Han llegado a mis pantallas dos videos muy elocuentes y profundos acerca de esta crisis en Israel. Gente que piensa, gente que se preocupa, gente que intenta trascender sus ideolog\u00edas y opciones de vida en aras del bien nacional.<\/p>\n
Por un lado una exposici\u00f3n contundente del Profesor y fil\u00f3sofo Micah Goodman; y por otro un video de Facebook de un se\u00f1or Gadi Bar-Zion. Ambas exposiciones son en hebreo, ambas son breves y contundentes, y ambas trascienden la circunstancia para ubicarnos en un contexto hist\u00f3rico, filos\u00f3fico, y de identidad. Ambas justifican, si todav\u00eda precisa justificaci\u00f3n, la obligaci\u00f3n de que los jud\u00edos del mundo nos ocupemos de los temas en juego. Har\u00e9 referencia a sus propuestas y ser\u00e9 lo m\u00e1s fiel posible a las mismas.<\/p>\n
Tanto Goodman como Bar-Zion aluden a la historia jud\u00eda y a paralelismos entre el presente y nuestro pasado remoto. Bar-Zion sostiene que si las fuerzas fundamentalistas detr\u00e1s de esta movida judicial prevalecen, estaremos ante la destrucci\u00f3n del \u201c3er Templo\u201d y la sustituci\u00f3n del \u201crelato jud\u00edo com\u00fan<\/em>\u201d del Sionismo liberal y democr\u00e1tico por aqu\u00e9l que prevaleci\u00f3 antes de la Era Com\u00fan, un juda\u00edsmo previo al juda\u00edsmo rab\u00ednico. Goodman por su parte propone la teor\u00eda del 8\u00ba decenio: cuando un proceso de soberan\u00eda jud\u00eda llega a esa etapa de su proceso, bordeando los ochenta a\u00f1os, se desmembra y cae. Sucedi\u00f3 despu\u00e9s de los reinados de David y Salom\u00f3n cuando se dividen en Israel y Judea; y sucedi\u00f3 con la dinast\u00eda asmonea entre los a\u00f1os 134 y 63 AEC, que har\u00e1 caer la soberan\u00eda jud\u00eda a manos de Roma.<\/p>\n Bar-Zion, claramente, se opone al Sionismo Religioso y lo que \u00e9l denomina su guerra de desgaste contra el sistema democr\u00e1tico liberal. Si bien llega al punto de acusarlos de par\u00e1sitos del sistema, prefiero quedarme con su concepto central: la lucha es por \u201cel relato jud\u00edo com\u00fan<\/em>\u201d, el que instal\u00f3 el Sionismo y permiti\u00f3 la existencia del Estado de Israel, sus instituciones, y su supervivencia. Seg\u00fan \u00e9l, es eso lo que est\u00e1 en juego.<\/p>\n Goodman mantiene su ideolog\u00eda al margen y trata de explicar la coyuntura en forma m\u00e1s acad\u00e9mica. La denomina \u201ca pregnant moment<\/em>\u201d, un momento \u201cde embarazo\u201d donde no se sabe qu\u00e9 criatura nacer\u00e1: si es una revoluci\u00f3n o un \u201cgolpe\u201d jur\u00eddico, podr\u00eda ser el principio del final; si es una \u201cconstituci\u00f3n sucinta<\/em>\u201d (l\u00e9ase b\u00e1sica), puede ser la finalizaci\u00f3n del principio.<\/p>\n Todos sabemos que Israel no tiene constituci\u00f3n. Dice Goodman: \u201cun Estado nace de hecho cuando aprueba su primer constituci\u00f3n<\/em> (sus ejemplos son los EEUU, Canad\u00e1, e India; podemos agregar Uruguay o Argentina); en ese sentido, Israel todav\u00eda no ha terminado de crearse\u201d<\/em>. Falta un texto constitucional de alg\u00fan tipo.<\/p>\n Goodman cree que este es un \u201cmomento constitucional<\/em>\u201d porque se juntan dos factores: sensibilidad<\/em> sobre el tema y acuerdo mayoritario<\/em> sobre el tipo de transformaciones necesarias. Lo que emerja de este proceso, dice, debe ser \u201cclaro, balanceado, y consensuado<\/em>\u201d. La gente no quiere la reforma del Ministro de Justicia Levin, pero quiere aclarar las reglas del juego. En los hechos, las propuestas de Goodman no difieren en mucho de lo que propone hoy el Presidente Herzog. Si lo que filtr\u00f3 a la prensa se aproxima a un posible compromiso final todo esto no habr\u00e1 sido en vano. En definitiva, lo que Goodman sugiere es la vieja premisa de transformar crisis en oportunidad.<\/p>\n Sea Goodman o Bar-Zion, ambos se ocupan de la estructura b\u00e1sica y de significados antag\u00f3nicos que subyacen en la din\u00e1mica hist\u00f3rica: qu\u00e9 suponen, que significan realmente ciertos hechos m\u00e1s all\u00e1 de su coyuntura: qu\u00e9 nos dicen de nosotros mismos.<\/p>\n Los hechos seguir\u00e1n su curso. Como nos hemos cansado de escuchar, los jud\u00edos que no votamos en Israel poco podemos incidir. Ser jud\u00edos hoy (literalmente hoy, marzo de 2023), en v\u00edsperas de Pesaj 5783, nos desaf\u00eda a simplificar menos que nunca, a profundizar como nunca, a poner de lado demonizaci\u00f3n y acusaciones, diferencias y grietas, porque nada es tan simple. Es uno de aquel par de momentos cruciales que hemos le\u00eddo en nuestra Historia y que ahora nos est\u00e1 sucediendo a nosotros.<\/p>\n Ianai Silberstein<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Han llegado a mis pantallas dos videos muy elocuentes y profundos acerca de esta crisis en Israel. Gente que piensa, gente que se preocupa, gente que intenta trascender sus ideolog\u00edas y opciones de vida en aras del bien nacional. Por un lado una exposici\u00f3n contundente del Profesor y fil\u00f3sofo Micah Goodman; y por otro un video de Facebook de un se\u00f1or Gadi Bar-Zion. Ambas exposiciones son en hebreo, ambas son breves y contundentes, y ambas trascienden la circunstancia para ubicarnos en un contexto hist\u00f3rico, filos\u00f3fico, y de identidad. Ambas justifican, si todav\u00eda precisa justificaci\u00f3n, la obligaci\u00f3n de que los jud\u00edos del mundo nos ocupemos de los temas en juego. Har\u00e9 referencia a sus propuestas y ser\u00e9 lo m\u00e1s fiel posible a las mismas. Tanto Goodman como Bar-Zion aluden a la historia jud\u00eda y a paralelismos entre el presente y nuestro pasado remoto. Bar-Zion sostiene que si las fuerzas fundamentalistas detr\u00e1s de esta movida judicial prevalecen, estaremos ante la destrucci\u00f3n del \u201c3er Templo\u201d y la sustituci\u00f3n del \u201crelato jud\u00edo com\u00fan\u201d del Sionismo liberal y democr\u00e1tico por aqu\u00e9l que prevaleci\u00f3 antes de la Era Com\u00fan, un juda\u00edsmo previo al juda\u00edsmo rab\u00ednico. 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