{"id":140347,"date":"2023-02-28T15:49:42","date_gmt":"2023-02-28T18:49:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=140347"},"modified":"2023-02-28T15:49:42","modified_gmt":"2023-02-28T18:49:42","slug":"el-templo-arqueologico-de-motza-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2023\/02\/28\/140347\/el-templo-arqueologico-de-motza-2\/","title":{"rendered":"El templo arqueol\u00f3gico de Motza"},"content":{"rendered":"
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El Templo de Salom\u00f3n<\/strong> <\/span>en el Monte del Templo de Jerusalem probablemente no era el \u00fanico sitio de culto centralizado en la regi\u00f3n de Tierra Santa de Jud\u00e1, seg\u00fan una investigaci\u00f3n publicada recientemente en la Biblical Achaeology Review por un equipo de arque\u00f3logos de la Universidad de Tel Aviv y la Israel Antiquities Authroty (Autoridad de Antig\u00fcedades de Israel).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Un masivo complejo de templos de la Edad de Hierro II, que se extendi\u00f3 desde alrededor del a\u00f1o 900 a. C. hasta alrededor principios del siglo VI a. C., se est\u00e1 excavando actualmente en Tel Motza, a solo siete kil\u00f3metros (cuatro millas) al noroeste de la antigua ciudad de David de Jerusalem. Descubierto por primera vez en 2012, el templo de Motza es contempor\u00e1neo al Primer Templo de Jerusalem y utiliza el mismo plan arquitect\u00f3nico.<\/p>\n

Debi\u00f3 haber sido aproximadamente dos tercios del tama\u00f1o del Primer Templo y probablemente fue construido por constructores similares que llegaron a la regi\u00f3n desde Siria en el norte, como se describe en la Biblia, Shua Kisilevitz de la IAA.<\/p>\n

Debido a la proximidad de Motza al Primer Templo en Jerusalem, los principales investigadores de la excavaci\u00f3n, Kisilevitz y el Prof. Oded Lipschits del Instituto de Arqueolog\u00eda (TAU) de Sonia y Marco Nadler de TAU, plantean la hip\u00f3tesis de que este sitio de culto separado habr\u00eda sido aprobado por la \u201crama principal\u201d de la administraci\u00f3n de Jerusalem.<\/p>\n

\u201cNo se podr\u00eda haber construido un gran templo monumental tan cerca de Jerusalemsin ser aprobado por el gobierno\u201d, dijo Kisilevitz. El hecho de que el templo en Motza funcionara en paralelo con el sitio m\u00e1s grande de Jerusalem significa que \u201cprobablemente estaba bajo los auspicios de Jerusalem\u201d, dijo, que es una forma muy diferente de concebir las pr\u00e1cticas religiosas durante la era de la legendaria Monarqu\u00eda Unida y m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

Kisilevitz dijo que si bien a\u00fan no se ha descubierto todo el per\u00edmetro de la estructura de culto de Motza, las excavaciones hasta ahora han arrojado toda indicaci\u00f3n de un centro de culto paralelo.<\/p>\n

\u201cEs casi como una lista de verificaci\u00f3n de lo que esperar\u00edamos encontrar, aunque por supuesto nos gustar\u00eda ver m\u00e1s, pero es m\u00e1s de lo que se ha encontrado hasta ahora en la regi\u00f3n\u201d, dijo Kisilevitz.<\/p>\n

Ella not\u00f3 la orientaci\u00f3n este-oeste del templo y un dise\u00f1o que consiste en un patio y un gran edificio rectangular. Este plan se desarroll\u00f3 en el Cercano Oriente en el tercer milenio antes de Cristo y se encuentra en otros centros de culto en la regi\u00f3n, incluido el Templo de Jerusalem y \u2018Ain Dara y Tell Ta\u2019yinat en Siria.<\/p>\n

Un altar que se encuentra en el patio de Motza, ubicado directamente en frente de la entrada del edificio, es otra marca en la lista de Kisilevitz. \u201cUn templo no es un lugar al que entran los fieles; m\u00e1s bien, se reun\u00edan en el patio. Ah\u00ed es donde esperamos ver restos de actividad\u201d, dijo.<\/p>\n

Entre los otros restos de la actividad de adoraci\u00f3n se encuentran una mesa de ofrendas construida en piedra y \u201cuna gran cantidad de artefactos\u201d, incluidas figurillas, puestos de culto y c\u00e1lices, que habr\u00edan sido tra\u00eddos por los penitentes y sido el \u201cmobiliario\u201d de la templo.<\/p>\n

Otra pista reveladora es un pozo de basura cercano, donde el equipo descubri\u00f3 restos de huesos y cer\u00e1mica. Kisilevitz explic\u00f3 que se us\u00f3 de una manera similar a la que los jud\u00edos usan hoy en d\u00eda una\u00a0geniza<\/em>\u00a0para textos sagrados.<\/p>\n

\u201cCualquier cosa que uses en un templo, los animales o las vasijas, est\u00e1 impregnada de simbolismo religioso y se vuelve sagrada por s\u00ed sola cuando se usa en rituales religiosos. Entonces no pueden ser descartados; m\u00e1s bien se depositan bajo el t\u00e9rmino sagrado\u201d, dijo.<\/p>\n

Las cuatro figuras descubiertas en el sitio, dos de aspecto humano y dos de caballos, pueden indicar que el templo fue utilizado para adorar a una variedad de dioses, no solo a Yahweh como en Jerusalem.<\/p>\n

Kisilevitz se\u00f1al\u00f3 que la Biblia registra dos reformas religiosas promulgadas por el rey Ezequ\u00edas y el rey Jos\u00edas, y dijo con iron\u00eda que el hecho de que hubiera dos es muy revelador sobre las pr\u00e1cticas de culto generalizadas que estaban siendo prohibidas. Seg\u00fan el relato b\u00edblico, los reyes consolidaron las pr\u00e1cticas de adoraci\u00f3n al templo de Jerusalem y eliminaron la actividad de culto m\u00e1s all\u00e1 de sus l\u00edmites.<\/p>\n

Sostuvo que las figurillas o \u00eddolos, no eran necesariamente adoradas, sino que eran mediadoras entre el peticionario y su deidad o deidades.<\/p>\n

\u201cTenemos que pensar en las cosas dentro de sus contextos\u2026 En el antiguo Cercano Oriente, los templos eran literalmente casas de los dioses\u201d, dijo. Entonces, junto con la comida, la bebida y las ofrendas de recipientes, estas figuras eran \u201cuna forma de recordarle al dios que estabas all\u00ed y pedir algo\u201d, y se ri\u00f3.<\/p>\n

Todav\u00eda no est\u00e1 claro, dijo, cuando los juda\u00edtas eliminaron el polite\u00edsmo y Yahv\u00e9 se convirti\u00f3 en la deidad principal.<\/p>\n

\u201cSi nos transport\u00e1ramos a Jud\u00e1 en el siglo VIII\u201d, dijo, nos sorprender\u00edan las formas muy diferentes en que la gente adoraba en comparaci\u00f3n con la actual.<\/p>\n

Qu\u00e9 excavaciones futuras pueden descubrirse<\/strong><\/p>\n

El plano del templo de Motza no est\u00e1 completamente despejado, ya que partes de las paredes a\u00fan est\u00e1n cubiertas. Los arque\u00f3logos esperan descubrir m\u00e1s en las pr\u00f3ximas temporadas de primavera 2020 y 2021, con un equipo de 50 participantes, incluido personal y estudiantes de la Universidad de Tel Aviv, la Charles University(Praga) en la Rep\u00fablica Checa, la Universidad Osnabr\u00fcck en Alemania y la UCLA en los Estados Unidos, seg\u00fan el comunicado de prensa de TAU.<\/p>\n

Entre las otras preguntas persistentes que el equipo espera descubrir es cu\u00e1ndo se detuvo su uso como sitio de culto.<\/p>\n

\u201cHasta cuando estaba en uso es un tema clave\u201d, dijo Kisilevitz. Los investigadores est\u00e1n muy interesados \u200b\u200ben saber si podr\u00eda haber continuado como un templo despu\u00e9s de las reformas instituidas por el rey Jos\u00edas en alrededor de 640-609 a. C. \u201cDesafortunadamente, todav\u00eda no tenemos una respuesta\u201d, dijo.<\/p>\n

Seg\u00fan el sitio web de la excavaci\u00f3n, se han realizado numerosos estudios en el sitio, principalmente excavaciones de rescate antes de un nuevo camino a Jerusalem, en 1993, 2002, 2003 y 2012-2013. Durante estas excavaciones, los arque\u00f3logos descubrieron que esta \u00e1rea f\u00e9rtil se estableci\u00f3 por primera vez hace unos 9.000 a\u00f1os y hab\u00eda una presencia casi continua all\u00ed hasta hoy.<\/p>\n

Seg\u00fan el sitio web, est\u00e1 \u201csituado al pie de una pendiente en una depresi\u00f3n, rodeada de manantiales y extensas tierras agr\u00edcolas y dominando la puerta de entrada a Jerusalem a lo largo del antiguo camino que conduce desde las tierras bajas (llanura costera y Shephelah) hacia la colina central del pa\u00eds. Los valles de Soreq y Mo\u1e93a \/ Arza convergen en la base de la pendiente y forman una amplia cuenca conocida por su suelo f\u00e9rtil y su flujo de agua estacional\u201d.<\/p>\n

La gran cantidad de artefactos que datan de la Edad del Hierro II (siglos X al VI aC) obtenidos durante estas excavaciones anteriores permitieron a los arque\u00f3logos identificar el sitio como Mo\u1e93ah b\u00edblico, que se observa en el Libro de Josu\u00e9 18 como una ciudad en el territorio de la tribu de Benjam\u00edn<\/p>\n

En 2009, los arque\u00f3logos Zvi Greenhut y Alon De Groot llamaron al sitio \u201cun granero real especializado en almacenamiento de granos, que suministr\u00f3 sus productos principalmente a Jerusalem\u201d, basado en el descubrimiento de docenas de silos y dos edificios de almacenamiento. Gracias a la riqueza obtenida a trav\u00e9s de los granos, los residentes de Motza aparentemente eran lo suficientemente ricos como para construir y mantener su propio templo.<\/p>\n

No estaban solos en su actividad de culto extra-Jerusalem: se encontraron restos de \u00eddolos en excavaciones en Beit Shemesh. Excavaciones anteriores han encontrado un peque\u00f1o centro de adoraci\u00f3n del siglo VIII a. C. en la guarnici\u00f3n fronteriza de Arad, as\u00ed como aparentemente habitaciones de culto en Laquis.<\/p>\n

Hasta este descubrimiento de Motza, no se hab\u00edan conocido templos a gran escala y dise\u00f1ados espec\u00edficamente en la regi\u00f3n de Jud\u00e1 fuera de Jerusalem, y Kisilevitz no cree que sea el \u00faltimo.<\/p>\n

\u201cDefinitivamente hay actividad de culto en toda la regi\u00f3n. Creo que en alg\u00fan momento encontraremos m\u00e1s templos\u201d, dijo. La gente de la \u00e9poca estaba llevando a cabo claramente \u201cactos de culto\u201d, dijo, con la hip\u00f3tesis de que cada asentamiento habr\u00eda tenido alg\u00fan tipo de centro, dependiendo de su tama\u00f1o y recursos.<\/p>\n

El templo de Motza, sin embargo, da prueba de la idea de tal adoraci\u00f3n aprobada por las clases sacerdotales de Jerusalem.<\/p>\n

\u201cA pesar de las narraciones b\u00edblicas que describen las reformas de Ezequ\u00edas y Jos\u00edas, hubo templos sancionados en Jud\u00e1 adem\u00e1s del templo oficial en Jerusalem\u201d, dijo Lipschits en un comunicado de prensa de TAU. \u201cNuestros descubrimientos hasta ahora han cambiado fundamentalmente la forma en que entendemos las pr\u00e1cticas religiosas de los juda\u00edtas\u201d.<\/p>\n

Traducido por Alicia Weiss con informaci\u00f3n de Times of Israel para Radio Jai<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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