\u00edas, hacen referencia a \u201cla Ley y los Profetas,\u201d dando a entender que la Tor\u00e1 (la Ley) y la Haftar\u00e1 (Profetas) iban de la mano y se le\u00edan juntas.<\/p>\n

[2] Otra versi\u00f3n indica que fue instaurada como protesta contra la visi\u00f3n de los samaritanos, y luego los saduceos, que negaron la autoridad de los libros de los Profetas (con la excepci\u00f3n del libro de Iehosh\u00faa).<\/p>\n

[3] Existen algunas haftarot que merecer\u00edan ser llamadas paradojales, ya que parecer\u00edan cuestionar la parash\u00e1 en lugar de reforzarla. Se aludir\u00e1 a este tema en pr\u00f3ximas entregas.<\/p>\n

[4] El Talmud (Sot\u00e1 47a), identifica estos cuatro metzoraim como Giezi y sus tres hijos. Giezi era el sirviente de Eliseo y hab\u00eda sido golpeado por tzaraat como resultado de un incidente anterior (ver II Reyes cap. 5).<\/p>\n

[5] El midrash (Tanjuma Shemot, 16) nos dice que el sonido que escucharon los arameos vino como continuaci\u00f3n de otro milagro muchos siglos antes: la plaga de granizo, una de las diez plagas de Egipto. Se cuenta que esta lleg\u00f3 a su fin cuando Mois\u00e9s le pidi\u00f3 a Di-s que la detuviera. El Midrash dice, entonces, que Di-s detuvo el trueno y el granizo en el aire, reteni\u00e9ndolos durante varios cientos de a\u00f1os. Cuando Di-s finalmente los solt\u00f3, hizo un ruido atronador que sonaba como un poderoso ej\u00e9rcito.<\/p>\n

[6] Sobre la base de un juego de palabras midr\u00e1shico (metzora = motzi shem ra), pero los rabinos enumeran un conjunto mucho m\u00e1s amplio de transgresiones que incluyen la arrogancia, el robo y ego\u00edsmo ( ver Arajin 16a).<\/p>\n

[7] Sacks, J. \u201cLeft- and Right-Brain Judaism\u201d. \u00a9 1981-2023 The Rabbi Sacks Legacy Trust.<\/p>\n

[8] Berajot 5b<\/p>\n

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IMAGEN: Tazria. Christina Mattison Ebert, serie \u201cThe D’rash Design Project\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Haftar\u00e1 Tazria Metzora \u2013 II Reyes 7:3-20 La Haftara, la lectura de una porci\u00f3n del libro de los Profetas junto con la Tor\u00e1, es muy antigua: data de por lo menos 2000 a\u00f1os atr\u00e1s. Si bien hoy en d\u00eda su lectura p\u00fablica y estudio forman parte del canon de los jud\u00edos de todo el mundo, sus or\u00edgenes son difusos: los estudiosos no saben con precisi\u00f3n cu\u00e1ndo ni d\u00f3nde fue instituida. [1] Remontan su origen al siglo II antes de la era com\u00fan, en respuesta a un edicto de Ant\u00edoco IV. En esa \u00e9poca, seg\u00fan la tradici\u00f3n, la lectura p\u00fablica de la Tor\u00e1 estaba prohibida. Los Sabios se opusieron, e ingeniosamente se arriesgaron al determinar que deb\u00edan leerse textos de la literatura prof\u00e9tica cuyo contenido recordara al pueblo el tema de la lectura semanal de la Tor\u00e1. [2] En ocasiones, la relaci\u00f3n entre la parash\u00e1 y la haftar\u00e1 puede ser directa: as\u00ed, la elecci\u00f3n del pasaje prof\u00e9tico es instructiva, indic\u00e1ndonos lo que a juicio de los Sabios, era el mensaje clave de la parash\u00e1. [3] Por eso, la haftar\u00e1 se trata de conexi\u00f3n. Las historias no son lineales. Su riqueza y complejidad radica en aprender a reconocer las sutiles pinceladas de …<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":142738,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[5225,127,146,143,12764,12765],"class_list":["post-142737","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religion","tag-haftara","tag-judaismo","tag-parasha","tag-religion","tag-seba-cabrera-koch","tag-tazria-metzora"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/142737","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=142737"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/142737\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/142738"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=142737"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=142737"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=142737"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}