La comprensi\u00f3n de De C\u00f3rdova es una de las muchas que una docena de eruditos y rabinos jud\u00edos han tenido durante el \u00faltimo a\u00f1o, ya que han rastreado textos jud\u00edos en busca de orientaci\u00f3n sobre c\u00f3mo los jud\u00edos transg\u00e9nero pueden adaptar los rituales tradicionales a su experiencia vivida. Ahora, el grupo se est\u00e1 preparando para publicar un lote de sus ensayos, an\u00e1lisis de la ley jud\u00eda llamados teshuvot, con la esperanza de que puedan informar las experiencias de los jud\u00edos trans que buscan vivir de acuerdo con la ley jud\u00eda tradicional.<\/p>\n
La publicaci\u00f3n de los ensayos se produce en un momento en que los legisladores en docenas de estados est\u00e1n apuntando a las personas trans y sus derechos, en algunos casos instigando peleas que han\u00a0involucrado fuertemente a los rabinos y sus familias.<\/p>\n
En ese clima, escribir a los jud\u00edos trans en la tradici\u00f3n jud\u00eda “se convierte en un acto de resistencia porque se trata de celebrar vidas que est\u00e1n siendo degradadas y celebrar a las personas que est\u00e1n siendo deshumanizadas en la esfera p\u00fablica”, dijo la rabina Becky Silverstein, codirectora del Proyecto Trans Halakha en Svara, la yeshiv\u00e1 fundada en Chicago hace dos d\u00e9cadas para servir a la comunidad queer. La docena de rabinos y eruditos tienen su sede en Svara y colectivamente forman el Proyecto de Escritura Teshuv\u00e1.<\/p>\n
Entre las preguntas que han abordado: \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda un hombre trans que se convierte al juda\u00edsmo tener un bris, requerido para los conversos masculinos? \u00bfEs la extirpaci\u00f3n de tejido corporal despu\u00e9s de la cirug\u00eda de afirmaci\u00f3n de g\u00e9nero un asunto ritual, dados los requisitos legales jud\u00edos para enterrar partes del cuerpo? \u00bfY existe una obligaci\u00f3n jud\u00eda, en ciertos casos, de someterse a una transici\u00f3n de g\u00e9nero?<\/p>\n
Qu\u00e9 tan ampliamente se consumir\u00e1n y tendr\u00e1n en cuenta sus respuestas es una pregunta. La mayor\u00eda de los jud\u00edos que se adhieren conscientemente a la halaj\u00e1 a lo largo de su vida diaria son ortodoxos y viven en comunidades que rechazan a los jud\u00edos trans o est\u00e1n considerando si aceptarlos y c\u00f3mo. Las denominaciones jud\u00edas no ortodoxas han hecho esfuerzos para abrazar a los jud\u00edos trans, pero la halaj\u00e1 es menos a menudo el punto de partida para la mayor\u00eda de sus miembros. El movimiento reformista, el m\u00e1s grande de los Estados Unidos, rechaza expresamente la halaj\u00e1 como vinculante.<\/p>\n
A\u00fan as\u00ed, un n\u00famero creciente de jud\u00edos y comunidades jud\u00edas se esfuerzan por ser inclusivos mientras se mantienen arraigados en la ley y la tradici\u00f3n jud\u00eda. Tambi\u00e9n hay un n\u00famero creciente de jud\u00edos trans que est\u00e1n conectados a las comunidades tradicionales, o que quieren vivir de acuerdo con la ley jud\u00eda.<\/p>\n
“Creo que los jud\u00edos trans individuales que no son parte de las comunidades podr\u00edan usar estos teshuvot para guiar su propia toma de decisiones”, dijo Silverstein, quien fue ordenado en el seminario pluralista del Colegio Hebreo. “Vivimos en una \u00e9poca de autonom\u00eda religiosa en la vida jud\u00eda, y donde los jud\u00edos trans realmente est\u00e1n hambrientos de conexi\u00f3n con la tradici\u00f3n. Y as\u00ed podr\u00edan usar estos teshuvot para ayudar a informar sus propias conversaciones”.<\/p>\n
Organizaciones e iniciativas como el grupo jud\u00edo LGBTQ Keshet; Torah Queeries, una colecci\u00f3n de comentarios queer sobre la Biblia; y TransTorah.org han creado rituales, lecturas, bendiciones y costumbres para los jud\u00edos trans, y Svara dirige un campamento de Talmud Queer, as\u00ed como programas intensivos de estudio jud\u00edo durante todo el a\u00f1o. Pero hasta ahora, ninguna colecci\u00f3n de opiniones legales jud\u00edas ha sido publicada por y para personas trans.<\/p>\n
“La halaj\u00e1 tiene que ser informada por las experiencias reales vividas de las personas sobre las que est\u00e1 legislando”, dijo Laynie Soloman, quien ayuda a dirigir Svara y tiene el t\u00edtulo de asociado rosh yeshiva, en un enfoque que dijeron que el grupo hab\u00eda adoptado de la comunidad de defensa de la discapacidad. “Esa es una verdad fundamental sobre la halaj\u00e1 que estamos sosteniendo como colectivo y tomando en serio la forma en que estamos escribiendo estos teshuvot”.<\/p>\n
Los teshuvot se publicar\u00e1n a finales de este mes, y siguen una larga tradici\u00f3n de rabinos que establecen un precedente hal\u00e1jico al responder preguntas de sus seguidores. Esas respuestas se basan tradicionalmente en un an\u00e1lisis de los textos rab\u00ednicos a lo largo de la historia. Pueden abordar preguntas que van desde si fumar cigarrillos est\u00e1 permitido hasta los detalles de hacer una cocina kosher para la Pascua.<\/p>\n
Algunas preguntas legales jud\u00edas abordadas por el grupo en Svara no hab\u00edan sido respondidas previamente, como c\u00f3mo marcar la conversi\u00f3n para alguien que es hombre pero no tiene pene. En otros casos, la ley jud\u00eda aceptada relacionada con el g\u00e9nero puede ser dolorosa para aquellos que no son binarios o trans, ya sea porque la respuesta no es clara o porque la ley no coincide con la comprensi\u00f3n contempor\u00e1nea de que el g\u00e9nero y el sexo son distintos.<\/p>\n
“[Esas son] \u00e1reas donde las personas trans tienen m\u00e1s probabilidades de sentirse perdidas o ser interrogadas por su comunidad. … Y entonces son una especie de necesidades hal\u00e1jicas urgentes”, dijo De C\u00f3rdova, quien fue ordenado en privado por un rabino del movimiento Juda\u00edsmo de Renovaci\u00f3n. “Y el 99,9% de la literatura sobre ellos hasta ahora ha sido escrita por personas cis, sobre nosotros”.<\/p>\n
De C\u00f3rdova concluy\u00f3 que las mujeres trans est\u00e1n obligadas en niddah, las leyes de pureza ritual. En su teshuv\u00e1, proporciona varios enfoques para emular el complicado ciclo de conteo que cuenta los d\u00edas en que una mujer es considerada ritualmente impura despu\u00e9s de la menstruaci\u00f3n. Ella sugiere usar un ciclo de siete y 11 d\u00edas originalmente propuesto por Maim\u00f3nides, el erudito y fil\u00f3sofo del siglo 12. De C\u00f3rdova tambi\u00e9n sugiere que la imposici\u00f3n de un ciclo no basado en la biolog\u00eda significa que los rabinos antiguos y medievales ten\u00edan cierta comprensi\u00f3n de la feminidad como una construcci\u00f3n social.<\/p>\n
“Hay muchos casos en los que los rabinos eligen orientar la niddah en torno a su comprensi\u00f3n de las mujeres, lo que yo llamar\u00eda la construcci\u00f3n social de la feminidad por parte de los rabinos, en lugar de un fen\u00f3meno f\u00edsico observable o la experiencia real de las mujeres”, dijo.<\/p>\n
Para De Cordova, la experiencia de escribir sobre niddah le proporcion\u00f3 nuevas ideas sobre algunos de los textos legales jud\u00edos m\u00e1s antiguos sobre el tema.<\/p>\n
“Son lo suficientemente flexibles y lo suficientemente receptivos como para que realmente pueda encontrar mucha libertad y espacio al trabajar con ellos”, dijo sobre las fuentes antiguas. “Y eso fue realmente una especie de transici\u00f3n maravillosa y liberadora por la que pasar”.<\/p>\n
El a\u00f1o pasado, el Movimiento Conservador aprob\u00f3 un\u00a0nuevo lenguaje para llamar a una persona no binaria\u00a0a varios honores de la Tor\u00e1. Los rabinos detr\u00e1s de la opini\u00f3n consultaron con grupos que sirven a jud\u00edos LGBTQ y sinagogas centradas en ellos, pero reconocieron que eran autores imperfectos.<\/p>\n
“Cuando mis coautores y yo publicamos la teshuv\u00e1, escribimos en ella que todos somos rabinos cisg\u00e9nero y que esperamos que, cada vez m\u00e1s, el trabajo hal\u00e1jico que trata sobre la vida, la identidad y la pr\u00e1ctica jud\u00eda no binaria, trans y queer … provienen de rabinos y eruditos queer”, dijo Guy Austrian, rabino del Centro Jud\u00edo Fort Tryon, una sinagoga en el Alto Manhattan. “Y creo que la publicaci\u00f3n del primer lote de teshuvot del Proyecto Trans Halakha muestra que ese proceso est\u00e1 en marcha, y creo que eso solo puede ser algo bueno para el mundo jud\u00edo”.<\/p>\n
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Los acad\u00e9micos de Svara, la yeshiva queer con sede en Chicago, han servido a la comunidad jud\u00eda LGBTQ durante dos d\u00e9cadas y ahora est\u00e1n creando el primer conjunto escrito de leyes jud\u00edas por y para jud\u00edos trans. (Jess Benjamin)<\/p>\n<\/div>\n
Sumarse a la tradici\u00f3n de preguntas y respuestas de las opiniones legales jud\u00edas significa que los jud\u00edos trans ahora tendr\u00e1n nuevos textos para guiar su pr\u00e1ctica religiosa, dijo Silverstein. Los jud\u00edos trans, reconocen los escritores de las opiniones, ya tienen sus propias formas de realizar rituales jud\u00edos que concuerdan con su experiencia vivida. Pero dicen que cuando se trata de la ley jud\u00eda, la costumbre informal sin una opini\u00f3n legal de origen no es suficiente.<\/p>\n
“Quiero que el clero cis [g\u00e9nero] se d\u00e9 cuenta de que hay recursos escritos por y para personas trans a los que pueden recurrir cuando intentan ayudar a un miembro de su congregaci\u00f3n”, dijo De C\u00f3rdova.<\/p>\n
Los autores de las opiniones legales solicitaron ser parte del colectivo y provienen de un grupo religiosamente pluralista, que var\u00eda en afiliaci\u00f3n desde ortodoxos hasta conservadores y jud\u00edos. Tienen diferentes expectativas sobre el alcance del impacto de las nuevas opiniones legales.<\/p>\n
Mike Moskowitz, un rabino ortodoxo y acad\u00e9mico residente para estudios jud\u00edos trans y queer en la Congregaci\u00f3n Beit Simjat Tor\u00e1, que sirve a la comunidad LGBTQ, dijo que los teshuvot podr\u00edan proporcionar un modelo para los jud\u00edos observantes que tambi\u00e9n son trans.<\/p>\n
“Creo que es significativo para modelar c\u00f3mo puede ser una conversaci\u00f3n informada, lo que realmente no ha sucedido en las publicaciones ortodoxas”, dijo Moskowitz, quien no form\u00f3 parte del colectivo que compuso los teshuvot sobre la pr\u00e1ctica de los jud\u00edos trans. “Espero que esto modele lo que se puede hacer en otros movimientos. Lo que ha sido complicado es que cada movimiento tiene una comprensi\u00f3n diferente de lo que significa la halaj\u00e1”.<\/p>\n
Incluso dentro de la ortodoxia, ya existen opiniones contradictorias, en un reflejo de c\u00f3mo la halaj\u00e1 siempre ha operado. Por ejemplo, Talia Avrahami, una mujer ortodoxa transg\u00e9nero, sigue la opini\u00f3n del fallecido rabino Eliezer Waldenberg, conocido como Tzitz Eliezer, quien dictamin\u00f3 que una mujer trans que se somete a una cirug\u00eda de afirmaci\u00f3n de g\u00e9nero es una mujer de acuerdo con la ley jud\u00eda. Pero a Avrahami\u00a0le dijeron que no pod\u00eda sentarse en la secci\u00f3n de mujeres de su\u00a0sinagoga, porque el rabino que sigue la sinagoga no acepta la opini\u00f3n de Waldenberg. Meses antes, a Avrahami tambi\u00e9n se le hab\u00eda\u00a0pedido que dejara su trabajo de maestra\u00a0en una escuela ortodoxa despu\u00e9s de que los estudiantes y los padres supieran que era transg\u00e9nero.<\/p>\n
Avrahami se neg\u00f3 a comentar sobre los nuevos teshuvot, citando restricciones establecidas por su empleador actual.<\/p>\n
Silverstein dice que algunos rabinos conservadores han expresado inter\u00e9s en usar las opiniones para guiar la pr\u00e1ctica en sus propias congregaciones. Pero est\u00e1 menos seguro de si ser\u00e1n adoptados en la comunidad ortodoxa, que es el p\u00fablico objetivo de la mayor\u00eda de la literatura tradicional sobre la ley jud\u00eda.<\/p>\n
“Cuando se trata de la comunidad ortodoxa, no estoy seguro de ser lo suficientemente audaz como para so\u00f1ar que estos teshuvot espec\u00edficamente van a ser adoptados”, dijo Silverstein. “Ni siquiera estoy seguro de saber lo que eso significa. Pero espero que penetren en toda la comunidad jud\u00eda, al menos a trav\u00e9s de la comunidad ortodoxa moderna”.<\/p>\n
El alcance de las opiniones escritas por el colectivo se extiende m\u00e1s all\u00e1 de la comunidad trans. El primer lote de respuestas, por ejemplo, incluye una opini\u00f3n sobre c\u00f3mo aumentar la accesibilidad f\u00edsica a una mikvah, ba\u00f1os rituales utilizados para cumplir con algunos requisitos de la ley jud\u00eda.<\/p>\n
“El juda\u00edsmo prospera y la Tor\u00e1 prospera cuando las personas traen sus experiencias de vida al texto y hacen sus preguntas sobre el texto”, dijo Silverstein. “As\u00ed es como se descubre la nueva Tor\u00e1 en el mundo. Y as\u00ed es como el juda\u00edsmo y la Tor\u00e1 se han mantenido vivos durante gran parte de la historia jud\u00eda”.<\/p>\n
Por: Jackie Hajdenberg<\/strong><\/p>\n Fuente: JTA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (JTA)\u00a0En medio de escribir un an\u00e1lisis de 13 p\u00e1ginas de un \u00e1rea compleja de la ley jud\u00eda, el rabino Xava De C\u00f3rdova encontr\u00f3 algo que no esperaba ver en las fuentes de la era medieval: flexibilidad. De C\u00f3rdova es transg\u00e9nero y durante mucho tiempo se hab\u00eda preguntado si podr\u00eda sentir un sentido de pertenencia mientras estudiaba resmas de escritos rab\u00ednicos sobre halaj\u00e1, o ley jud\u00eda, que se remontan a miles de a\u00f1os y a menudo prescriben diferentes pr\u00e1cticas para hombres y mujeres. Las leyes de la pureza ritual, por ejemplo, prescriben comportamientos espec\u00edficos para las mujeres en el supuesto de que todas menstr\u00faan. Las mujeres trans no. De C\u00f3rdova dijo que esa brecha y otros la hicieron pensar: “Realmente no s\u00e9 si puedo encontrar un lugar para m\u00ed en esta literatura”. Pero despu\u00e9s de profundizar en los textos jud\u00edos sobre el tema, De C\u00f3rdova se dio cuenta de que hab\u00eda vendido a los sabios cortos: los rabinos europeos medievales estaban haciendo muchas de las mismas preguntas que ella, y sus respuestas reflejaban la complejidad del mundo real. “Acabo de descubrir que la comprensi\u00f3n de los rabinos y las primeras autoridades hal\u00e1jicas de niddah era mucho m\u00e1s conceptual, vaga y fluctuante …<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":141339,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[157],"class_list":["post-141338","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religion","tag-157"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/141338","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=141338"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/141338\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/141339"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=141338"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=141338"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=141338"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}