“\u2026lo que \u00e9l espera de ti, es que hagas justicia, ames la misericordia, y seas humilde ante tu Dios” Miqueas (6:8)<\/p>\n
Rabino Yerahmiel Barylka<\/em><\/p>\n Los l\u00edderes espirituales y religiosos deben contar con rectitud moral absoluta, sensibilidad, empat\u00eda, e independencia de pensamiento. Recordarlo permanentemente no es excesivo ni redundante.<\/p>\n En el caso de nuestras comunidades, deben tambi\u00e9n contar con el valor para aportar opiniones jur\u00eddicas que surgen de la Halaj\u00e1, tambi\u00e9n cuando disientan con aquellas autoridades que temen innovar o que simplemente no est\u00e1n actualizados en la Responsa. No deben reclinarse ante aquellos que prefieren quedarse con lo que aprendieron hace muchos a\u00f1os cuando eran estudiantes o con quienes buscan el camino m\u00e1s c\u00f3modo de negarse a analizar con profundidad los casos que les son presentados en consulta o en su car\u00e1cter de \u00e1rbitros.<\/p>\n En el momento en el que son consultados, deben tener un deseo genuino de encontrar soluciones a los problemas hal\u00e1jicos con un esp\u00edritu de compasi\u00f3n, piedad y misericordia. As\u00ed contribuir\u00e1n as\u00ed al mejoramiento espiritual de sus seguidores y de la comunidad. Deben superar el “miedo a tutelar” cuando debido a la velocidad de las comunicaciones, ya que hoy, no existe ning\u00fan dominio privado de dict\u00e1menes hal\u00e1jicos. No deben preocuparse de c\u00f3mo ser\u00e1 recibida su decisi\u00f3n por el “establecimiento” rab\u00ednico con el que est\u00e1 asociados. Deben luchar contra quienes carecen de la sensibilidad adecuada a las preguntas que se les hacen y que eligen la rigurosidad y la prohibici\u00f3n, porque creen que esa es la forma de evitar “complicaciones” y mantenerse libre de errores.<\/p>\n Demasiadas tomas de decisiones hal\u00e1jicas contempor\u00e1neas tienden hacia una rigurosidad y un conservadurismo exagerados. \u00a0As\u00ed, no pueden resolver los problemas de quienes les consultan \u2013aunque los medios jur\u00eddicos de la jurisprudencia rab\u00ednica y los precedentes existan y sean conocidos -, sino que, por el temor a ser criticados por algunos colegas. Prefieren huir de sus responsabilidades.<\/p>\n Mi padre de bendita memoria, no deseaba que sus hijos elijan la carrera rab\u00ednica. \u00c9l conoc\u00eda las dificultades del ejercicio de esa profesi\u00f3n. Sol\u00eda decirme “un rabino que no tiene disputas, o que no sabe actuar bajo presi\u00f3n, o que busca ser querido por todos no es un rabino; y un rabino que se somete a esa presi\u00f3n o es rechazado por todos, no es un “mentsh” una persona honorable”.<\/p>\n Por suerte, est\u00e1 surgiendo una generaci\u00f3n de rabinos y de decisores (posquim) que reexaminan la forma en que llegan a sus fallos y determinaciones hal\u00e1jicas despu\u00e9s de estudiar cada consulta con mucho detenimiento buscando rescatar el verdadero esp\u00edritu de la norma y de la Responsa rab\u00ednica. Son los rabinos que estudian la adaptaci\u00f3n de la vida moderna a la halaj\u00e1, mediante la aplicaci\u00f3n de normas y reglas hal\u00e1jicas de acuerdo con precedentes en la literatura rab\u00ednica de muchas generaciones. Los fallos que permitieron el uso generalizado de temporizadores el\u00e9ctricos en s\u00e1bado y la aplicaci\u00f3n de la noci\u00f3n de causalidad indirecta (gueram\u00e1) a la resoluci\u00f3n de problemas relacionados con el tratamiento m\u00e9dico en Shabat, el trasplante de \u00f3rganos, o las nuevas soluciones para hombres y mujeres est\u00e9riles, son algunos ejemplos, de la obra que resulta de esa visi\u00f3n.<\/p>\n Debemos aceptar que no son pocos rabinos que ocupan el liderato comunitario en la pr\u00e1ctica que tienen miedo de la modernidad, por la permisividad y la aceptaci\u00f3n de estilos de vida alternativos alejados de la Tor\u00e1. Conscientes en todo momento de los riesgos que existen, creen que lo mejor es atrincherarse detr\u00e1s de los muros y evitar cualquier brecha en la fortaleza de la norma conocida. Sin embargo, tal enfoque aliena y perturba m\u00e1s de lo que defiende y protege, alejando a gran parte del p\u00fablico del mundo de la Tor\u00e1 o impuls\u00e1ndolo hacia movimientos religiosos a los que se oponen esos mismos rabinos.<\/p>\n No es m\u00e1s f\u00e1cil, pero, est\u00e1 en nosotros restablecer el encanto de la Halaj\u00e1 volviendo a las viejas formas de tomar decisiones, investigando y estudiando las normas y la literatura tomando en cuenta al ser humano que est\u00e1 frente a nosotros.<\/p>\n Podemos mejorar la sensibilidad hacia quienes preguntan personalizando las respuestas, teniendo en cuenta sus efectos en la vida de quien necesita solucionar problemas existenciales. Todo esto debe hacerse, por supuesto, dentro del marco de la halaj\u00e1 tradicional y normativa, tal como nos ha llegado a trav\u00e9s de las declaraciones y escritos de los grandes eruditos hal\u00e1jicos a lo largo de las generaciones.<\/p>\n Tenemos que aceptar, ciertamente, que habr\u00e1 casos en los que ser\u00e1 imposible llegar a una respuesta hal\u00e1jica que agrade o satisfaga todas las “necesidades”. Inevitablemente habr\u00e1 situaciones de dolor desgarrador, angustia e incluso tragedias personales, y no nos quedar\u00e1 m\u00e1s remedio que solidarizarnos con los desdichados que se encuentren en estas circunstancias.<\/p>\n Debemos aceptar que ning\u00fan sistema legal puede evitar situaciones como estas. Sin embargo, a trav\u00e9s del uso adecuado y profundo de los recursos de la halaj\u00e1, podemos disminuir significativamente el n\u00famero de tales situaciones y aliviar la angustia de las personas que desean transitar fielmente por los caminos de la halaj\u00e1 con placer.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" “\u2026lo que \u00e9l espera de ti, es que hagas justicia, ames la misericordia, y seas humilde ante tu Dios” Miqueas (6:8) Rabino Yerahmiel Barylka Los l\u00edderes espirituales y religiosos deben contar con rectitud moral absoluta, sensibilidad, empat\u00eda, e independencia de pensamiento. Recordarlo permanentemente no es excesivo ni redundante. En el caso de nuestras comunidades, deben tambi\u00e9n contar con el valor para aportar opiniones jur\u00eddicas que surgen de la Halaj\u00e1, tambi\u00e9n cuando disientan con aquellas autoridades que temen innovar o que simplemente no est\u00e1n actualizados en la Responsa. No deben reclinarse ante aquellos que prefieren quedarse con lo que aprendieron hace muchos a\u00f1os cuando eran estudiantes o con quienes buscan el camino m\u00e1s c\u00f3modo de negarse a analizar con profundidad los casos que les son presentados en consulta o en su car\u00e1cter de \u00e1rbitros. En el momento en el que son consultados, deben tener un deseo genuino de encontrar soluciones a los problemas hal\u00e1jicos con un esp\u00edritu de compasi\u00f3n, piedad y misericordia. As\u00ed contribuir\u00e1n as\u00ed al mejoramiento espiritual de sus seguidores y de la comunidad. Deben superar el “miedo a tutelar” cuando debido a la velocidad de las comunicaciones, ya que hoy, no existe ning\u00fan dominio privado de dict\u00e1menes hal\u00e1jicos. 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