La inscripci\u00f3n, \u201cQue este colmillo elimine los piojos del cabello y la barba\u201d,<\/strong><\/span> es una s\u00faplica del tipo m\u00e1s mundano y eternamente v\u00e1lido. Los piojos, record\u00f3 Vainstub nacido en Argentina a The Times of Israel, son despu\u00e9s de todo la tercera de las diez plagas de Egipto.<\/p>\n Seg\u00fan Vainstub, “la inscripci\u00f3n del peine est\u00e1 escrita en el estilo que caracteriz\u00f3 la etapa m\u00e1s temprana del desarrollo del alfabeto”. Por lo tanto, dado que las primeras inscripciones cananeas en el Sina\u00ed datan del siglo XIX a. E.C., Vainstub data el peine del primer asentamiento en Laquis, el siglo XVII a.<\/p>\n La inscripci\u00f3n contiene 17 min\u00fasculas letras pictogr\u00e1ficas de 1 a 3 mm que forman siete palabras. El escriba los grab\u00f3 en el marfil en filas invertidas mientras giraba el peine en su mano buscando un espacio en blanco. El resultado es casi profesional, seg\u00fan Vainstub: las letras se vuelven progresivamente m\u00e1s peque\u00f1as y m\u00e1s bajas hacia el final de la primera fila. Y al final de la segunda fila, el grabador aparentemente se qued\u00f3 sin espacio antes de terminar su palabra, por lo que grab\u00f3 una letra debajo de la fila.<\/p>\n Dejando a un lado la calidad de su artesan\u00eda, como dice el art\u00edculo, las palabras del peine \u201cpor primera vez nos brindan una oraci\u00f3n completa y confiable en un dialecto cananeo, escrita en la escritura cananea\u201d.<\/p>\n Vainstub de la Universidad Ben Guri\u00f3n es el autor principal del art\u00edculo, “El deseo de un cananeo de erradicar los piojos en un peine de marfil inscrito de Lachish”, publicado en el Jerusalem Journal of Archaeology en l\u00ednea, afiliado a la Universidad Hebrea.<\/p>\n Esta oraci\u00f3n completa, y completamente identificable, causar\u00e1 un efecto domin\u00f3 en el estudio de los proto-cananeos. Podr\u00eda influir en la forma en que los acad\u00e9micos entienden su gram\u00e1tica, sintaxis y vocabulario. Puede ser el \u00fanico ejemplo conservado de la letra hebrea ahora extinta “pecado”. Tambi\u00e9n es probable que sea el registro m\u00e1s antiguo de la palabra “colmillo” hasta su uso en el hebreo rab\u00ednico dos mil a\u00f1os despu\u00e9s.<\/p>\n A\u00fan m\u00e1s intrigante, apunta a una alfabetizaci\u00f3n mucho m\u00e1s extendida en la Cana\u00e1n preb\u00edblica del siglo XVII de lo que se pensaba anteriormente. Si las palabras est\u00e1n grabadas en un art\u00edculo cotidiano, aunque sea de un costoso colmillo de elefante importado, \u00bfen qu\u00e9 m\u00e1s se estaba escribiendo?<\/p>\n Pero lo que no est\u00e1 en el art\u00edculo es que el mundo tiene que agradecer a un ladr\u00f3n de c\u00e1maras por este descubrimiento.<\/p>\n ‘\u00bfEstoy so\u00f1ando o ves letras?’<\/span><\/strong><\/p>\n El peine fue desenterrado en Lachish de un pozo de basura de per\u00edodos desordenados, incluidos varios vasos completos que datan de los siglos VII y VI a. E.C. y artefactos anteriores. Esa excavaci\u00f3n de Tel Lachish, que termin\u00f3 en 2017, fue realizada por un equipo de la Universidad Hebrea de Jerusal\u00e9n (HU) y la Universidad Adventista del Sur en los Estados Unidos, bajo la direcci\u00f3n de los profesores Yosef Garfinkel, Michael Hasel y Martin Klingbeil.<\/p>\n \u201cLa inscripci\u00f3n del peine es evidencia directa del uso del alfabeto en las actividades diarias hace unos 3.700 a\u00f1os. Este es un hito en la historia de la capacidad humana para escribir\u201d, dijo el director de excavaci\u00f3n Garfinkel en un comunicado de prensa.<\/p>\n Pero aunque el peine est\u00e1 visiblemente rayado, como cabr\u00eda esperar de milenios de desgaste subterr\u00e1neo, inicialmente se pas\u00f3 por alto su inscripci\u00f3n y se dej\u00f3 de lado para incluirlo en un estudio de otros tres peines para piojos descubiertos en Lachish.<\/p>\n La Dra. Madeleine Mumcuoglu, cient\u00edfica y arque\u00f3loga, revis\u00f3 el peine en busca de restos de piojos bajo un microscopio digital Dino-Lite y se encontraron residuos diminutos de piojos en el segundo diente. Ella tambi\u00e9n lo dej\u00f3 a un lado despu\u00e9s de no encontrar ninguna esperanza de recolectar ADN de piojos antiguos.<\/p>\n La inscripci\u00f3n superficial solo se descubri\u00f3 a\u00f1os despu\u00e9s, en 2021, cuando Mumcuoglu sac\u00f3 su iPhone para fotografiarla mientras terminaba su estudio. Su c\u00e1mara “mejor” hab\u00eda sido robada recientemente. Pero cuando mejor\u00f3 la iluminaci\u00f3n en el peque\u00f1o peine de 3,5 cm x 2,5 cm para obtener una buena toma con su tel\u00e9fono, not\u00f3 lo que parec\u00edan ser grabados deliberados de letras.<\/p>\n Inmediatamente le envi\u00f3 una imagen a su amiga y colega Vainstub y le pregunt\u00f3 al epigrafista: \u201c\u00bfEstoy so\u00f1ando o ves letras?\u201d.<\/p>\n Vainstub le dijo que r\u00e1pidamente identific\u00f3 varias letras protocananeas claras y pidi\u00f3 examinar el peine. Dijo que hizo un trabajo relativamente r\u00e1pido con la inscripci\u00f3n siguiendo los resultados de la Imagen de Transformaci\u00f3n de Reflectancia (RTI) en los laboratorios de Jerusal\u00e9n de la Autoridad de Antig\u00fcedades de Israel, ya que las fotograf\u00edas de RTI sacaron a la luz los surcos invisibles del grabado del escriba.<\/p>\n Lo que result\u00f3 m\u00e1s dif\u00edcil para el erudito fue apuntalar sus conclusiones con ejemplos paralelos de inscripciones contempor\u00e1neas. Si bien se han descubierto una docena de inscripciones en Lachish, solo una (cuatro palabras incisas en una daga de la era del Bronce Medio encontrada en una tumba) es probablemente contempor\u00e1nea al peine. Las inscripciones protocananeas m\u00e1s comparables provienen de Serabi\u1e6d el-Khadem en el sur del Sina\u00ed y est\u00e1n fechadas por eruditos en disputa desde cualquier lugar desde el siglo XIX a. E.C. hasta el siglo XIII a.<\/p>\n Hay algunos descubrimientos ling\u00fc\u00edsticos que se encuentran aqu\u00ed por primera vez en una inscripci\u00f3n cananea, dijo Vainstub. \u201cDescubr\u00ed la letra ‘ pecado ‘: los cananeos ten\u00edan una letra especial para eso. Aqu\u00ed tenemos esa carta. (En hebreo moderno se denota con un punto en el lado izquierdo de una letra, versus el lado derecho, \u201c espinilla \u201d).<\/p>\n El alfabeto original de los cananeos ten\u00eda 29 letras, que con el tiempo se redujo a 22. Pero en las culturas del sur de Arabia, el alfabeto completo de 29 letras se conserv\u00f3 hasta el siglo VII EC. La letra \u201csin\u201d, dijo, se conserv\u00f3 en el sur de la pen\u00ednsula ar\u00e1biga, en el actual Yemen, a trav\u00e9s del antiguo alfabeto del sur de Arabia, que se deriv\u00f3 del cananeo.<\/p>\n Sin embargo, vincular una letra “perdida” del siglo XVII a. C. con el alfabeto \u00e1rabe del sur no est\u00e1 exento de problemas. Las m\u00e1s antiguas de estas inscripciones datan del siglo XI a. E.C., dijo Vainstub, y son muy pocas. Muchas m\u00e1s inscripciones se encuentran all\u00ed desde el siglo VIII a. E.C. en adelante, dijo.<\/p>\n Dilema de citas<\/p>\n El equipo de investigaci\u00f3n recurri\u00f3 a la dataci\u00f3n por carbono del marfil para obtener una indicaci\u00f3n externa de la edad del peine. Dos veces, las muestras no se registraron y, por lo tanto, la epigraf\u00eda, las formas de las letras, es la \u00fanica base para su dataci\u00f3n.<\/p>\n The Times of Israel se acerc\u00f3 a tres eruditos epigrafistas de renombre mundial que apoyaron un\u00e1nimemente la metodolog\u00eda y la erudici\u00f3n de Vainstub.<\/p>\n \u201cEstoy seguro de que hay algo de espacio para debatir la fecha precisa de esta nueva inscripci\u00f3n en peine de Laquis, pero quisiera enfatizar que esta inscripci\u00f3n ciertamente est\u00e1 escrita en escritura cananea (es decir, escritura alfab\u00e9tica temprana) y que data del per\u00edodo anterior. per\u00edodo de este gui\u00f3n. En otras palabras, esta es una inscripci\u00f3n alfab\u00e9tica muy temprana\u201d, dijo el profesor Christopher A. Rollston de la Universidad George Washington, quien tambi\u00e9n fue revisor del art\u00edculo.<\/p>\n Rollston agreg\u00f3: \u201cEste peine con inscripciones de la Edad del Bronce se une a un coro de inscripciones importantes de este sitio antiguo crucial, inscripciones que datan de las Edades del Bronce y del Hierro\u2026 y estas inscripciones de las Edades del Bronce y del Hierro est\u00e1n escritas en una variedad de idiomas y escrituras diferentes. \u00a1Literalmente, este es un sitio incre\u00edble!\u201d<\/p>\n El ep\u00edgrafo e historiador franc\u00e9s erudito independiente, el Dr. Michael Langlois, calific\u00f3 la nueva inscripci\u00f3n como “un eslab\u00f3n perdido en la historia del alfabeto”<\/strong><\/span>. A\u00f1adi\u00f3: \u201cEs a\u00fan m\u00e1s frustrante que no se pueda fechar con precisi\u00f3n\u201d.<\/p>\n Langlois elabor\u00f3, dando algunos escenarios potenciales para su lugar de hallazgo en Lachish.<\/p>\n \u201cAl contrario de lo que esperar\u00edamos del contexto arqueol\u00f3gico en el que se encontr\u00f3, la inscripci\u00f3n no utiliza la antigua escritura hebrea (tambi\u00e9n llamada paleohebrea), que era la escritura est\u00e1ndar en el Reino de Jud\u00e1\u201d, dijo. \u201cSin embargo, el peine se encontr\u00f3 en un contexto estratigr\u00e1fico que corresponde al Reino de Jud\u00e1. Hay una especie de anacronismo: hasta donde sabemos, la escritura que aparece en el peine ya no estaba en uso en ese momento.<\/p>\n \u201cPuedo pensar en varias explicaciones: (1) contrariamente a nuestra hip\u00f3tesis de trabajo actual, esta escritura todav\u00eda estaba en uso medio milenio m\u00e1s tarde de lo que pens\u00e1bamos, y cohabitaba con la antigua escritura hebrea; (2) a finales del Reino de Jud\u00e1, alguien decidi\u00f3, por la raz\u00f3n que fuera, resucitar o imitar esta antigua escritura a pesar de que ya no estaba en uso durante siglos; (3) el peine es en realidad mucho m\u00e1s antiguo y se mantuvo durante siglos. Esta es la hip\u00f3tesis m\u00e1s probable: se encontraron otros tres peines en Lachish, y todos datan del segundo milenio a. C., que es precisamente cuando se usaba el gui\u00f3n\u201d, dijo Langlois.<\/p>\n El epigrafista israel\u00ed, el Dr. Haggai Misgav, profesor de la Universidad Hebrea, dijo a The Times of Israel<\/em> que las inscripciones en esta escritura son dif\u00edciles de descifrar porque hay relativamente poca informaci\u00f3n disponible sobre ellas, especialmente en un per\u00edodo tan temprano cuando hay una gran variabilidad. en los escribas.<\/p>\n \u201cEl trabajo de Daniel Vainstub es minucioso y digno de elogio y ha arrojado una lectura interesante\u2026 Imagino que habr\u00e1 quien no est\u00e9 de acuerdo con la identificaci\u00f3n de ciertas letras (pero no con el hecho de que haya letras). No tengo una lectura mejor que ofrecer\u201d, escribi\u00f3 Misgav en un correo electr\u00f3nico.<\/strong><\/span><\/p>\n La tercera plaga<\/span><\/strong><\/p>\n La inscripci\u00f3n es una s\u00faplica, un deseo o un deseo de que el peque\u00f1o peine logre deshacerse de los irritantes piojos. Lo que no es, curiosamente, es una oraci\u00f3n, dijo Vainstub, aunque su lenguaje se hace eco de la estructura b\u00edblica de la Bendici\u00f3n Sacerdotal.<\/p>\n \u201cEl mundo antiguo es un mundo creyente, el ate\u00edsmo no exist\u00eda y la gente usar\u00eda sus deidades siempre que fuera posible, pero no aqu\u00ed. Esta es una inscripci\u00f3n completamente secular. No hay dios aqu\u00ed. No es una oraci\u00f3n\u201d, dijo Vainstub.<\/p>\n \u201cEntonces, y hoy, durante la mayor parte de nuestras vidas no nos ocupamos de la ideolog\u00eda, sino de los asuntos cotidianos, de la existencia humana, y parte de la experiencia humana es luchar contra los piojos, que era una verdadera plaga, la tercera plaga\u201d, se ri\u00f3 Vainstub.<\/p>\n Mumcuoglu afirm\u00f3 que definitivamente el peine pertenec\u00eda a un hombre importante. Con respecto a su tama\u00f1o tan peque\u00f1o, se pregunt\u00f3 en voz alta: \u201cEstaba pensando que hasta el d\u00eda de hoy la gente se averg\u00fcenza de tener piojos, lo cual no es razonable. Nadie deber\u00eda avergonzarse de tener piojos. Sabemos hoy que los piojos prefieren el cabello limpio, no es un signo de mala higiene, al contrario. Pero tal vez en ese entonces les daba verg\u00fcenza estar infectados y si los piojos les molestaban en la barba, pod\u00edan sacar el [peque\u00f1o] peine en secreto y luego esconderlo en un bolsillo\u201d.<\/p>\n Rollston tambi\u00e9n simpatizaba con la dif\u00edcil situaci\u00f3n del antiguo propietario. \u201cEl hecho de que esta inscripci\u00f3n se refiera a la vida ordinaria es especialmente fascinante. A lo largo de la historia humana, los piojos han sido un problema perenne. Y esta inscripci\u00f3n revela muy bien que incluso ‘los ricos y famosos’ en la antig\u00fcedad (\u00a1o en los tiempos modernos!) no est\u00e1n exentos de tales problemas. Solo podemos esperar que este peine inscrito haya sido \u00fatil para hacer lo que dice que se supone que debe hacer: eliminar algunos de estos molestos insectos\u201d, escribi\u00f3.<\/p>\n Langlois, a quien se identifica f\u00e1cilmente en conferencias acad\u00e9micas llenas de gente por sus cabellos sueltos, se hizo eco de los sentimientos de sus compa\u00f1eros y adopt\u00f3 una visi\u00f3n un poco m\u00e1s filos\u00f3fica: “Me resulta bastante divertido que una inscripci\u00f3n tan importante… en realidad se trata de un personaje muy realista”. problema al que todav\u00eda nos enfrentamos hoy: \u00a1deshacernos de los piojos! Aunque hoy en d\u00eda es un problema menor, todos los padres sabemos qu\u00e9 pesadilla puede ser.<\/p>\n \u201cComo historiador, me siento privilegiado de estudiar la vida cotidiana de los pueblos antiguos. La historia nos ayuda a saber qui\u00e9nes somos como seres humanos, a lo largo del tiempo y del espacio. Y al saber qui\u00e9nes somos como seres humanos, nuestras variables y constantes, podemos trazar nuestra trayectoria y tomar mejores decisiones para nuestro futuro\u201d, escribi\u00f3 Langlois.<\/p>\n Fuente: The Times of Israel<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Con una escasez de ejemplos contempor\u00e1neos de la Edad del Bronce para comparar, los eruditos creen que una inscripci\u00f3n de 7 palabras identificable se registra por primera vez en una oraci\u00f3n protocananea completa en Tierra Santa. La primera, y \u00fanica, oraci\u00f3n cananea temprana fue descifrada recientemente en un peine para piojos de marfil de la Edad del Bronce Medio encontrado durante una excavaci\u00f3n de 2016 en Lachish, en el centro de Israel. Seg\u00fan el epigrafista Dr. Daniel Vainstub, la inscripci\u00f3n data de alrededor del siglo XVII a. E.C., unos cuatro siglos antes del asentamiento de los israelitas en la Tierra de Cana\u00e1n. La inscripci\u00f3n, \u201cQue este colmillo elimine los piojos del cabello y la barba\u201d, es una s\u00faplica del tipo m\u00e1s mundano y eternamente v\u00e1lido. Los piojos, record\u00f3 Vainstub nacido en Argentina a The Times of Israel, son despu\u00e9s de todo la tercera de las diez plagas de Egipto. Seg\u00fan Vainstub, “la inscripci\u00f3n del peine est\u00e1 escrita en el estilo que caracteriz\u00f3 la etapa m\u00e1s temprana del desarrollo del alfabeto”. Por lo tanto, dado que las primeras inscripciones cananeas en el Sina\u00ed datan del siglo XIX a. 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