{"id":135690,"date":"2025-12-04T15:45:13","date_gmt":"2025-12-04T18:45:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=135690"},"modified":"2025-12-04T23:14:42","modified_gmt":"2025-12-05T02:14:42","slug":"vayishlaj-la-lucha-de-la-fe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2025\/12\/04\/135690\/vayishlaj-la-lucha-de-la-fe\/","title":{"rendered":"Vayishlaj: La lucha de la Fe"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: left;\"><strong>Est\u00e1n los Mozart y est\u00e1n los Beethoven. T\u00fa, \u00bfcu\u00e1l de los dos eres?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Yo solo soy un amateur de la m\u00fasica cl\u00e1sica, pero la impresi\u00f3n que uno tiene es que de Mozart, la m\u00fasica fluye. Hay algo natural y efervescente en sus composiciones. No est\u00e1n, como dir\u00eda Shakespeare en Hamlet* \u201cocultos por la p\u00e1lida sombra del pensamiento.\u201d Compon\u00eda velozmente. Poco le preocupaban los avatares de la vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">No as\u00ed Beethoven, el que a veces empleaba a\u00f1os en cristalizar una idea hasta llegar a la versi\u00f3n final, con incontables borradores, revisiones y tachaduras. Era un hombre que pod\u00eda estar enojado consigo mismo y con el mundo, para el que la creatividad era una lucha de la cual surg\u00eda triunfante, pero raras veces sin esfuerzo y frecuentemente conflictuado, hasta arribar a la majestuosa resoluci\u00f3n final. La cualidad et\u00e9rea, m\u00edstica, casi sobrenatural de su \u00faltima etapa, las sublimes sonatas para piano y los cuartetos de cuerdas, son ejemplos de creaci\u00f3n de quien ha arribado a la paz despu\u00e9s de una vida de luchar contra sus propios \u00e1ngeles y demonios.Todo esto me sirve para tratar de comprender a Yaakov, el hombre que se transform\u00f3 en Israel, el padre de nuestra fe. Yaakov no era la elecci\u00f3n esperable para un h\u00e9roe religioso. No aparece \u2013 por lo menos no en la superficie del texto b\u00edblico \u2013como un hombre con el coraje de Abraham o la bondad, la fidelidad y el auto control de Itzjak, el vigor y la pasi\u00f3n de Mosh\u00e9, la poes\u00eda y habilidad pol\u00edtica de David o el lirismo y la esperanza de Isa\u00edas.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Era un hombre cercado por conflictos: con su hermano Esav, su suegro Laban, sus esposas Lea y Rajel y sus hijos, cuya rivalidad eventualmente condujo a toda la familia al exilio en Egipto. Su vida parece haber sido un c\u00famulo de tensiones.Adem\u00e1s est\u00e1n las transacciones: la forma en que compr\u00f3 la primogenitura de Esav, la manera en que obtuvo la bendici\u00f3n del padre y c\u00f3mo finalmente logr\u00f3 enredar a su astuto suegro Laban. En cada caso parec\u00eda haber triunfado, pero luego su situaci\u00f3n se deteriora. El episodio en el que, a pedido de Rebeca, se disfraza de Esav y enga\u00f1a a su padre ciego, lo forz\u00f3 al abandono del hogar y \u2013 como vemos en la parash\u00e1 de esta semana \u2013 qued\u00f3 traumatizado por el temor de encontrarse nuevamente con Esav. Casi el mismo enga\u00f1o que emple\u00f3 con Itzjak, lo sufri\u00f3 en carne propia de la mano de Laban. Incluso su hu\u00edda de este \u00faltimo pudo haber terminado en tragedia de no haber intervenido Dios advirtiendo a Laban de no causarle da\u00f1o (De ah\u00ed el pasaje de la Hagad\u00e1: \u201cVe y aprende lo que Laban el arameo quiso causarle a nuestro padre Yaakov\u201d). El relato de su vida en la Tor\u00e1 se asemeja auna serie de huidas de un conflicto a otro.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><strong>Entonces, qu\u00e9 y qui\u00e9n era Yaakov?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Para esta pregunta hay dos respuestas radicalmente distintas. Est\u00e1 el Yaakov del midrash, que ya desde dentro del \u00fatero deseaba ir a la sinagoga, (1) que pas\u00f3 sus a\u00f1os de joven estudiando en el bet midrash, (2) que se parec\u00eda a Abraham, (3) y que sus brazos eran como columnas de m\u00e1rmol. (4) Sus intenciones eran siempre puras. Le compr\u00f3 la primogenitura a Esav porque no pod\u00eda tolerar que este hiciera sacrificios (el privilegio de los primog\u00e9nitos) a otros dioses.(5) En cuanto a la bendici\u00f3n, el motivo por el cual Itzjak perdi\u00f3 la visi\u00f3n en la vejez fue para que \u00e9sta fuera posible.(6) Esav era todo lo opuesto, de car\u00e1cter violento y vol\u00e1til, que hab\u00eda enga\u00f1ado a su padre simulando ser piadoso (7) pero que hab\u00eda cometido \u2013 el d\u00eda que lleg\u00f3 extenuado del campo \u2013 una serie de cr\u00edmenes, incluyendo un asesinato.(8) Esta es una descripci\u00f3n extrema, pero sin fundamento escrito. A Yaakov se lo llama un ish tam que da una imagen de simplicidad, integridad y perseverancia. El claro mensaje que recibi\u00f3 Rebeca cuando nacieron los mellizos fue que \u201cel mayor servir\u00e1 al menor.\u201d (9) Ella sab\u00eda que Yaakov era el destinado a prevalecer. Adem\u00e1s delo cual, como se\u00f1ala Maharatz Chajes en su introducci\u00f3n a la Literatura Ag\u00e1dica (10) el midrash pinta a los personajes b\u00edblicos en blanco y negro por obvias razones morales y educativas. Es dif\u00edcil ense\u00f1arles a los ni\u00f1os c\u00f3mo comportarse si los \u00fanicosejemplos son estudios de ambig\u00fcedad, complejidad y tonos de grises.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">El otro Yaakov, sin embargo, es el que leemos en la versi\u00f3n original del texto.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">La pregunta obvia es la siguiente: Por qu\u00e9 eligi\u00f3 la Tor\u00e1 describir al tercero de los patriarcas de esta manera? La Tor\u00e1 es muy selectiva en cuanto a los detalles que elige relatar. Por qu\u00e9 no pintar a Yaakov con colores m\u00e1s atractivos?<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">A m\u00ed me parece que la Tor\u00e1 est\u00e1 transmitiendo, aqu\u00ed y en otros pasajes, un mensaje extraordinario: si podemos relacionarnos con Dios como Dios, con toda Su trascendencia y majestuosidad, entonces podemos relacionarnos con los humanos como humanos con todas sus falencias. En toda la literatura de otras religiones quehe le\u00eddo, los h\u00e9roes est\u00e1n tan idealizados que ya no parecen seres humanos. Son divinos o semidivinos, perfectos e infalibles. No existe ninguno parecido a \u00e9stos en toda la Tor\u00e1. Hasta a Noaj (recto, perfecto) se lo muestra alcoholizado y deshilachado. A\u00fan Job (intachable, justo) eventualmente maldice su destino. El hombre que ejemplifica la falibilidad m\u00e1s que cualquier otro, es Yaakov. Y quiz\u00e1s aqu\u00ed est\u00e1 el tema. Yaakov era un Beethoven, no un Mozart. Su vida fue una sucesi\u00f3n de contiendas. Nada le result\u00f3 f\u00e1cil. \u00c9l fue el \u00fanico de los patriarcas que eligi\u00f3 ser elegido. Abraham fue llamado por Dios. Itzjak fue convocado antes de nacer. Mosh\u00e9, Joshua, Samuel, David, Isa\u00edas, Jerem\u00edas: todos ellos fueron elegidos por Dios para sus respectivas misiones. No as\u00ed Yaakov. Fue \u00e9l el que compr\u00f3 la primogenitura y recibi\u00f3 la bendici\u00f3n, el que eligi\u00f3 llevar a cabo el destino futuro de Abraham.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Solo cuando escapaba de su casa se le apareci\u00f3 Dios. Y a\u00f1os m\u00e1s tarde, solo, de noche, aterrado por la perspectiva de encontrarse con Esav, apareci\u00f3 Dios, o un \u00e1ngel, para luchar con \u00e9l. S\u00f3lo a \u00e9l le fue dado, por Dios o por el \u00e1ngel, un nombre completamente nuevo, no una modificaci\u00f3n del anterior sino una identidad distinta:<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">\u201cIsrael.\u201d Lo m\u00e1s llamativo es que aunque le anunciaron que \u201ctu nombre ya no ser\u00e1 m\u00e1s Yaakov,\u201d (11) la Tor\u00e1 sigue llam\u00e1ndolo Yaakov, sugiriendo que su lucha es de por vida \u2013 como es, frecuentemente, la nuestra.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Si tuviera que elegir una banda sonora para el Yaakov que he llegado a conocer, ser\u00eda la sonata N\u00ba 29 para piano de Beethoven llamada Hammerklavier, o su Gran Fuga, dotada de una tensi\u00f3n tan apabullante que parecer\u00eda estar por sobrepasar toda forma y estructura. Pero fue a trav\u00e9s de estas contiendas \u00e9picas que Beethoven eventualmente alcanz\u00f3 su propia versi\u00f3n de la serenidad, y fue a trav\u00e9s de la extendida lucha con el destino que Yaakov logr\u00f3 lo que no pudieron Abraham ni Itzjak: que \u201ctodos sus hijos permanecieron dentro de la fe.\u201d Dicen los sabios que \u201cseg\u00fan el dolor es la recompensa.\u201d (12) Ese es Yaakov. Hay personas con santidad para las cuales la espiritualidad llega f\u00e1cilmente, como a Mozart. Pero Dios no se acerca solo a los santos. Lo hace con todos nosotros. Es por eso que nos dio a Abraham para los que aman, a Itzjak para los que temen, y a Yaakov\/Israel para los que luchan.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Esta es la idea de cambio de vida de esta semana: si te encuentras lidiando con la fe, est\u00e1s junto a Yaakov-que-se-transform\u00f3-en-Israel, el padre de la fe de todos nosotros.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Rabino Jonathan Sacks Z.L<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li style=\"text-align: left;\">Bereshit Rabb\u00e1 63: 6<\/li>\n<li style=\"text-align: left;\">Bereshit Rabb\u00e1 63: 10<\/li>\n<li style=\"text-align: left;\">Midrash Lekaj Tov, Bereshit 47: 18<\/li>\n<li style=\"text-align: left;\">Bereshit Rabb\u00e1 65: 17<\/li>\n<li style=\"text-align: left;\">Bereshit Rabb\u00e1 63: 13<\/li>\n<li style=\"text-align: left;\">Bereshit Rabb\u00e1 65: 8<\/li>\n<li style=\"text-align: left;\">Ver Rashi a Gen. 25: 27<\/li>\n<li style=\"text-align: left;\">Baba Batra 16b<\/li>\n<li style=\"text-align: left;\">En otro texto he se\u00f1alado que este pasaje est\u00e1 plagado de ambig\u00ebdades<\/li>\n<li style=\"text-align: left;\">R:Zvi Hirsch Chajes, Mavo ha<\/li>\n<li style=\"text-align: left;\">Fue comunicado dos veces primero por el \u00e1ngel y luego por Dios mismo: Gen.32: 29; 35: 10<\/li>\n<li style=\"text-align: left;\">Midrash, Avot 5: 23<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Est\u00e1n los Mozart y est\u00e1n los Beethoven. T\u00fa, \u00bfcu\u00e1l de los dos eres? Yo solo soy un amateur de la m\u00fasica cl\u00e1sica, pero la impresi\u00f3n que uno tiene es que de Mozart, la m\u00fasica fluye. Hay algo natural y efervescente en sus composiciones. No est\u00e1n, como dir\u00eda Shakespeare en Hamlet* \u201cocultos por la p\u00e1lida sombra del pensamiento.\u201d Compon\u00eda velozmente. Poco le preocupaban los avatares de la vida. No as\u00ed Beethoven, el que a veces empleaba a\u00f1os en cristalizar una idea hasta llegar a la versi\u00f3n final, con incontables borradores, revisiones y tachaduras. Era un hombre que pod\u00eda estar enojado consigo mismo y con el mundo, para el que la creatividad era una lucha de la cual surg\u00eda triunfante, pero raras veces sin esfuerzo y frecuentemente conflictuado, hasta arribar a la majestuosa resoluci\u00f3n final. La cualidad et\u00e9rea, m\u00edstica, casi sobrenatural de su \u00faltima etapa, las sublimes sonatas para piano y los cuartetos de cuerdas, son ejemplos de creaci\u00f3n de quien ha arribado a la paz despu\u00e9s de una vida de luchar contra sus propios \u00e1ngeles y demonios.Todo esto me sirve para tratar de comprender a Yaakov, el hombre que se transform\u00f3 en Israel, el padre de nuestra fe. 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