{"id":134658,"date":"2022-11-18T07:15:57","date_gmt":"2022-11-18T10:15:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=134658"},"modified":"2022-11-18T07:15:57","modified_gmt":"2022-11-18T10:15:57","slug":"claroscuro-del-patriarca-avraham","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2022\/11\/18\/134658\/claroscuro-del-patriarca-avraham\/","title":{"rendered":"Claroscuro del patriarca Avraham"},"content":{"rendered":"

\u00a0Rabino Yerahmiel Barylka<\/strong><\/p>\n

“Y aconteci\u00f3 despu\u00e9s de estas cosas, que Dios puso a prueba (nis\u00e1) a Avraham y le dijo: Avraham. Y \u00e9l respondi\u00f3: Heme aqu\u00ed.\u00a0 Y Dios dijo: Toma ahora a tu hijo, tu \u00fanico, Itzjak, a quien amas, y vete a tierra de Mori\u00e1 y ofr\u00e9celo all\u00ed en holocausto sobre uno de los montes que yo te dir\u00e9”. Bereshit 22:1<\/p>\n

Estamos acostumbrados a elogiar a nuestros h\u00e9roes y patriarcas de manera autom\u00e1tica y nos es muy dif\u00edcil encontrar en sus biograf\u00edas alg\u00fan punto sombr\u00edo.<\/p>\n

Avraham Avinu es nuestro protagonista de hoy y les invito a estudiar algunas fuentes que presentar\u00e9 para que cada uno pueda sacar sus conclusiones propias.<\/p>\n

En el texto original hebreo del vers\u00edculo arriba citado, aparece el verbo “nis\u00e1” que es traducido generalmente, como “prob\u00f3”.<\/p>\n

Y as\u00ed aprendimos desde peque\u00f1os que la Atadura de Itzjak, fue una prueba que Dios hizo para comprobar la fidelidad del primer creyente en un Dios uno.<\/p>\n

Sin embargo, si tom\u00e1ramos el t\u00e9rmino “nis\u00e1” y busc\u00e1ramos otros significados, podr\u00edamos leer el importante episodio tambi\u00e9n de otras formas.<\/p>\n

Veamos la palabra en otros contextos: “Levanten bandera (nes)\u00a0hacia Si\u00f3n; busquen refugio, no se detengan\u2026”, en Yrmiahu 4:6, que en hebreo se leer\u00eda, “Levanten nes” y con ese significado aparece tambi\u00e9n en Yeshayahu 11:12: “Alzar\u00e1 un estandarte (nes) ante las naciones, reunir\u00e1 a los desterrados de Israel\u2026”, y en Yejezquel 27:7: “De lino fino bordado de Egipto era tu vela para que te sirviera de distintivo de azul y p\u00farpura\u00a0de las costas de Elisa\u00a0era tu pabell\u00f3n (nes).<\/p>\n

As\u00ed el pasuk deber\u00eda leerse: “Y aconteci\u00f3 despu\u00e9s de estas cosas, que Dios puso a Avraham como estandarte” o si se desea como bandera. Casi como encontramos tambi\u00e9n el t\u00e9rmino nes, en otra acepci\u00f3n: \u00a0“lanza”, “asta”, “alabarda”, sobre la que se puede izar una bandera para que sea se\u00f1al, como en Bemidbar 21:9: “Y Mosh\u00e9 hizo una serpiente de bronce y la puso sobre la asta (nes); y suced\u00eda que cuando una serpiente mord\u00eda a alguien, y este miraba a la serpiente de bronce, viv\u00eda”.<\/p>\n

M\u00e1s conocido es el uso del t\u00e9rmino “nes” para indicar un milagro o algo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de las reglas de la naturaleza que conocemos.<\/p>\n

As\u00ed el verso deber\u00eda percibirse: “Y aconteci\u00f3 despu\u00e9s de estas cosas, que Dios realiz\u00f3 con Avraham un milagro”.<\/p>\n

Pero, “nes” aparece en la Tor\u00e1 en Bemidbar 26:10: “y la tierra abri\u00f3 su boca y los trag\u00f3 a ellos junto con Koraj\u00a0cuando aquel grupo muri\u00f3,\u00a0y<\/em>\u00a0cuando el fuego devor\u00f3 a 250 hombres, y sirvieron de escarmiento (nes).<\/p>\n

As\u00ed la estrofa deber\u00eda se\u00f1alarse:\u00a0 “\u2026despu\u00e9s de estas cosas, que Dios le dio a Avraham un escarmiento” y si dese\u00e1ramos interpretar dir\u00edamos que el escarmiento fue ense\u00f1arle que no se debe ofrendar a los hijos bajo ninguna circunstancia.<\/p>\n

Pocos vers\u00edculos antes del episodio relatado, aparece en el cap\u00edtulo 21:33 que: “Avraham plant\u00f3 un tamarisco (Eshel) en Beersheva, y all\u00ed invoc\u00f3 el nombre del\u00a0Se\u00f1or, el Dios eterno”.\u00a0 La Guemar\u00e1 habla de la casa de Avraham: Est\u00e1 escrito: “Y plant\u00f3 un Eshel en Beersheva, e invoc\u00f3 all\u00ed el nombre del Se\u00f1or, el Dios eterno” (Bereshit 21:33). Reish Lakish dice: Esto ense\u00f1a que Avraham hizo un huerto y plant\u00f3 en \u00e9l toda clase de cosas dulces. Los Tana\u00edtas Rab\u00ed Yehuda y Rab\u00ed Nejemi\u00e1 discrepan en cuanto al significado de la palabra “Eshel”. Uno dijo que significa un huerto [Pardes], y otro dijo que significa una posada [pundak]. La Guemar\u00e1 contin\u00faa: De acuerdo con el que dijo que significa un huerto, esto es lo que est\u00e1 escrito: “Y plant\u00f3”, y \u00e9ste es un lenguaje adecuado para un huerto. Pero seg\u00fan el que dijo que abri\u00f3 una posada, \u00bfcu\u00e1l es el significado de la frase “y plant\u00f3”? La Guemar\u00e1 responde: Como est\u00e1 escrito: “Y plantar\u00e1 [vayit\u00e1] las tiendas de su palacio entre los mares y el bello monte santo; y llegar\u00e1 a su fin, y nadie le ayudar\u00e1” (Daniel 11:45), lo que indica que la palabra vayit\u00e1, ‘y plant\u00f3,’ se utiliza tambi\u00e9n para indicar el levantamiento de tiendas de campa\u00f1a. El vers\u00edculo dice: “Y plant\u00f3 un Eshel en Beersheva, e invoc\u00f3 all\u00ed [Vayikr\u00e1] el nombre del Se\u00f1or, el Dios eterno” (Bereshit 21:33). Reish Lakish dijo: No leas esta palabra literalmente como “Vayikr\u00e1”, e invoc\u00f3, sino como ‘vayakr\u00ed’, e hizo llamar a otros. Esto ense\u00f1a que Avraham, nuestro antepasado, hizo que el nombre del Santo, Bendito sea, fuera llamado en boca de todos los transe\u00fantes. \u00bfC\u00f3mo es eso? Despu\u00e9s de que los invitados de Avraham comieron y bebieron, se levantaron para bendecirlo. \u00c9l les dijo: Pero, \u00bfhab\u00e9is comido de lo m\u00edo? M\u00e1s bien, hab\u00e9is comido de la comida del Dios del mundo. Por tanto, deb\u00e9is agradecer, alabar y bendecir a Aquel que habl\u00f3 y cre\u00f3 el mundo. De este modo, Avraham hizo que todos invocaran a Dios”.<\/p>\n

El rav Eliezer Kwass pregunta: \u00bfQu\u00e9 hizo Avraham? La interpretaci\u00f3n m\u00e1s sencilla y directa de este vers\u00edculo -la de varios comentaristas- es que Avraham plant\u00f3 un \u00e1rbol. Eshel es el nombre de un \u00e1rbol en particular, una palabra gen\u00e9rica para referirse a los \u00e1rboles, o una forma de referirse a un huerto. Esto explica el uso del verbo – “\u00e9l plant\u00f3” que le precede y se apoya en un uso similar de Eshel en algunos otros lugares del Tanaj. Pero, si este es el caso, \u00bfcu\u00e1l es la conexi\u00f3n entre la primera y la segunda parte del verso?<\/p>\n

Veamos lo que nos ense\u00f1a el midrash Tehilim 110:<\/p>\n

“De David. Un salmo. El Se\u00f1or dijo a mi se\u00f1or: “Si\u00e9ntate a mi derecha…” Esto es lo que dice el vers\u00edculo “\u00bfQui\u00e9n despert\u00f3 a uno del este a quien la justicia encontr\u00f3 dondequiera que puso su pie?” (Isa\u00edas 41:2) Las naciones del mundo est\u00e1n como dormidas, sin refugiarse bajo las alas de la presencia divina. \u00bfQui\u00e9n los despert\u00f3 para que vinieran a refugiarse? Avraham, como dice: Quien despert\u00f3 a uno del este. Y no s\u00f3lo las naciones, sino incluso la justicia misma estaba durmiendo hasta que Avraham la despert\u00f3. \u00bfC\u00f3mo lo hizo Avraham? Hizo una posada y abri\u00f3 puertas en todas las direcciones para recibir a todos los que pasaban, como dice “Plant\u00f3 un tamarisco (Eshel) en Beersheva…” (Bereshit 21:33) R’ Azaria dijo: \u00bfQu\u00e9 es este Eshel? Es un acr\u00f3nimo de comer (ajil\u00e1), beber (sheti\u00e1) y acompa\u00f1ar a los invitados (levaya), o lamed de lin\u00e1 (casa de reposo). Esto es “la justicia se reuni\u00f3 dondequiera que puso su pie …” El rabino Azarya (citado en el Midrash Tehilim, cap\u00edtulo 110) dice que Eshel (alef, shin, lamed) es un acr\u00f3nimo de escoltar. Avraham, a trav\u00e9s de su hospitalidad \u2013 alimentando, dando de comer, beber y brindando reposo a la gente del fruto del \u00e1rbol que plant\u00f3 – acerc\u00f3 a la gente a Dios. Amaba a sus hu\u00e9spedes, las criaturas hechas a Su imagen. Avraham se ocup\u00f3 de sus necesidades y se relacion\u00f3 con ellos con verdadera preocupaci\u00f3n, acompa\u00f1\u00e1ndolos cuando sal\u00edan. Tambi\u00e9n les ense\u00f1\u00f3 sobre la fe en Dios Uno y les anim\u00f3 a bendecirle y agradecerle. Avraham plant\u00f3 una Eshel y as\u00ed invoc\u00f3 el Nombre Divino.<\/p>\n

El Ga\u00f3n de Vilna (en Kol Elihau en Vayer\u00e1) nos ense\u00f1a que la hospitalidad de Avraham ten\u00eda una motivaci\u00f3n adicional, corregir los pecados de sus predecesores. Ad\u00e1n pec\u00f3 por la comida, Noaj pec\u00f3 por la bebida, y Sodoma pec\u00f3 por la forma en que se relacionaron con los hu\u00e9spedes. Avraham sirvi\u00f3 a Hashem a trav\u00e9s de los tres, a trav\u00e9s de su conciencia hist\u00f3rica. Vivi\u00f3 una vida conectada con sus antepasados, con el pasado. Sab\u00eda que Adam Harish\u00f3n viv\u00eda a trav\u00e9s de \u00e9l, al igual que Noaj. Como descendiente de ellos, Avraham les brind\u00f3 la oportunidad de corregir sus tr\u00e1gicos defectos. Avraham aprendi\u00f3 las lecciones de la historia, no cometiendo los errores que Ad\u00e1n y Noaj hab\u00edan cometido. Y la destrucci\u00f3n de Sodoma y Amor\u00e1 (tal vez) lo convenci\u00f3 de lo mucho que el mundo necesita un ejemplo positivo de hospitalidad y cuidado – para oponerse al ejemplo negativo de las ciudades derrocadas. No act\u00faes como Sodoma; act\u00faa como Avraham.<\/p>\n

La conciencia hist\u00f3rica de Avraham no se limit\u00f3 al pasado, sino que tambi\u00e9n se extendi\u00f3 al futuro. La Tor\u00e1 nos dice que Avraham construy\u00f3 un altar entre Beit El y Ai, y Rash\u00ed explica que rez\u00f3 all\u00ed por sus descendientes en la generaci\u00f3n de Yehosh\u00faa que tendr\u00edan dificultades en ese lugar.<\/p>\n

Esto est\u00e1 en el esp\u00edritu del principio del Ramb\u00e1n – que las acciones de nuestros antepasados fueron un modelo para sus descendientes. Avraham vivi\u00f3 con la conciencia de que estaba conectado tanto con los que le precedieron como con los que le seguir\u00e1n. Su vida en el presente era tan poderosa porque viv\u00eda como un continuador de los que le precedieron y consciente de que ser\u00eda el antepasado de sus descendientes.<\/p>\n

O, \u00bfacaso el pedido de ofrendar a su hijo Itzjak se debi\u00f3 como castigo porque Avraham plant\u00f3 un \u00e1rbol, el Eshel, cerca del altar, acci\u00f3n que la Tor\u00e1 reprueba?<\/p>\n

El lector decidir\u00e1, qu\u00e9 lado preferir\u00e1 para ver a Avraham, o si, acaso, nuestro patriarca sobre el cual la Tor\u00e1 nos presenta tambi\u00e9n haciendo acciones no del todo simp\u00e1ticas, re\u00fane en s\u00ed, lo mejor de lo mejor que se puede esperar de un ser, y tambi\u00e9n algunas sombras en su traje c\u00e1ndido y limpio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0Rabino Yerahmiel Barylka “Y aconteci\u00f3 despu\u00e9s de estas cosas, que Dios puso a prueba (nis\u00e1) a Avraham y le dijo: Avraham. Y \u00e9l respondi\u00f3: Heme aqu\u00ed.\u00a0 Y Dios dijo: Toma ahora a tu hijo, tu \u00fanico, Itzjak, a quien amas, y vete a tierra de Mori\u00e1 y ofr\u00e9celo all\u00ed en holocausto sobre uno de los montes que yo te dir\u00e9”. Bereshit 22:1 Estamos acostumbrados a elogiar a nuestros h\u00e9roes y patriarcas de manera autom\u00e1tica y nos es muy dif\u00edcil encontrar en sus biograf\u00edas alg\u00fan punto sombr\u00edo. Avraham Avinu es nuestro protagonista de hoy y les invito a estudiar algunas fuentes que presentar\u00e9 para que cada uno pueda sacar sus conclusiones propias. En el texto original hebreo del vers\u00edculo arriba citado, aparece el verbo “nis\u00e1” que es traducido generalmente, como “prob\u00f3”. Y as\u00ed aprendimos desde peque\u00f1os que la Atadura de Itzjak, fue una prueba que Dios hizo para comprobar la fidelidad del primer creyente en un Dios uno. Sin embargo, si tom\u00e1ramos el t\u00e9rmino “nis\u00e1” y busc\u00e1ramos otros significados, podr\u00edamos leer el importante episodio tambi\u00e9n de otras formas. Veamos la palabra en otros contextos: “Levanten bandera (nes)\u00a0hacia Si\u00f3n; busquen refugio, no se detengan\u2026”, en Yrmiahu 4:6, que en hebreo se leer\u00eda, …<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":134660,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"class_list":["post-134658","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religion"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/134658","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=134658"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/134658\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/134660"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=134658"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=134658"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=134658"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}