{"id":142269,"date":"2023-04-05T13:13:09","date_gmt":"2023-04-05T16:13:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=142269"},"modified":"2023-04-05T13:13:09","modified_gmt":"2023-04-05T16:13:09","slug":"la-gran-leccion-del-maror","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2023\/04\/05\/142269\/la-gran-leccion-del-maror\/","title":{"rendered":"La gran lecci\u00f3n del Maror"},"content":{"rendered":"\n\n\n
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Por el Rabino Yosef Bitton<\/strong><\/p>\n

Rab\u00e1n Gamliel indica que el \u00abMaror\u00bb, la verdura amarga que consumimos durante las dos primeras noches de representa una de las tres ideas centrales que debemos transmitir a nuestros hijos en el Seder . El Maror nos recuerda que los egipcios nos demonizaron, nos esclavizaron y nos hicieron sufrir. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 es tan importante transmitir esta lecci\u00f3n \u00abdolorosa\u00bb a la pr\u00f3xima generaci\u00f3n en la noche del Seder? \u00bfNo deber\u00edamos concentrarnos exclusivamente en celebrar nuestra libertad?<\/p>\n

Hay varias razones por las que debemos recordar el significado del Maror.<\/p>\n

Primero, al debatir el orden en que debe contarse la historia de P\u00e9saj, nuestros sabios entendieron que tenemos que mencionar las cosas malas que nos sucedieron, y que estos recuerdos dolorosos deben mencionarse primero, para que de esta manera apreciemos m\u00e1s y mejor la libertad que obtuvimos y las cosas buenas que nos pasaron.<\/p>\n

Segundo, porque el odio hacia el pueblo jud\u00edo, simbolizado por el Maror, lamentablemente no es algo del pasado. De alguna manera, nuestros hijos deben saber que nuestro destino como pueblo elegido implica estar expuestos a la demonizaci\u00f3n y a la persecuci\u00f3n. Es una parte integral del privilegio de pertenecer al pueblo jud\u00edo.<\/p>\n

Y creo que hay una raz\u00f3n adicional muy importante para preservar la memoria de nuestro sufrimiento. La Tor\u00e1 nos ense\u00f1a a canalizar de manera positiva la memoria del dolor que sufrimos en Egipto. \u00bfC\u00f3mo? Haciendo todo lo posible para que otras personas NO sufran. Esta idea y el momento en que esta idea es transmitida, me parece que es una REVOLUCI\u00d3N en el pensamiento humano.<\/p>\n

Hay un patr\u00f3n de conducta que siempre se repiti\u00f3 en la historia. Las civilizaciones que fueron oprimidas y esclavizadas luchaban por su libertad, y luego, cuando triunfaban, su primera necesidad era la venganza: hacer sufrir a sus perseguidores. Pero no terminaban ah\u00ed. Una vez que las personas que hab\u00edan sido oprimidas se volv\u00edan m\u00e1s fuertes y poderosas, se dedicaban a conquistar otros pueblos, esclavizarlos y hacerlos sufrir, como hab\u00edan sufrido ellos. Este comportamiento s\u00e1dico es un fen\u00f3meno psicol\u00f3gico bien conocido.\u00a0Las estad\u00edsticas muestran que hay una proporci\u00f3n muy alta de personas \u00ababusivas\u00bb (en todos los sentidos) que han sido abusadas en el pasado.<\/p>\n

La Tor\u00e1 presenta aqu\u00ed una revoluci\u00f3n moral. Una visi\u00f3n 180 grados diferente.<\/p>\n

La Mitzv\u00e1 que la Tor\u00e1 m\u00e1s veces repite es: \u201cY amar\u00e1s [= te preocupar\u00e1s por, cuidar\u00e1s de\u2026] al extranjero [= los pobres, las personas m\u00e1s expuestas al abuso], porque ustedes han sido extranjeros en la tierra de Egipto\u00bb. La Tor\u00e1 nos ense\u00f1a a canalizar el abuso que sufrimos en Egipto de una manera contra-intuitiva, casi sobrenatural. En lugar de alimentar o justificar la sed subconsciente de venganza y abuso, nosotros, el pueblo de Dios, debemos comportarnos con m\u00e1s compasi\u00f3n con los necesitados.<\/p>\n

La Tor\u00e1 nos dice: T\u00fa sabes lo que significa el sufrimiento, por lo tanto, no dejes que otras personas sufran ya que est\u00e1s mejor calificado que aquellos que no sufrieron, para evitar que otros sean humillados y oprimidos.<\/p>\n

Si bien aquellos que experimentaron opresi\u00f3n naturalmente albergan sentimientos de venganza, a los jud\u00edos se nos pide que ense\u00f1emos a nuestros hijos a preservar el recuerdo de nuestra aflicci\u00f3n para procesar nuestros recuerdos de abuso de forma positiva y ser m\u00e1s sensibles\u00a0con aquellos que sufren.<\/p>\n

Conozco a muchas personas buenas y generosas. Pero, sinceramente, las personas m\u00e1s amables, compasivas y angelicales que he conocido son algunos sobrevivientes del Holocausto. Entre ellos, por ejemplo, a la rabbanit Esther Jungreis z\u00bbl, que dedic\u00f3 su vida a inspirar a otros a ser buenos, generosos y pacientes (mira su video abajo). O a Yehuda Lindenblatt, un sobreviviente de la Shoah \u2013un hombre muy mayor\u2013 que se dedica a ser voluntario en Hatzalah y salvar vidas. Con los a\u00f1os, he conocido a muchos otros sobrevivientes del Holocausto. Y me sorprendi\u00f3 su extraordinaria amabilidad y altruismo. Estos ancianos sufrieron lo inconcebible. Sus familias fueron destruidas.<\/p>\n

Y siguiendo el sentido com\u00fan de los abusados que se transforman en abusadores, los sobrevivientes del Holocausto deber\u00edan ser las personas m\u00e1s malvadas y abusivas del planeta. Sin embargo, \u00a1son todo lo contrario! Y creo que todo el cr\u00e9dito le corresponde a nuestra Tor\u00e1, a esta incre\u00edble idea que Dios proyect\u00f3 en nuestras mentes: DEBEMOS AYUDAR A LOS QUE SUFREN, PORQUE SABEMOS PERSONALMENTE LO QUE SIGNIFICA EL SUFRIMIENTO. Esta idea contra-intuitiva en t\u00e9rminos de psicolog\u00eda humana, es una idea Divina, que se convirti\u00f3 en parte de nuestro car\u00e1cter y nuestro ADN.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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