{"id":135283,"date":"2022-11-28T13:54:41","date_gmt":"2022-11-28T16:54:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=135283"},"modified":"2022-11-29T17:09:08","modified_gmt":"2022-11-29T20:09:08","slug":"homosexualidad-y-judaismo-que-dice-el-movimiento-masorti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2022\/11\/28\/135283\/homosexualidad-y-judaismo-que-dice-el-movimiento-masorti\/","title":{"rendered":"Homosexualidad y juda\u00edsmo: \u00bfQu\u00e9 dice el movimiento masort\u00ed?"},"content":{"rendered":"<p>La rabina <a href=\"https:\/\/www.radiojai.com\/?s=Diana+Villa\"><strong>Diana Villa<\/strong><\/a> explic\u00f3 a los oyentes de Radio Jai las bases del movimiento jud\u00edo conservador-masort\u00ed, sus visiones respecto a la halaj\u00e1, y sus posicionamiento en relaci\u00f3n a la ordenanza de rabinos homosexuales y los casamientos entre personas del mismo sexo.<\/p>\n<p>En una muy interesante y clarificadora charla, la rabina, docente del Instituto Shejter de Jerusalem, Diana Villa nos brind\u00f3 un panorama sobre la situaci\u00f3n del movimiento <em>Masorti <\/em>(juda\u00edsmo Conservador) hoy, frente a los nuevos desaf\u00edos que impone la \u00e9poca, y de las respuestas rab\u00ednicas al respecto.<\/p>\n<p>Recordemos que el movimiento Conservador, surge como respuesta a lo que fue el movimiento Reformista, que hab\u00eda surgido en Alemania y que planteaba, entre otras cosas, que hab\u00eda que desprenderse de alguna manera de las leyes jud\u00edas, del peso de la tradici\u00f3n, abandonar la <em>cashrut<\/em> (leyes diet\u00e9ticas), incluso pasar el shabat al domingo, adem\u00e1s de cambios en la liturgia.<\/p>\n<p>El movimiento Masorti postula en su lema \u201ctradici\u00f3n y cambio\u201d una s\u00edntesis que consiste en conservar lo que la <em>halaj\u00e1<\/em> (Ley jud\u00eda) impone desde la Tor\u00e1 y el Talmud, y evolucionar, adaptar las leyes a los cambios que surgen en cada \u00e9poca.<\/p>\n<p>Resume Diana Villa: \u201cEl reformismo consideraba que se pod\u00eda cambiar sin una apoyatura hal\u00e1jica, y la ideolog\u00eda conservadora, que cualquier cambio debe estar demostrado desde las fuentes\u201d.<\/p>\n<p>Explica que la Tor\u00e1 \u201cno es literalmente la fuente para la Ley\u201d, porque la Tor\u00e1 escrita se entiende seg\u00fan los sabios la interpretaron, y que a veces puede estar en contra de su significado literal. Por ello, enfatiza la Rabina, que no necesariamente se trate de que se crea o no si la Tor\u00e1 fue revelada en el Sina\u00ed, tal cual la leemos, es el Talmud la base fundamental, y nosotros interpretamos de all\u00ed en adelante la Ley.<\/p>\n<p>Respecto de situaciones nuevas, como es el tema de la homosexualidad, del que la Tor\u00e1 tiene una visi\u00f3n muy cr\u00edtica, Villa explica:<\/p>\n<p>\u201cQueda bastante claro que la relaci\u00f3n sexual anal est\u00e1 terminantemente prohibida por la Tor\u00e1, y que, en el caso de la relaci\u00f3n de dos mujeres, los rabinos dicen que es una prohibici\u00f3n rab\u00ednica y no b\u00edblica\u201d. Y se\u00f1ala que lo que ocurri\u00f3 fue que, durante veinte a\u00f1os, el movimiento Conservador discuti\u00f3 sobre el tema, principalmente si se pod\u00edan aceptar rabinos homosexuales. Luego de esos veinte a\u00f1os de discusi\u00f3n, lleg\u00f3 a plantearse en el Comit\u00e9 de Leyes en Estados Unidos la misma pregunta; y seg\u00fan el sistema que funciona all\u00ed, por el cual puede haber una opini\u00f3n de mayor\u00eda y de minor\u00eda. \u00a0Entonces, seis de los 25 rabinos apoyan una opini\u00f3n, y esta minor\u00eda es considerada v\u00e1lida, y as\u00ed llegan a dos conclusiones: Est\u00e1 prohibido, o est\u00e1 permitido ordenar rabinos homosexuales, y que la decisi\u00f3n ser\u00e1 finalmente de cada Seminario.<\/p>\n<p>La decisi\u00f3n tomada est\u00e1 basada en un principio hal\u00e1jico que est\u00e1 en <em>Berajot <\/em>19 que dice que \u201cpor respeto a las personas se puede dejar de lado una prohibici\u00f3n rab\u00ednica\u201d y que lo \u00fanico que queda prohibido es el sexo anal. Con ello, se supone que un rabino ordenado homosexual no va a tener sexo anal.<\/p>\n<p>Esa es la base por la que se autoriz\u00f3 la ordenaci\u00f3n de rabinos homosexuales. Despu\u00e9s de esto, empezaron a autorizar uniones matrimoniales de personas del mismo sexo en ceremonias que no son exactamente las de una jup\u00e1 heterosexual, y que tambi\u00e9n tuvieron que idear ceremonias de divorcio diferente a las de una pareja heterosexual.<\/p>\n<p>Este avance parecer\u00eda ir en contra de lo que la Tor\u00e1 muestra como modelo de familia, respecto de la uni\u00f3n de hombre y mujer para crecer y multiplicarse, y que tambi\u00e9n muestra a Sodoma y Gomorra como lo \u201cque no debe ser\u201d.<\/p>\n<p>Sobre esto Diana explica que, quienes defienden la realizaci\u00f3n de uniones homosexuales, se fundamentan en que la homosexualidad de hoy no es la misma que describe la Tor\u00e1, que la de hoy es una relaci\u00f3n comprometida, monog\u00e1mica, que no se compara con lo que era en \u00e9pocas antiguas, con lo que pasaba en Grecia o Roma; y que la prohibici\u00f3n de la Tor\u00e1 era para relaciones promiscuas o en el marco de un culto id\u00f3latra.<\/p>\n<p>En lo que sostiene ella misma como rabina, Villa confiesa que frente a este tema, \u201ctiene problemas\u201d, porque considera que esa respuesta no es fuerte, que incluso entre quienes piensan que hay que autorizarlo, consideran que habr\u00eda que escribir un tipo de respuesta. Y cuenta que tuvo dos alumnos homosexuales que se recibieron en Shejter y que en ninguno de los casos ella fue parte de su <em>Beit Din<\/em>, su tribunal rab\u00ednico, a pesar de haber tenido excelente relaci\u00f3n con ambos, pero que tiene problemas en reconocer esto como una postura hal\u00e1jica fundamentada.<\/p>\n<p>Cada vez m\u00e1s el movimiento conservador se ve m\u00e1s alejado del cuidado de la ley. Hoy es frecuente ver el uso de tel\u00e9fonos y otros dispositivos electr\u00f3nicos en shabat y jaguim en sus sinagogas, utilizados tanto por congregantes como por rabinos, lo que claramente va totalmente en contra de la Halaj\u00e1. Al respecto, Villa declar\u00f3: \u201cCreo que hoy hay muchos rabinos hoy en d\u00eda que no se molestan en justificar esto hal\u00e1jicamente. Hay una respuesta sobre la utilizaci\u00f3n de ciertos elementos el\u00e9ctricos en shabat que escribi\u00f3 el exdecano del Departamento rab\u00ednico de Nueva York, en donde indica que hay algunos elementos el\u00e9ctricos que se pueden usar y otros que no, siempre y cuando que ellos no sean para hacer trabajos prohibidos en shabat, como por ejemplo escribir.<\/p>\n<p>Lo que s\u00ed existen y est\u00e1n muy en boga en nuestros d\u00edas, son los principios hal\u00e1jicos para justificar, cuando no hay precedentes fuertes, o por el respeto de las personas, se puede dejar algo rab\u00ednico de lado; o que estemos en una posici\u00f3n de emergencia, como cuando durante la pandemia de covid se autoriz\u00f3 el Seder de Pesaj de manera virtual, usando internet.<\/p>\n<p>Respecto de aquellos rabinos que no solo no les preocupa en fundamentar hal\u00e1jicamente, cont\u00f3 que pudo conocer algunos de ellos, de Estados Unidos que se auto proclaman abiertamente \u201cno hal\u00e1jicos\u201d, que consideran que tienen que saber lo que dice la Halaj\u00e1 y no necesariamente seguir en un ciento por ciento un camino hal\u00e1jico.<\/p>\n<p>Villa cree que hay un giro para el lado m\u00e1s liberal dentro del movimiento Masorti , que no sabe cu\u00e1n lejos va a\u00a0 llegar, porque seg\u00fan los principios del movimiento conservador hay ciertas cosas que son motivo de expulsi\u00f3n a rabinos, como por ejemplo casar con un no jud\u00edo sin conversi\u00f3n previa, o casar sin un <em>guet<\/em>\u00a0 (divorcio jud\u00edo) estricto, \u201cNo s\u00e9 lo que pasar\u00e1 en un futuro, pero hay una movida para el lado liberal\u201d.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Escuche la entrevista completa a Diana Villa en Radio Jai<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La rabina Diana Villa explic\u00f3 a los oyentes de Radio Jai las bases del movimiento jud\u00edo conservador-masort\u00ed, sus visiones respecto a la halaj\u00e1, y sus posicionamiento en relaci\u00f3n a la ordenanza de rabinos homosexuales y los casamientos entre personas del mismo sexo. En una muy interesante y clarificadora charla, la rabina, docente del Instituto Shejter de Jerusalem, Diana Villa nos brind\u00f3 un panorama sobre la situaci\u00f3n del movimiento Masorti (juda\u00edsmo Conservador) hoy, frente a los nuevos desaf\u00edos que impone la \u00e9poca, y de las respuestas rab\u00ednicas al respecto. Recordemos que el movimiento Conservador, surge como respuesta a lo que fue el movimiento Reformista, que hab\u00eda surgido en Alemania y que planteaba, entre otras cosas, que hab\u00eda que desprenderse de alguna manera de las leyes jud\u00edas, del peso de la tradici\u00f3n, abandonar la cashrut (leyes diet\u00e9ticas), incluso pasar el shabat al domingo, adem\u00e1s de cambios en la liturgia. 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