{"id":135366,"date":"2022-11-29T17:08:04","date_gmt":"2022-11-29T20:08:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=135366"},"modified":"2022-11-29T17:10:15","modified_gmt":"2022-11-29T20:10:15","slug":"identidad-judia-conociendo-el-pensamiento-del-movimiento-reformista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2022\/11\/29\/135366\/identidad-judia-conociendo-el-pensamiento-del-movimiento-reformista\/","title":{"rendered":"Identidad Jud\u00eda: Conociendo el pensamiento del movimiento reformista"},"content":{"rendered":"

Para saber qu\u00e9 piensa el movimiento Reformista<\/strong>, cu\u00e1les son sus bases y sus valores, en la identidad jud\u00eda, conversamos en Radio Jai con el decano del Instituto para Iberoam\u00e9rica de Formaci\u00f3n de Rabinos en la corriente de la Reforma Jud\u00eda y parte del equipo rab\u00ednico del Templo Libertad, el rabino Dami\u00e1n Karo<\/a>.<\/p>\n

\u201cPodemos pensar que la palabra \u2018reformista\u2019 hace alusi\u00f3n a un gerundio, en tanto est\u00e1 en constante reformulaci\u00f3n, y no que es algo que una vez cambi\u00f3, se reform\u00f3 y ahora sigue tal cual\u201d, comenz\u00f3 explicando el rabino. Dijo que las perspectivas, las pr\u00e1cticas de los jud\u00edos han ido mutando a trav\u00e9s de las generaciones, y que retoman cuestiones hist\u00f3ricas que les permiten verlo y tratan de implementarlo. Primeramente, el esp\u00edritu prof\u00e9tico, porque cuando nos acercamos a la Tor\u00e1 vemos una l\u00ednea transversal de una ley y una praxis. Cuando pasamos a la parte de los Profetas, vemos un poco m\u00e1s la idea de la Kavan\u00e1<\/em> (intenci\u00f3n), el esp\u00edritu de la ley. Subray\u00f3 que la pr\u00e1ctica no es suficiente porque es un medio, y el fin es una pr\u00e1ctica del coraz\u00f3n y una pr\u00e1ctica del coraz\u00f3n para hacer de este un mundo mejor.<\/p>\n

El movimiento Reformista nace en Alemania realizando en su origen cambios muy sustanciales en cuanto a lo que era la pr\u00e1ctica jud\u00eda, como abandonar las leyes de cashrut<\/em>, o cambiar la observancia de shabat del s\u00e1bado al domingo, entre otros temas, lo que era una ruptura absoluta de lo que estaba establecido por la Halaj\u00e1 (ley jud\u00eda) y por la historia de la religi\u00f3n jud\u00eda.<\/p>\n

Sobre esto Karo explica que en el siglo XIX se les comienza a permitir a los jud\u00edos integrarse a la sociedad, entonces, devienen cambios en el seno del pueblo jud\u00edo y por ejemplo, en una sinagoga cambian el lugar del p\u00falpito, lo colocan adelante, en lugar de que est\u00e9 en el medio, como lo hac\u00edan en otros lugares, es decir como lo hac\u00edan en otros cultos, y tambi\u00e9n como era lo que se viv\u00eda cultural y socialmente, con la finalidad de que la gente pudiera estar m\u00e1s c\u00f3moda.<\/p>\n

Cuenta Karo que fue a partir de ah\u00ed, cuando comienza la gran reforma y creaci\u00f3n de la ortodoxia y alg\u00fan rabino dice que \u201ctodo cambio est\u00e1 absolutamente prohibido\u201d, y que eso, opina, un poco rompe el esp\u00edritu milenario de la adaptaci\u00f3n constante y marca el comienzo de lo que conocemos como \u201cLa ortodoxia\u201d.<\/p>\n

Explica que la Reforma consist\u00eda en continuar probando qu\u00e9 hacer con nuestras pr\u00e1cticas como siempre se hicieron. Es cierto que se reformularon algunos conceptos que llevaban a unas pr\u00e1cticas determinadas, y que esos conceptos se vieron representados en esas pr\u00e1cticas, y por eso: \u201cSi vivimos insertos en un mundo en que todos descansan un domingo, tal vez deber\u00edamos hacer el shabat el domingo. Eso se prob\u00f3 y no funcion\u00f3, entonces se volvi\u00f3 a shabat el s\u00e1bado\u201d. De ese modo Karo explica que la idea no es la de romper sino de probar adaptaciones para seguir incluyendo a todos, porque encontramos que hay rigidez en la pr\u00e1ctica del juda\u00edsmo que no puede cambiar y encontramos gran parte de la comunidad que se siente fuera. \u201cAcercarnos a los jud\u00edos es bilateral, lo jud\u00edo se acerca a la persona y la persona a lo jud\u00edo, es esa la tensi\u00f3n.<\/p>\n

Sobre si esa adaptaci\u00f3n en el mundo de hoy significar\u00eda adaptarse a un mundo secular, o perder ciertos valores jud\u00edos cl\u00e1sicos, y construir un juda\u00edsmo acorde a lo que le pide la gente, a lo que el mundo le propone, el referente del Seminario admite que \u201cen parte s\u00ed\u201d, pero que la idea es preservar el esp\u00edritu de la Ley y de esos valores jud\u00edos que son \u201ctan jud\u00edos y tan universales\u201d como el d\u00eda del descanso que es universal. Respecto de la pr\u00e1ctica que m\u00e1s representa esos valores, cita al profeta Isa\u00edas cuando habla de que D\u2019ios no necesita nuestro ayuno si no hay una intenci\u00f3n verdadera al hacerlo, y pensar en el otro que sufre y nos necesita. Eso no significa dejar de ayunar sino hacerlo con el sentido que corresponde.<\/p>\n

Se\u00f1ala que la idea del reformismo no es la de desmontar las pr\u00e1cticas, sino de repensarlas: \u201cSi la pr\u00e1ctica de cashrut tiene que ver solo con lo que ingerimos o no ingerimos, no acompa\u00f1a a una sociedad que est\u00e1 preocupada por otros valores y que impactan en su consumo y en su ingesta\u201d, sostuvo.<\/p>\n

El rabino indic\u00f3 que cuando en el siglo XIX las pr\u00e1cticas se tornaron inflexibles, eso fue romper con el esp\u00edritu milenario del juda\u00edsmo.<\/p>\n

Acerca de lo que el movimiento reformista propone<\/strong> como pr\u00e1cticas religiosas, el rabino enfatiza en la palabra \u201cproponer\u201d, porque ellos proponen y no imponen<\/strong>.\u00a0 En esa propuesta est\u00e1 la de volver a las fuentes, la de estudiar, la de ver la actualidad, y as\u00ed poder descubrir cu\u00e1l es su mejor pr\u00e1ctica: \u00bfCu\u00e1l es el casher que quer\u00e9s comer? Tal vez est\u00e9 m\u00e1s relacionado con el trabajo digno, m\u00e1s relacionado con una vida saludable, con hacer un mundo sostenible, se pregunta.<\/p>\n

Y sobre c\u00f3mo ver\u00eda el movimiento reformista, violar leyes de Shabat para pasar un momento agradable y vivencial, de conexi\u00f3n espiritual, como, por ejemplo, hacer un fog\u00f3n, un viernes a la noche, Karo dijo que, si a nadie le molestara, si hubiera consenso para hacerlo, estar\u00edan haciendo lo que hizo, seg\u00fan lo se\u00f1ala el Talmud, el profeta El\u00edas al traer una ofrenda fuera del Templo, por ejemplo.<\/p>\n

Ante la pregunta si estos cambios podr\u00edan ser la creaci\u00f3n de una nueva religi\u00f3n, pensando en c\u00f3mo en cristianismo surge desde el juda\u00edsmo, a Karo lo lleva a preguntar eso mismo a diferentes movimientos, a los movimientos jud\u00edos que creen que el Mes\u00edas ya lleg\u00f3, que solo no se revel\u00f3, a los que dicen que no se puede cambiar cuando milenariamente hemos cambiado; una buena pregunta a las ortodoxias que son el 20, o 25 \u00a0por ciento de las comunidades jud\u00edas del mundo, que no representan a las mayor\u00edas, cu\u00e1n validos pueden ser sus dict\u00e1menes.<\/p>\n

Pero para responder a la pregunta sobre la Reforma, el rabino dijo que tiene que ver con un abordaje de las fuentes, con estudiar el Tanaj (la biblia), el Talmud (Tor\u00e1 Oral), la Halaj\u00e1 (ley jud\u00eda), as\u00ed podremos ver que siempre fue mutante, cambiando. Primero fue mutante a partir de la gran Reforma del siglo I, despu\u00e9s de ser destruida la hegemon\u00eda de Israel en manos de los romanos. Sin Templo, comienza a haber cambios sustanciales, se inventa una nueva religi\u00f3n llamada juda\u00edsmo, continuadora de la anterior, a la que se le van agregando cosas. Vamos tomando pr\u00e1cticas de nuestros vecinos, nos volvemos mon\u00f3gamos porque nos asimilamos a los europeos, comenzamos a vestirnos de determinada manera, a comer de determinada manera, pusimos un a\u00f1illo en la boda, tenemos rezos en el idioma vern\u00e1culo, porque el arameo era el idioma del pueblo, como hoy ser\u00eda rezar en ingl\u00e9s o en espa\u00f1ol.<\/p>\n

Finalmente, y sobre la pregunta de si el reformismo podr\u00e1 ser una nueva religi\u00f3n, Karo dijo que solo nos restar\u00eda hacer futurolog\u00eda y ver si en mil a\u00f1os la Reforma va a ser parte del juda\u00edsmo. El juda\u00edsmo rab\u00ednico que representaba a los fariseos, era uno de los grupos entre los que estaban los esenios, los celotes, saduceos. Y que el shabat\u00edsmo fue muy popular entre los sabios de Israel en Europa hasta que cay\u00f3 y todos se volvieron anti shabta\u00edstas. Luego vino el jasidismo, que era una reforma total del siglo XVIII, y que hoy parecen representar a los m\u00e1s estrictos en las pr\u00e1cticas. Con ello quiere se\u00f1alar que siempre hemos tenido diversidad y distintas miradas de lo jud\u00edo, y que en la historia hubo diferentes movimientos, donde cada uno se pudiera sentir m\u00e1s o menos c\u00f3modo.<\/p>\n

\u201cLo que quede como l\u00ednea jud\u00eda lo sabremos en mil a\u00f1os\u201d, cerr\u00f3.<\/p>\n

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Escuche la entrevista completa al Rabino Dami\u00e1n Karo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Para saber qu\u00e9 piensa el movimiento Reformista, cu\u00e1les son sus bases y sus valores, en la identidad jud\u00eda, conversamos en Radio Jai con el decano del Instituto para Iberoam\u00e9rica de Formaci\u00f3n de Rabinos en la corriente de la Reforma Jud\u00eda y parte del equipo rab\u00ednico del Templo Libertad, el rabino Dami\u00e1n Karo. \u201cPodemos pensar que la palabra \u2018reformista\u2019 hace alusi\u00f3n a un gerundio, en tanto est\u00e1 en constante reformulaci\u00f3n, y no que es algo que una vez cambi\u00f3, se reform\u00f3 y ahora sigue tal cual\u201d, comenz\u00f3 explicando el rabino. Dijo que las perspectivas, las pr\u00e1cticas de los jud\u00edos han ido mutando a trav\u00e9s de las generaciones, y que retoman cuestiones hist\u00f3ricas que les permiten verlo y tratan de implementarlo. Primeramente, el esp\u00edritu prof\u00e9tico, porque cuando nos acercamos a la Tor\u00e1 vemos una l\u00ednea transversal de una ley y una praxis. Cuando pasamos a la parte de los Profetas, vemos un poco m\u00e1s la idea de la Kavan\u00e1 (intenci\u00f3n), el esp\u00edritu de la ley. Subray\u00f3 que la pr\u00e1ctica no es suficiente porque es un medio, y el fin es una pr\u00e1ctica del coraz\u00f3n y una pr\u00e1ctica del coraz\u00f3n para hacer de este un mundo mejor. El movimiento Reformista nace en Alemania …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":135400,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"video","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[157,11302,4558],"class_list":["post-135366","post","type-post","status-publish","format-video","has-post-thumbnail","hentry","category-religion","tag-157","tag-damian-karo","tag-movimiento-reformista","post_format-post-format-video"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/135366","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=135366"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/135366\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/135400"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=135366"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=135366"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=135366"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}